Safiyüddin Erdebilî
Şeyh Safiyüddin İshak Erdebilî(d. 1252 - ö. 1334Erdebil),Safevi Tarikatı'nın kurucusu olan mutasavvıf ve şair.
Şeyh Safiyüddin; Kuzey İran'da bulunan Gilan vilayetinde ikamet eden, 13. yüzyılın önde gelen sufisi olanŞeyh Zahid Gilani'nin damadı ve halefidir. Şeyh, oğluSadreddin Musa(1334-1391), onun oğluHoca Alaaddin Ali(1391-1429), onun oğluŞeyh İbrahim(1429-1447), onun oğluŞeyh Cüneyd(1447-1460) ve onun oğluŞeyh Haydar(1460-1488) yolu ile,Safevi Devleti'nin kurucusuŞah İsmail'in atasıdır.
Soyu
[değiştir|kaynağı değiştir]Tam adı ''Ebü’l-Feth Safiyyüddîn İshâk b. Emîniddîn Cebrâîl b. Sâlih b. Kutbiddîn Ebî Bekr Erdebîlî olan Safiyyüddîn Erdebîlî'nin kökeni tartışmalıdır.''[1]Fars, Kürt[2][3][4][5]ve Türk[6][7]olduğu yönünde çeşitli rivayetler vardır. Bazı tarihçiler[3]Safiyüddin İshak’ın, bildiğimiz en eski atası olan Erdebil ve civarını yöneten Firuz Şah'a dayanarak Kürt olduğunu söylerler. İbn Bezzaz'ınSafvetü’s-safâadlı eserinin Ayasofya nüshasında Şeyh Safi'nin Sencarlı birKürtolan Piruz’un (Firuz)'un soyundan geldiği söylense de[8]Alem-ârâ-yı Şah İsmailadlı eserde Şeyh Safiyüddin ve ailesiTürkolarak anılmaktadır.[9]
Şeyh Zahid Gilani’nin, Safiyüddin’e “Pīr-i Türk” şeklinde hitap ettiğine dayananlar ise onun Türk olduğunu söylerler.[10][11][12]Zeki Velidi Togan, Safiyüddin Safi'nin Kürt olduğunu ancak soyununŞah İsmailzamanında tamamen Türkleşmiş olduğunu söylemektedir.[13]Şeyh'in babası Seyyid Cibril'in Şiraz'a yaptığı yolculuk anlatılırken onun bir Türk dervişi olduğuna vurgu yapılır. Keza Şeyh Safiyüddin'den bahsederken "Türk oğlu" ve "Türk genci" ifadelerine yer verilir.[14]
İsmail Hakkı Uzunçarşılı’nın Şeyh Safiyüddin ile ilgili olarak;“Bu konuda benzer bilgileri ise,Saffetü’s-Safa’daki verilerden hareketle Safiyüddin Erdebilî’ye “Türk’ün piri” denildiğini, şeyhin “Türk köyünde” yaşadığını ve misafir gelenTürkmüritlerine daha iyi hizmette bulunarak onlara beyaz ekmek ve bal sunduğu birçok kaynaklarında bile Şeyh Safi’nin 1272 yıllarında aslenFarsolan birçok çağdaşlarının da ona, eyTürk Piri,diye hitap ettikleri görülmektedir.[15][16]
Yine soyununŞia’nın12 İmam’ından yedincisi olanMusa Kazım’a dayandığı da, muhtemelenŞeyh Hoca Ali(1391-1429) veyaŞeyh Cüneyd(1447-1460) dönemlerinde başlayanŞiaeğilimi sonucunda çıkarıldığı düşünülmekte ve şüpheyle yaklaşılmaktadır.[17]
Hayatı, tarikatı ve eserleri
[değiştir|kaynağı değiştir]Safiyüddin Safi iyi bir eğitim görmüş, etkileyici bir dini önder olmakla beraber, sadece alt ve orta sınıfı değil, zamanınMoğolhükümdarlarını da etkisi altına almış, onlardan da hürmet görmüştür. Şeyh’in Moğol Hükümdar’larının elinden birçok insanı kurtardığı anlatılagelir.
Safiyüddin Safi, 13. yüzyılın önde gelen sufilerinden olanŞeyh Zahid Gilani’nin (1216 – 1301) en parlak öğrencisidir. Hocası, Şeyh Zahid Gilani kızıBibi Fatıma’yı, Safiyüddin İshak’a vermiştir. Safiyüddin İshak da, Şeyh’in ikinci büyük oğluna bir önceki evliliğinden olan kızlarından birini nikahlayarak akrabalık bağını sağlamlaştırmıştır. Süregiden bu tarz evlilikler, soyları neredeyse bir haline getirdi.
Şeyh Safiyüddin Safi döneminde,Safeviye Tarikatısaygınlığını ve popülerliği oldukça artmış, Azerbaycan, Şirvan, Anadolu, Diyarbakır, Irak yöresinden birçok insan, Safiyüddin Safi’ye bağlanmak içinErdebil’e gelmişlerdir. Bir tarihi kayda göre, Erdebil’e gelen yollardan sadece birinden 3 ayda 13 bin kişinin tekkeye gelmiştir.
Şeyh Safiyüddin'inFarsçaeserleri olmasına rağmenKürtçeylebenzelikler gösteren bir şiir dili kullandığı[18]bir eseri mevcuttur. Şeyh Safiyüddin'in şiirlerinin ancak çok azı günümüze ulaşmıştır. Eserleri eskiFarsçaveTatçayazılmış, günümüzde dilbilimi olarak öneme sahiptir, örneğin Safiyüddin İshak'ın en önemli dini eserlerinden biri olan;Dobayti(Çift Beyitler) eskiTat diliveFarsçadilbilgisi açısından bilgiler veren önemli bir eser konumu taşımaktadır.[19]
Kara Mecmua
[değiştir|kaynağı değiştir]Ğaribi Menteşa oğlu tarafından Safevi Şahı Tahmasp`a sunulanTezkire-i Mecâlis-i Şu'arâ-yı Rûm[20]adlı kitapta Şeyh SafiyeKara Mecmueadlı kitap nisbet verilmiştir.[21]
1983 yılında İranda Ğaribi Divanı ve Tezkire-i Mecâlis-i Şu'arâ-yı Rûm kitaplarını yayınlayanHüseyin Düzgün(Hossein Mohammadzadeh Sedigh) Letif-ül Hayal, Danişmendan-i Azerbaycan kitaplarında da Azeri Türkçesi ile yazılan Kara Mecmua`dan Ad gittigine değinir. Minoreski ve Şarden ise şu kitabın Savevi şahları için önemli olmasını zikr ederler.[22]
Ölümü ve halefi
[değiştir|kaynağı değiştir]Hac görevini yerine getirdikten sonra 12 Eylül 1334'te Erdebil’de ölmüştür. Yerine, şeyhliği 57 yıl sürecek olan ikinci oğluŞeyh Sadreddin Musa(1305-1391) geçmiştir.
Safevî Hanedanı soyağacı
[değiştir|kaynağı değiştir]| Pîrûz el-Kürdî es-Sencânî (Firüzşah Zerrin Külah)[23][24] | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| I. Aleksios Komnenos | VIII. Mihail | Aved | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| I. Manuil Komnenos | II. Andronikos | Kutbeddin Muhammed | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| II. İoannis Komnenos | IX. Mihail[25] | Selahaddin Raşid | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| II. Aleksios Komnenos | III. Andronikos 1297-1341 | Kutbeddin Ebu Bekir | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Basileios Komnenos Ölüm 1340 | İrini Paleologina Ölüm 1341 | Zahid Gilani | Emin el-Din Cebrail | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| V. Bagrat ö. 1393 | III. Aleksios Komnenos | Theodora Kantakuzini | Bibi Fatıma | Şeyh Safiyüddin İshak Erdebili 1252-1334 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| I. Konstantin (Gürcü Kralı)[26] 1369-1412 veya 13 | I. Alexandrİmeretili | III. Manuil Komnenos 1364-1417 | Şeyh Sadreddin Musa | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| I. Aleksandr (Gürcü Kralı) 1386-1446 | Prenses Tamar İmeretili Ölüm 1455 | IV. Aleksios Komnenos 1382-1429 | Kara Yülük Osman Bey[27] | Hoca Alâ ed-Dîn Ali | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Gürcistan Prensesi Bagrationi (Bagrationi Hanedanından) 1415-1463 | IV. İoannis Komnenos 1403-1459 | Ali Bey | Şeyh İbrahim | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Aleksios 1455-1463 | Teodora Megale Komnini (Despina Hatun) | Hasan (Akkoyunlu) 1423-1478 | Hatice Hatun | Cüneyd-i Safevî | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Chatrina (Alemşah Halime Begüm) | Şeyh Haydar | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Sultan Ali 1488 - 1494 & I. İsmail Temmuz 17 1487-Mayıs 23 1524 Hükümdârlık Müddeti: 1502-1524 | İbrahim | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| I. Tahmasb 22 Şubat 1514-14 Mayıs 1576 Hükümdârlık Müddeti: 1524-1576 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| II. İsmail 1537-1577 Hükümdârlık Müddeti: 1576-1577 | Muhammed Hüdabende 1532-1595 Hükümdârlık Müddeti: 1577-1587 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| I. Abbas Ocak 27 1571-Ocak 19 1629 Hükümdârlık Müddeti: 1587-1629 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Safi Mirza Doğum. 1587 Ölüm 1615 Taht varisi 1587-1615 | Imam Kulu Mirza Taht varisi 1627 Ölümü 1627 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Şah I. Safi 1611- 12 Mayıs 1624 R. 1629-1642 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| II. Abbas 31 Aralık 1632-25 Ekim 1666 Hükümdârlık Müddeti: 1642-1666 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| I. Süleyman (Şah II. Safi) 1659-Temmuz 29 1694 Hükümdârlık Müddeti: 1666-1694 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| I. Hüseyin 1669-Nisan 25 1726 Hükümdârlık Müddeti: 1694-1722 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| II. Süleyman Hükümdârlık Müddeti: 1749-1759 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| II. Tahmasb 1704 - 1740 Hükümdârlık Müddeti: 1729-1732 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| III. Abbas ?- 1740 Hükümdârlık Müddeti: 7 Eylûl 1732 - 1736 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Kaynakça
[değiştir|kaynağı değiştir]Safiyüddin İshak ve Safeviye Tarikatı’nın şeyhleri hakkında elimizdeki tek kaynak Saffetu’s Safa’dır. Yine çağdaş Moğol, Timurlu ve Sufi kaynaklarda az da olsa bilgi mevcuttur.[12]
- Rıza Yıldırım.Turkomans Between Two Empires: The Origins Of The Qizilbash Identity In Anatolia (1447-1514)1 Aralık 2020 tarihindeWayback Machinesitesindearşivlendi.Ph.D. dissertation, Bilkent Üniversitesi, 2008.
- Serap Şah,Safvetü's-Safâ'da Safiyyüddîn-i Erdebîlî'nin hayatı, tasavvufi görüşleri ve menkibeleri,Doktora tezi28 Ocak 2021 tarihindeWayback Machinesitesindearşivlendi., Marmara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü / Temel İslam Bilimleri Anabilim Dalı Tasavvuf Bilim Dalı, İstanbul 2007, s. 26-28
Dipnotlar
[değiştir|kaynağı değiştir]- ^"SAFİYYÜDDÎN-i ERDEBÎLÎ".TDV İslâm Ansiklopedisi.21 Ekim 2020 tarihindekaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi:30 Mart2023.
- ^Their origins are obscure: probably Kurdish or Iranian extractions,Richard Tapper,Frontier nomads of Iran: a political and social history of the Shahsevan,Cambridge University Press, 1997, ISBN 9780521583367, p. 39.2 Nisan 2015 tarihindeWayback Machinesitesindearşivlendi.
- ^abMinorsky Vladimir, The Turks, Iran and the Caucasus in the Middle Ages. Preface by J.A. Boyle. Variorum Reprints, London 1978; page 517-518
- ^"EBN BAZZAZ Encyclopedia Iranica".17 Kasım 2017 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi: 10 Mayıs 2012.
- ^Muḥammad Kamāl,Mulla Sadra's Transcendent Philosophy,Ashgate Publishing Inc, 2006,ISBN 0754652718,p. 24.25 Ağustos 2017 tarihindeWayback Machinesitesindearşivlendi.
- ^Tufan Gündüz.Son Kızılbaş: Şah İsmail.Erişim tarihi: 25 Şubat 2022.
- ^Sigfried J. de Laet.History of Humanity: From the seventh to the sixteenth century.History of Humanity: From the seventh to the sixteenth century.Unesco. 14 Temmuz 2021 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi: 25 Şubat 2022.
- ^Özdemir, Ali Rıza (13 Aralık 2021)."Şeyh Safiyyüddin-İ Erdebilî'nin Etnik Kökeni ve İnancı Hakkında Bazı Değerlendirmeler".Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Veli Araştırma Dergisi(100): 235-252.ISSN1306-8253.15 Temmuz 2023 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi:15 Temmuz2023.
- ^Gündüz, Tufan (2010).Son kızılbaş Şah İsmail.1. baskı. İstanbul: Yeditepe Yayınevi.ISBN978-605-4052-49-3.
- ^Sohrweide, Hanna, “Der Sieg der Safaviden in Persien und scine Rückwirkungen auf die Schiiten Anatoliens im 16. Jahrhundert”, Der Islam, 41 (1965), 95-221.
- ^"Culturology issues of comparative description of the ethnolinguistic identity of historical heritage of Azerbaijan (based on period of Safavid Empire)".31 Mart 2021 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi: 25 Şubat 2022.
- ^abRıza Yıldırım. Turkomans Between Two Empires:The Origins Of The Qizilbash Identity In Anatolia (1447-1514)1 Aralık 2020 tarihindeWayback Machinesitesindearşivlendi.Ph.D. dissertation, Bilkent Üniversitesi, 2008
- ^Zeki V. Togan, “Sur L’origine des Safavides”, Mélanges Massignon, III, 1957, s. 356
- ^Son Kızılbaş Şah İsmail.Yeditepe. s. 19.
- ^Âlem-i Ârâ-yi Safevî, s. 11.
- ^Heyyət, C. “Azərbaycanın Türkləşməsi və Azəri Türkçəsinin Təşəkkülü”, Varlıq, Tehran 1992, s. 9-12.
- ^Michel M. Mazzaoui, The Origins of the Safawids: Shi’ism, Sufism, and the Ghulat, Wiesbaden: Franz Steiner Verlag, 1972, pp. 46-52., Z. V. Togan, Zeki V. Togan, “Sur L’origine des Safavides”, Mélanges Massignon, III, 1957, p. 356, p. 356
- ^Barry D. Wood, The Tarikh-i Jahanara in the Chester Beatty Library: an illustrated manuscript of the "Anonymous Histories of Shah Isma'il", Islamic Gallery Project, Asian Department Victoria & Albert Museum London, Routledge, Volume 37, Number 1 / March 2004, Pp: 89 - 107.
- ^"Payvand News".4 Mart 2016 tarihinde kaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi:10 Temmuz2010.
- ^"Bilgi Dergisi"(PDF).15 Aralık 2017 tarihindekaynağından(PDF)arşivlendi.Erişim tarihi: 22 Aralık 2016.
- ^İsrafil BABACAN, Bilig, kış 2007, Sayı 40, S. 1-16.
- ^"Kara Mecmua, İran ulusal kütüphanesi".29 Aralık 2016 tarihindekaynağındanarşivlendi.Erişim tarihi: 22 Aralık 2016.
- ^Serap Şah,Safvetü's-Safâ'da Safiyyüddîn-i Erdebîlî'nin hayatı, tasavvufi görüşleri ve menkibeleri,Doktora tezi,Marmara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü / Temel İslam Bilimleri Anabilim Dalı Tasavvuf Bilim Dalı, İstanbul 2007, s. 26 ve s.224
- ^http:// iranica /newsite/index.isc?Article=http:// iranica /newsite/articles/v8f1/v8f1010.html
- ^Anthony Bryer 1975 Greeks and Türkmens: The Pontic Exception ",Dumbarton Oaks Papers, Vol. 29.,(1975), Appendix II - Genealogy of the Muslim Marriages of the Princesses of Trebizond
- ^http:// iranica /newsite/index.isc?Article=http:// iranica /newsite/articles/unicode/v10f5/v10f504a.html
- ^http:// iranica /newsite/articles/v13f3/v13f3004a.htmlEncyclopaedia Iranica. R. N. Frye. Peoples of Iran
| Kavramlar |  | |
|---|---|---|
| Uygulamalar | ||
| Tasavvuftarikâtlistesi | ||
