Sarı Saltuk
Sarı Saltuk Baba(Saltık Bay Sultan,[1]Sarı Saltuk Dede,Sarı Sultan veya Sarı Saltık ö. 1297/1298)[2]Balkanların Osmanlılar tarafından fethedilmesinden önce başlıca Balkanlarda ve civârındaki bölgelerde seyahat ederek insanlara İslâm'ı tebliğ edenAlevî-Bektâşîşeyhi veTürkmenbir Derviştir.
Birçok kaynak tarafındanHacı Bektaş-ı Veli'nin talebelerinden[3]Seyyid Mahmud Hayranî'nin müridi[4]veAlevî-Rufaitarikâtınınkurucusu olanSeyyid Ahmed Er Rufai'nin tâkipçisi[2]olarak anılanTürkmenAlevî-Bektaşiinanç önderi.[5]Enc. of İslam’ın “Sarı Saltık Dede” maddesinin yazarı Franz Babinger, Sarı Saltık’a “Acem” denildiğine işaret eder.[6]Seyyid Mehmed Buharî; Bursa’nın önde gelen Seyyid Alevîlerinden Emir Sultan Gâzî veya Seyyid Mehmed Buharî olarak bilinen kişidir. Birinci Bayezid’in kızıyla evlidir. Tam adı, Dâmat Seyyid Şemseddin Mehmed Buharî b. Seyyid Emir Sultan Alevî b. Seyyid Ali al-Hussaini al-Buharî el-Alevî’dir. 1369-1429 tarihleri arasında yaşamıştır. O’nun amcası da Mehmet Buhari adıyla bilinir. (Bkz. Enc. of Islam).[7]Battal Gazi, Seyfi Cengizin talebi üzerine Hozat’tan yollanan aşağıdaki şecerede de vardır:İmam Ali,Hüseyin, Zeynel Abidin,Zeyd’ûl Alevîel-Enver (Zeyd; SC), Hüseyin Ekber (Veli Baba Menakıbı’ndaki şecerede Hüseyin Züd-dema, SC), Yahya, Muhammed, Ali Zeyd'ûl Alevî, Ali Gül Medeni (Veli Baba’da Malatya’ya göçüp yerleştiği söylenen Ali Medeni olmalı. SC), Seyyid Hüseyin Gazi, Pîr Cafer Baba (Battal Gazi, Seyyid Gazi), Ali (Saltuklu devleti kurucusu Ebu’l Kasım el-Alevî’nin oğlu ve halefi sanılan isim. SC), Seyyid Muhammed (Saltukname’de Ahmed İbn Ali veya Muhammed İbn Ali. SC), Seyyid Hüseyin Türkmen, Seyyid Hasan (lakabı: Seyyid Menşur), Sarı Saltık, Hızır Şerif veya Şerif Hızır (Şerif Alevîlerinden), Seyyid Pir İlyas (Seyyid Alevîlerinden), Seyyid Mecid, Seyyid Nebi, Seyyid Ali, Seyyid Hüseyin, Seyyid Nesimi (Naşit Uluğ’un aktardığı bilgilere göre burada Sarı Süleyman ismi olmak gerekir. SC), Seyyid Hüseyin, Seyyid Mustafa, Seyyid Nesimi (Naşit Uluğ’un 1931’de basılan Derebeyi ve Dersim kitabında Karaca köyündeki Alevî Türkmen ocakta bulunduğunu ve totem olduğunu söylediği pabuçların sahibi olabilir. Uluğ’daki bilgilere göre Sarı Süleyman’ın torunu olmalı. Saltukname’de Saltuk’un kendi pabuçlarına verdiği öneme işaret eden bir pasaj var. Pabuçları bu denli önemli olabilecek Nesimi, 1417/1418’de ölen Hallacı Mansur hayranı ve Hurufi’nin halifesi ünlü şair Seyyid Ali İmâdeddin Nesimi'dir / Seyyid Nesimi / Türkmen Nesimi), Seyyid İsmail, Seyyid Kasım, Seyyid Ali Türkmen (Seyid Ali el-Alevî), (...). Şecerelerde Sarı Saltık’ Saltuklular’la ilişkilendiren halkalara işaret etti.[6]
Saltukname'de Alevî olan Sarı Saltık'ın adının önüne sıkça iliştirilen Sânî (Arapça: "ikinci" ) sıfatı Seyfi Cengiz'e Sani sözcüğünün revizyonu olarak görünüyor. Çünkü Saltukname'nin kendisinde O'nun Sinop çevresinde doğduğu söylenir.Bu bölge o devirde Çanlar'ın adıyla Canit bilinirdi. Saltukname'ye göre Saltık sözcüğü Rumca ve Farsça ve Arapçada çok kuvvetli er Sarı ise ona çok sarı ve kızıl olduğu için verilmiş lakaptır. (Bkz. Saltukname, cilt 1, 1988, s. 19, 45, 67)
Yaşamı ve kişiliği Efsanevî şahsiyet kimliğini daha yaşarken elde ettiği söylenmektedir. Hayatını anlatan Saltuknâme destanı, bu13. yüzyılalperenininsavaşlarını ve çeşitli kerâmetlerini konu almaktadır.
Hacı Bektaş-ı Veli'nin müridlerinden olan Sarı Saltuk'un Anadolu veBalkanlardaçok sayıdatürbesibulunmaktadır. Bu türbelerin bâzıları Müslümanların yanı sıra Hristiyan ahâliler için de ziyaret yeri konumundadır.Saltuknâme’de Sarı Saltuk’un on iki mezarı olduğu belirtilmektedir. Sarı Saltuk,beylerinvekrallarınmezarına sahip çıkmak isteyeceklerini söyleyerek her isteyene verilmek üzere birer tabut hazırlamalarını vasiyet etmiştir. En ünlü Sarı Saltuk türbesi, halkının 13. yüzyılda İslamiyet'e geçmesine önayak olduğu rivayet edilenİznik'te bulunmaktadır.Saltukname’nin çeşitli yerlerinde Sarı Saltuk'un yer altından şifalı sular çıkardığı anlatılmaktadır. Sarı Saltuk türbelerinden birisinin yer aldığı, Bosna-Hersek'teBlagayşehrinde bulunanBlagay Tekkesi'nin yanında Buna Nehri'nin kaynağı yer almaktadır.
Asıl mezarının Romanya'nın kuzeyinde Dobruca bölgesindekiBabadağkasabasında olduğu sanılmaktadır. Kendisine bağlı Bektaşilerin yaşadığı Türkiye'de İznik'in yanı sıraDiyarbakır'da,Tunceli'de,Bor'da (Niğde),Rumeli Feneri'nde (İstanbul)[8]Babaeski'de,Manisa'nınAlaşehirilçesinin Yeşilyurt kasabasında;Makedonya'daOhri'de;Arnavutluk'ta;Bosna-Hersek'te Blagay'da türbeleri bulunmaktadır.[9]
Sarı Saltuk'un hayatını anlatanSaltuknameFatih Sultan Mehmed'in oğlu Şehzâde Cem'in (sonradanCem Sultanismiyle tarihe geçecektir) şehzadeliği esnasında verdiği talimat üzerineEbu'l Hayr er-Rumitarafından yedi senelik bir çalışma sonucundaTürksözlü geleneğinden toplanarak 1480 yılında tamamlanmış ve kitaplaştırılmıştır. Bu eserin bir başka ilginç noktası da, yazıya geçirilmiş ilkNasreddin Hocahikâyesini içermesidir.Saltuknameyeni Türk harfleriyle tam metin olarak yayınaŞükrü Halûk Akalıntarafından hazırlanmıştır. Bu çalışma 1987-1990 yıllarındaKültür ve Turizm Bakanlığıtarafından üç cilt olarak yayımlanmıştır. Sarı Saltuk hakkında bilgi veren başka önemli kaynak daEvliya Çelebi'nin eseriSeyahatname’dir. Ayrıca, bazı tarih kitaplarinda da Sarı Saltuk ile ilgili çeşitli bilgiler bulunmaktadır. Bunlara örnek olarakYazıcıoğlu Ali'ninTevârih-i Âl-i Selçukadlı eseri sayılabilir. İslamî rivâyetlere göre Sarı Saltuk,Peygamber Muhammed'in,İmam Ali'nin veHacı Bektaş Velî'nin nesillerinden gelenAlevî(Seyyid/Şerif) Türkmen bir Alevî / Çelebî Türkmen "Er"olarak bilinir. Bu Er'in şeceresi bizzatNakibü'l Eşraflıkkayıtlarında veTürkmen Alevî ocaklarındakiAlevî silsilesindegeçer. Sarı Saltuk soyunun bir koluTunceliilininHozatilçesinde diğer kolları ise günümüzTürkiye Cumhuriyet'inBaba İylâs Horasanî'nin Alevî-Türkmen ocaklarına ve AlevîTekke,DergahveCem Evi,yani mescidlere bağlı olanÇorum,Amasya,Tokat,Denizli,Yozgat,Sivas,Konya,Nevşehir(Hacıbektaş),KayseriveTunceligibi farklı şehirlerdeki bölgelerdedir. Burada Sarı Saltuk'un türbesi ve onun soyundan gelenAlevî(Seyyid/Şerif)Türkmenlerbulunmaktadır. Bu aileler Sarısaltık, Akdoğan, Yurt, Yer, Kılıçaslan, gibi temsilcilere sahiptir.
| Makale serilerinden |
Baba İlyâs Horasanî’nin halifeleri arasındaki yeri
[değiştir|kaynağı değiştir]Bedr’ed-Dîn Mahmud Aynî, Sarı Saltık Baba’nınBaba İlyâs Horasanî’nin “Çehariyâr” adı verilen dört halifesinden biri olduğunu belirtmektedir. Çehariyâr’ın diğer üçü Lokman Baba, Aybek Baba ve Behlül Baba’dır.
Galeri
[değiştir|kaynağı değiştir]-
Blagay'da Buna Nehri'nin kaynağı ve Sarı Saltuk Tekkesi (Bosna Hersek) -
Ohri Gölükıyısında Sveti Naum Manastırı, Sarı Saltuk'un gömülü olduğuna inanılan yerlerdendir (Makedonya) -
Akçahisar'daki Bektâşî Tekkesi, bir Sarı Saltuk makâmıdır (Arnavutluk) -
Kaligra Burnu'ndaki Kaligra Kalesi, bir Sarı Saltuk makâmıdır (Bulgaristan) -
Sarı Saltuk Baba'nın hakikî mezarının bulunduğu kabûl edilenBabadağ'dan bir görünüm (Romanya)
Başvuru kitapları
[değiştir|kaynağı değiştir]- Ebü'l-Hayr-ı Rûmî,Saltuknâme I-II-III,hazırlayanŞükrü Halûk Akalın,Ankara-İstanbul,1987 - 1988 - 1990
- Evliya Çelebi,Seyahatnâme,Haz.İsmet Parmaksızoğlu,1000 Temel Eser,İstanbul,1971, s. 102
- Yazıcıoğlu Ali,Tevârih-i Âl-i Selçuk,Topkapı Sarayı Kütüphanesi,Revan Köşkü bölümüno.1391, 233a
- Grace M. Smith,Some Türbes/Maqams of Sarı Saltuq an Early Anatolian Turkish Gazi-Saint,Turcica,XIV, 1982, ss.216-225
- Menakıb-ı Hacı Bektâş-ı Velî “Vilâyetnâme”,HazırlayanAbdülbâki Gölpınarlı,İnkılâp Kitabevi,İstanbul, 1990, s.47
- Machiel Kiel,“The Türbe of Sarı Saltuk At Babadag-Dobrudja. Brief Historical and Architectonikal Notes”,Güney-Doğu Araştırmaları Dergisi,Sayı: 6-7, İstanbul, 1978, s. 212; F.W.Hasluck,a.g.e., s. 115.
- Ö.Lütfi Barkan,“İstila Devirlerinin Kolonizatör Türk Dervişleri ve Zaviyeler”,Vakıflar Dergisi,Sayı: 2, Ankara, 1942, s.283.
- Yrd. Doç.Dr.Mehmet Z. İbrahimgil,"Balkanlar'da Sarı Saltuk Türbeleri"
- Şükrü Halûk Akalın,Sarı Saltuk'un Türbe ve Makamları Üzerine,I. Türk Dünyası Eren ve Evliyaları Kongresi, 12-17 Ağustos 1998, Kültür Bakanlığı-ERVAK, Ankara
- Şükrü Halûk Akalın,Sledite na Sarı Saltuk v Rumeliya i Svetata Obitel na Sveti Naum / Sarı Saltuk v Ohrid,İslyam i Kultura İzsledvaniya,Sofia, Bulgaria, 1999, s. 26-51,
- Şükrü Halûk Akalın,Saltukname'nin Yeni Bulunan Nüshaları ve Bazı Düşünceler,Türk Kültürü Araştırmaları, c.XXIV/2, s. 229, Ankara, 1989
- İbn Battuta-Seyahatnâme
- Şükrü Halûk Akalın,"''Saltukname''’deki Atasözleri",Çukurova Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, C. 4, S.4, s. 55-69, Adana, 1996
- Şükrü Halûk Akalın,Ebü'l-Hayr-ı Rûmî'nin Saltukname’si,TDAY Belleten 1992, Türk Dil Kurumu yayını, Ankara, 1995, ss. 37-59
- Şükrü Halûk Akalın,Sarı Saltuk ve Ebü’l-Hayr-ı Rûmî’nin Saltuknamesi,Kriterion, Renkler, s.156-176, Bükreş, Romania, 1995
- Şükrü Halûk Akalın,"Ebülhayr Rumi",Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi,c.10, s.360-362
Dış bağlantılar
[değiştir|kaynağı değiştir]- http://turkoloji.cu.edu.tr/CAGDAS%20TURK%20LEHCELERI/6.php21Eylül 2006 tarihindeWayback Machinesitesindearşivlendi.
- http://turkoloji.cu.edu.tr/kisisel/akalin/dedekorkut1.htm2Aralık 2005 tarihindeWayback Machinesitesindearşivlendi.
- https://web.archive.org/web/20060131191135/http:// akmb.gov.tr/turkce/books/balkanlar/m.ibrahimgil.htm
- https://web.archive.org/web/20060228171725/http:// iznik.gen.tr/ENG/sarisaltuk.htm
- http:// dervisan /yazi2/kolonizator.html6Şubat 2006 tarihindeWayback Machinesitesindearşivlendi.
- http:// iznik.gen.tr25Kasım 2005 tarihindeWayback Machinesitesindearşivlendi.
Kaynakça
[değiştir|kaynağı değiştir]- ^Evliyâ Çelebi;Günümüz Türkçesiyle Evliyâ Çelebi Seyahatnâmesi;3. Kitap, 2. Cilt, s. 474; haz. Seyit Ali Kahraman, Yücel Dağlı; Yapı Kredi Yayınları; 3 Baskı, İstanbul: 2012 Hazîran;ISBN 9789750811029
- ^abGilles Veinstein'ınSyncrétismes et hérésies dans l'Orient seldjoukide et ottoman (xive-xviiie siècles)derlemesinde, Machiel Kiel'in "Ottoman Urban Development and the cult of a Heterodox Sufi Saint: Sarı Saltuk Dede and towns of Isakçe and Babadag in the Northern Dobrudja" makâlesinde Yusuf en-Nebhânî'ninCâmiu Kerâmâti'l-Evliyâeserinden naklen; s. 283-298
- ^Babinger, Sarı Saltuk Baba(Sarı Saltuk Baba/Dede),p. 171
- ^Wittek,Ali Yazıcıoğlu, On the Christian Turks...,p. 658
- ^- Franz Babinger, «Sarı Saltık Dede» maddesi, - İslâm Ansiklopedisi, c. X, İstanbul, 1966, ss. 220-221 - Kemâl Yüce,Saltuk-nâme'de Tarihî, Dinî ve Efsanevî Unsurlar - Kültür ve Turizm Bakanlığı yayını, Ankara, 1987, s.20-100 -Şükrü Halûk Akalın, «Ebülhayr Rumi» maddesi, TDV İslâm Ansiklopedisi, c.10, s. 360, İstanbul, 1994
- ^ab"Sarı Saltuk".3 Haziran 2020 tarihindekaynağındanarşivlendi.
- ^"Mehmet Buhari".3 Haziran 2020 tarihindekaynağındanarşivlendi.
- ^Şükrü Halûk Akalın; "Rumeli'de Sarı Saltuk'un İzleri ve Ohri'deki Sveti Naum/Sarı Saltuk Ziyâretgâhı22 Haziran 2012 tarihindeWayback Machinesitesindearşivlendi.";Çukurova Üniversitesi Türkoloji Araştırmaları Merkezi; Erişim Târihi: 14 Şubat 2016
- ^Türkiye Diyânet Vakfı; İslâm Ansiklopedisi; c. 36, s. 147-150; Machiel Kiel, "Sarı Saltuk22 Şubat 2016 tarihindeWayback Machinesitesindearşivlendi."maddesi
- ^Muhammed Ebû Zehra:Mezhepler Tarihi, Sayfa 225, Düşün Yayıncılık, İstanbul, 2011.(Câ’bir,i’tikad ve imân esasları konusundaCâ’fer-i Sâdık’tan ders almış ve onun i’tikadını benimsemiştir.Câ’bir bin Hayyân,Câf’er-i Sadık’ın îlmini topladığı beşyüz risâlesini bir araya getirerek tek bir kitâp halinde yayınlamıştır.Câ’birbu risâlelerin, kendisininCâf’er-i Sadık’tan edindiği feyz ve ilhâmlar sayesinde teşekkül ettiğini belirtmiştir.)
- ^Muhammed Ebû Zehra,Mezhepler Tarihi,Sayfa 225, Düşün Yayıncılık, İstanbul, 2011.(İmâm Câ’fer’in Allah’ın mevcûdiyetini bilme gayesi için Kozmoloji ilmiyle uğraştığını bildiren deliller vardır. Elde ettiği bilgileri Allah’ın vahdaniyetini isbat etmek amacıyla kullanmıştır. Bu konuda,İmâm Câ’fer-i Sadık,Kur'an’in evren ve tabiât hakkında bilgiler vererek insanları düşündürme methodunu uygulamıştır. Mufaddal bin Amra’ya yazdırdığı “Risalet-ût Tevhîd” adlı kitabında tabiât olaylarının insanın hizmetine sunulmuş olduğunu öne sürerek, hepsinin bir yaratıcının eseri olması gerekliliği hakkında yürüttüğü fikirlerini savunmuştur.)
- ^Nûru’l-ulûm, s. 190; Nefahat tercümesi, s. 330; Attâr, Tezkiretü’l-evliyâ, c. II, s. 202; Sem’anî, Kitâbü’l-ensâb, 194b; Hucviri, Keşfü’l-mahcûb, tercüme, Nicholson, London, s. 161, Nâme-i Dânişveran, C. I, s. 185.(Ebû’l Hasan el-Harakânî’nin asıl adı Ali bin Câ’fer’dir. Meşhur sûfilerden olup, Bistam civarında “Harakan” adı verilen bir köyde H. 350 / M. 962 yılında doğmuştur. Mezarı H. 987/M. 1580’de Vezir Mustafa Paşa’nın memur olduğu Acem seferi esnasında Kars yakınlarında bulunmuştur. Önce çobanlık etmiş, sonra da çiftçilik ve nakliye işleriyle uğraşmıştır. Kur’an okumaktan başka bir tahsili yoktur.Ebâ Yezid-î Bistâmî’ye müntesiptir. Kendisi Arap sûfilerinin etkilerinden az çok kurtulanlardan biri olarak sayılır.Gazneli Sultan Mahmudbaşta olmak üzereİbn-i Sinagibi ünlü filozoflar tarafından ziyaret edilmiştir. 10 Muharrem 425 / 4 Ocak 1033 tarihinde vefat etmiştir.)
- ^Barthold, W.,İslâm Medeniyeti Tarihi,Professör Dr. Fuad Köprülü’nün Geniş, izah, düzeltme ve ilâvelerle tercümesi,Sayfa 192, Türk Tarih Kurumu Baskısı, Ankara, 1963.
- ^Bedr’ed-Dîn Mahmud Aynî,İkd’ûl-Cûmman.(Baba İshak’ınBaba İylâs Horasanî’nin “Çehariyâr” adı verilen dört halifesinden biri olan Aybek Baba’nın müridi olduğunu belirtmektedir.)
- ^Bedr’ed-Dîn Mahmud Aynî,İkd’ûl-Cûmman.(Sarı Saltık Baba’nınBaba İylâs Horasanî’nin “Çehariyâr” adı verilen dört halifesinden biri olduğunu belirtmektedir. Çehariyâr’ın diğer üçü Lokman Baba, Aybek Baba ve Behlül Baba’dır.)
- ^Bedr’ed-Dîn Mahmud Aynî,İkd’ûl-Cûmman.(Aybek Baba’nınBaba İylâs Horasanî’nin “Çehariyâr” adı verilen dört halifesinden biri olduğunu belirtmektedir. Çehariyâr’ın diğer üçü, Saltık Baba, Lokman Baba ve Behlül Baba’dır.)
- ^Bedr’ed-Dîn Mahmud Aynî,İkd’ûl-Cûmman.(Burak Baba’nınBaba İylâs Horasanî’nin “Çehariyâr” adı verilen dört halifesinden biri olan Aybek Baba’nın müridi olduğunu belirtmektedir.)
| Kavramlar |  | |
|---|---|---|
| Uygulamalar | ||
| Tasavvuftarikâtlistesi | ||
