Tại na cá kim sắc hạp tử hoàn toàn một nhập khanh động chi trung hậu, tiêu nhiên đối trứ na cá kim sắc đích hạp tử kết động liễu nhất đạo thủ ấn. Đương nhất đạo bạch quang tòng tiêu nhiên đích thủ trung xạ xuất, đả đáo na cá kim sắc đích hạp tử thượng thời, na cá kim sắc đích hạp tử đốn thời tựu phát sinh liễu nhất trận kịch liệt đích chiến động, nhi thả tùy trứ hạp tử đích chiến động, tha đích tứ cá trắc diện cư nhiên thân xuất liễu thượng bách căn trường trường đích tiêm thứ, bả hạp tử cấp lao lao đích cố định tại liễu na cá thâm khanh chi trung. Đương nhiên giá ta dã chỉ hữu tiêu nhiên tự kỷ tri đạo liễu, kỳ tha nhân tại tối đa dã tựu thị khán đáo liễu hạp tử hữu ta khinh vi đích chiến đẩu liễu kỉ hạ bãi liễu.
Tại hạp tử tứ chu đích tiêm thứ túc túc thân trường liễu cận thập kỉ mễ hậu, na ta tiêm thứ giá tài đình chỉ liễu kế tục tăng trường, nhi tiêu nhiên thử thời dã khai thủy dã dĩ kinh phiêu phù đáo liễu thánh cực môn trú địa hạ phương thập kỉ mễ đích địa phương, toàn thân thượng hạ đô tán phát xuất liễu nhất cổ đạm đạm đích bạch quang, khán khởi lai như đồng tiên nhân hạ phàm nhất bàn. Nhiên nhi tiêu nhiên thử thời đích cử động dã nhượng tại tràng đích nhân đô phân phân minh bạch liễu quá lai, na tựu thị tiêu nhiên tiếp hạ lai yếu tố đích sự tình tuyệt đối bất thị na ma giản đan.
Quả nhiên, tựu như đồng đại gia sở tưởng đích na dạng, tiêu nhiên tựu giá dạng tĩnh tĩnh đích phiêu phù tại bán không chi trung, thân thể chu vi đích quang mang dã thị việt lai việt lượng. Đương tha đích khí thế phàn thăng đáo liễu đỉnh điểm thời, tha tựu như đồng thiên thần nhất bàn tại không trung thân khai liễu song thủ, ngũ đoàn bất đồng nhan sắc đích quang cầu khai thủy tại tha đích hung tiền phi khoái đích tụ tập khởi lai. Ngũ đoàn chỉ hữu quyền đầu đại tiểu đích quang cầu hoàn toàn hình thành hậu, tiêu nhiên nhất huy thủ, na ngũ đoàn quang cầu tựu phân biệt hướng trứ thánh cực môn trú địa hạ phương đích na ngũ kiện pháp bảo phi khứ. Đương na ngũ đoàn quang cầu phân biệt lai đáo liễu ngũ kiện pháp bảo vị trí hậu, tha môn như đồng thủy nhất bàn, phi khoái đích sấm thấu tiến liễu na ngũ kiện pháp bảo trung. Nhi dữ thử đồng thời, tiêu nhiên đích song thủ dã khai thủy tại không trung bất đoạn đích biến hóa khởi lai.
Các chủng các dạng chúng nhân đô văn sở vị văn đích thủ ấn nhất đạo tiếp trứ nhất đạo đích xuất hiện tại liễu tiêu nhiên đích thủ trung, nhi thả mỗi đương tiêu nhiên hoàn toàn đả xuất nhất đạo thủ ấn, tựu hội hữu nhất đạo nhan sắc bất nhất đích quang mang xạ hướng liễu nhất kiện pháp bảo. Bất quá thị đoản đoản tam thập đạo thủ ấn, tiêu nhiên tuy nhiên dĩ kinh đả đích phi khoái liễu, đãn thị nhưng nhiên dã dụng liễu nhất chỉnh thiên đích thời gian tài hoàn thành liễu. Nhi giá thời thiên sắc dã tảo dĩ kinh ám liễu hạ lai, đãn thị chu vi na ta khán đích như si như túy đích nhân môn khước đô mang nhiên bất tri, tha môn thử thời đô hoàn trầm tẩm tại cương tài tiêu nhiên sở tạo thành đích na chủng ý cảnh chi trung.
Thánh cực tinh đích dạ lí, thiên không trung thị một hữu tinh tinh đích, đãn thị khước túc túc hữu tam khỏa nguyệt lượng phân biệt quải tại thiên không trung đích tam cá giác lạc. Khinh nhu đích nguyệt quang vi thánh cực môn đích trú địa phi thượng liễu nhất tằng ngân sa, nhi bổn thân tựu thị do các chủng cực phẩm tài liêu sở tổ thành đích thánh cực môn trú địa giá thời tại nguyệt quang đích phản xạ chi hạ, cư nhiên phát xuất liễu ngũ thải đích quang mang. Tại viễn xử dao dao tương vọng đích tâm liên nhẫn bất trụ nam nam đích vấn đáo: “Ngã môn dĩ hậu chân đích hội trụ tại giá cá tựu hòa tiên cung nhất dạng đích địa phương mạ?”
Tâm liên thân bàng đích khắc lí tư khán trứ tâm liên si si đích biểu tình, đông ái đích mạc liễu mạc tha đích đầu phát, “Liên nhi, nhĩ thuyết đích một thác, giá tọa tiên cung tựu thị ngã môn đích gia liễu. Dĩ hậu nhĩ tưởng trụ tại na lí đô khả dĩ, một hữu nhân hội trách quái nhĩ đích.”
Dữ tâm liên tương bỉ, na ta yêu thú môn canh thị bất tế. Thường niên sinh hoạt tại đại tự nhiên trung đích na ta yêu thú, tha môn kiến quá tối hùng vĩ đích kiến trúc dã bất quá tựu thị tảo dĩ kinh bị tiêu nhiên cấp tồi hủy đích bạo phong thành bãi liễu, như kim giá cá khoáng thế đích tiên cảnh đột như kỳ nhiên đích xuất hiện tại liễu tha môn đích diện tiền, hựu chẩm ma hội bất nhượng tha môn si mê ni?
Phiêu phù tại bán không trung đích tiêu nhiên tại đả hoàn tam thập đạo thủ ấn chi hậu canh bổn tựu một hữu đình hiết, hựu lập khắc kết động liễu nhất cá pháp quyết. Giá thứ tiêu nhiên kết động pháp quyết đích tốc độ yếu kỉ hồ thị dĩ tiền đích tam bội, tựu toán thị chúng nhân trung nhãn lực tối hảo đích anh tuấn dã chỉ năng mô hồ đích khán đáo nhất ti đích quỹ tích, chí vu kỳ tha nhân tắc chỉ thị khán đáo tiêu nhiên đích hung tiền toàn thị thủ ảnh, chí vu na nhất cá thị chân đích, tha môn tựu một nhân tri đạo liễu.
Tuy nhiên giá thứ tiêu nhiên đích tốc độ đề cao liễu hứa đa, đãn thị giá thứ tha sở yếu hoàn thành đích pháp quyết dã tự hồ phồn tỏa liễu ngận đa. Tiêu nhiên túc túc dụng liễu cận nhất cá tiểu thời đích thời gian tài hoàn thành liễu na đạo căn bổn bất khả năng tại tu chân giới xuất hiện đích pháp quyết. Đương tiêu nhiên song thủ cương cương thu hồi thời, thiên không trung đột nhiên lạc hạ liễu nhất căn cự đại đích quang trụ, bả chỉnh cá thánh cực môn trú địa đô cấp bao khỏa tại liễu lí diện. Tại trú địa chi hạ đích ngũ kiện pháp bảo tại thử thời dã khai thủy tán phát xuất bất đồng nhan sắc đích quang mang dữ na căn quang trụ tương hỗ huy ánh trứ.
Đãn thị, giá dạng đích tình huống bất quá dã chỉ trì tục liễu đoản đoản kỉ miểu chung đích thời gian. Tại kỉ vạn song nhãn tình đích chú thị hạ, na căn tòng thiên nhi hàng lạc đích bạch sắc quang trụ cư nhiên khai thủy hòa ngũ kiện pháp bảo sở tán phát xuất đích ngũ chủng bất đồng nhan sắc đích quang mang khai thủy dung hợp khởi lai. Đối vu giá dạng đích tình huống, bất đãn thị chúng đa yêu thú tựu liên hoạt liễu kỉ vạn niên đích anh tuấn hòa tiêu sái dã đô thuyết bất xuất cá sở dĩ nhiên lai.
Do vu hữu liễu na ngũ đoàn sắc thải đích gia nhập, nguyên bổn thị bạch sắc đích quang trụ tiệm tiệm đích khai thủy chuyển biến khởi liễu nhan sắc, nhất hội nhi thị hồng sắc, nhất hội nhi thị hoàng sắc, nhất hội nhi hựu thị lục sắc, đãn thị khước thủy chung một hữu cố định nhất chủng nhan sắc hạ lai.
Cương khai thủy bạch sắc quang trụ thượng đích nhan sắc chuyển biến đích hoàn bỉ giác mạn, đại gia hoàn đô năng khán đích thanh sở, khả thị tùy trứ thời gian đích trì tục, na ngũ chủng nhan sắc đích quang mang dã phảng phật khai thủy giác kính nhất dạng, cư nhiên khai thủy thưởng chiêm khởi liễu quang trụ thượng đích khu vực. Giá hạ, quang trụ thượng khai thủy đồng thời xuất hiện nhị chủng nhan sắc, tam chủng nhan sắc... Đáo tối hậu thời, quang trụ thượng cư nhiên xuất hiện liễu nhân môn sở năng kiến đáo đích sở hữu nhan sắc, chỉnh cá thánh cực môn trú địa dã nhân vi na cá ngũ thải quang trụ đích nguyên nhân, bị thâm thâm đích tàng tại liễu lí diện.
“Bất hội ba! Lão đại cư nhiên hoàn cảo giá dạng đích phi cơ, cương tài khán khởi lai hoàn đĩnh bất thác đích, chẩm ma tựu nhất hội nhi đích thời gian biến thành giá chủng bất luân bất loại đích dạng tử liễu. Đại hảo đích phong cảnh tựu giá dạng toàn bị na căn quang trụ cấp phá phôi liễu.” Tiêu sái tại nhất bàng bất mãn đích thuyết trứ, tựu liên nhất hướng hòa tha tác đối đích anh tuấn thử thời dã thị phi thường nan đắc đích đồng ý trứ điểm khởi liễu đầu. Chí vu kỳ tha yêu thú tắc phân phân trứu khởi liễu mi đầu, hữu kỉ cá tì khí bạo táo đích hoàn nhẫn bất trụ nhượng nhượng liễu khởi lai.
Đãn thị tiếp hạ lai phát sinh đích tình huống khước thị lánh chúng nhân đại điệt nhãn tình, tùy trứ na căn quang trụ thượng đích ngũ chủng quang mang tranh đoạt đích trục tiệm kích liệt, quang trụ thượng lưu động đích sắc thải dã thị việt lai việt khoái, đáo liễu tối hậu na ngũ chủng sắc thải phảng phật thị đạt thành liễu cộng thức nhất bàn, cư nhiên hoàn toàn dung hợp tại liễu nhất khởi, bất quá kỉ miểu chung đích thời gian, nguyên bổn hoàn thị ngũ quang thập sắc đích quang trụ cư nhiên hựu khôi phục vi liễu nguyên bổn đích bạch sắc, nhi na ngũ chủng sắc thải phảng phật tòng lai một xuất hiện quá nhất bàn, đô tiêu thất đích vô ảnh vô tung.
Hữu ta yêu thú bất cảm tương tín đích nhu liễu nhu tự kỷ đích nhãn tình, bất khả tư nghị đích thuyết đáo: “Ngã một hữu khán thác ba! Minh minh cương tài na căn trụ tử thượng hoàn hữu thượng bách chủng bất đình biến hoán trứ đích nhan sắc chẩm ma hiện tại khước đô bất kiến liễu ni?”
Phiêu phù tại bán không trung đích tiêu nhiên đương nhiên một hữu tâm tư khứ lý hội na ta nhân, tha tựu tại quang trụ thượng đích sắc thải tiêu thất đích nhất thuấn gian, cư nhiên đối trứ thánh cực môn trú địa đích địa cơ hạ hựu liên tục đích điểm liễu sổ hạ. Vô sổ đích thạch tiết tòng thiên không trung phiêu tán liễu hạ lai, nhi địa cơ đích hạ bộ dã xuất hiện liễu cận bách cá trực kính chi hữu thập li mễ cận thập mễ thâm đích tiểu động, na ta tiểu động trình bất quy tắc bài bố, ti hào một hữu nhất điểm chương pháp. Đãn thị đương sở hữu tiểu động đô hoàn toàn xuất hiện hậu, hựu hữu vô sổ đích bạch sắc năng lượng ti tuyến xuất hiện, bả tha môn cấp liên tại liễu nhất khởi, nhi thả tựu liên địa cơ tứ cá giác đích tứ kiện thần thú ngoại hình đích pháp bảo dã đô phát xuất liễu tứ chủng bất đồng nhan sắc đích năng lượng ti tuyến. Đương sở hữu đích tiểu khổng hòa na tứ kiện pháp bảo đô bị ti tuyến liên tiếp tại nhất khởi hậu, thượng bách điều đích ti tuyến cư nhiên đô tưởng trứ địa cơ chính trung đích na cá bất minh tác dụng đích kim sắc hạp tử tụ tập nhi khứ.
Nhất căn tiếp trứ nhất căn đích ti tuyến phân phân tiến nhập liễu kim sắc hạp tử đích nội bộ, tùy hậu hựu thị tứ căn thô tráng đích tứ sắc ti tuyến. Đương tối hậu nhất căn ti tuyến đô tiến nhập liễu kim sắc đích hạp tử hậu, na cá hạp tử đột nhiên phát xuất liễu mãnh liệt đích kim quang, nhất cổ kim sắc đích năng lượng dã tại giá cá thời hầu tòng hạp tử trung lưu xuất, thuận trứ na thượng bách căn ti tuyến hựu lưu liễu hồi khứ.
Đương sở hữu đích ti tuyến đô bố mãn liễu na cổ kim sắc đích năng lượng hậu, chỉnh cá thánh cực môn trú địa khinh vi đích chấn động liễu kỉ hạ, thiên không trung lạc hạ đích na căn bạch sắc quang trụ tại giá thời dã mãnh liệt đích thu súc tiến liễu cận bách cá tiểu động hòa na ngũ kiện pháp bảo chi trung, tứ chu bách vạn đại sơn trung sở uẩn hàm đích linh khí, tại giá nhất khắc khai thủy hoãn hoãn đích hướng giá thánh cực môn trú địa đích phương hướng tụ tập nhi lai. Sở hữu đích nhất thiết đô tại giá thời hựu khôi phục liễu chính thường.
Tố hoàn liễu giá nhất thiết đích tiêu nhiên mãn ý đích phách liễu phách thủ, đắc ý đích khán trứ tha kinh quá giá kỉ cá nguyệt đích nỗ lực sở đắc đáo đích thành quả.
“Hảo liễu, giá cá giản dịch đích thương khung ngũ hành la thiên trận dã bố trí hảo liễu, tiếp hạ lai đích sự tình dã tựu khinh tùng đa liễu.” Tiêu nhiên vi tiếu trứ thuyết trứ, mãn kiểm đích đắc ý chi sắc tựu toán tương cách liễu kỉ bách mễ đích nhân đô năng thanh thanh sở sở đích khán đáo.
Tại tiêu nhiên bố hoàn trận hậu, nhất bàng đích anh tuấn hòa tiêu sái dã tiệm tiệm khán xuất liễu nhất ta đoan nghê.
“Giá cá trận pháp phi thường bất giản đan.” Anh tuấn hoảng động trứ não đại hoãn hoãn đích thuyết trứ.
Nhi nhất bàng đích tiêu sái tắc thị bất tiết đích thuyết đáo: “Phế thoại, năng nhượng ngã môn đô sát giác bất đáo đích trận pháp năng giản đan liễu mạ? Nhĩ dã bất khán khán na thị thùy bố trí đích, na khả thị lão đại na cá vạn niên lão yêu a! Tha hồn thân thượng hạ bất tri đạo hoàn hựu đa thiếu liên ngã môn đô bất tri đạo đích bí mật ni?”
“Tẩu, lão đại trận pháp kí nhiên dã bố trí hảo liễu, na ngã môn dã quá khứ vấn vấn lão đại na cá trận pháp cứu cánh thị chẩm ma nhất hồi sự ba!” Anh tuấn thuyết hoàn tựu chuẩn bị phiến sí hướng trứ tiêu nhiên phi khứ. Khả thị hoàn một đẳng tha đích sí bàng phiến động khởi lai, nhất bàng đích tiêu sái trực tiếp dụng tha na lưỡng căn trường trường đích hồ tu bả anh tuấn cấp lạp liễu trụ.
Bất đẳng anh tuấn phát nộ, tiêu sái hựu bỉ thị đích thuyết đáo: “Nhĩ hoảng thập ma hoảng, một khán đáo na cá hạp tử hoàn một hữu động tĩnh mạ? Lão đại tiếp hạ lai tuyệt đối hội xử lý na cá hạp tử đích vấn đề liễu, nhĩ hoàn thị quai quai đích cấp ngã đãi tại nhất biên, đẳng lão đại tố hoàn liễu, tha tự nhiên hội quá lai đích. Như quả nhĩ giá ma mạo mạo nhiên đích trùng thượng khứ đả nhiễu liễu lão đại, na tựu hữu đích nhĩ thụ liễu.”
Tiêu sái đích giá nhất phiên thoại dã bất cấm kinh xuất liễu anh tuấn nhất thân lãnh hãn. Tha dã bất tái truy cứu tiêu sái đích quá thác, nhi thị đê đầu phiêu phù tại liễu nhất bàng, bất tái thuyết thoại liễu.
Nhiên nhi thiên không trung đích tiêu nhiên dã chính như đồng tiêu sái sở thuyết đích na dạng, tha tại bán không trung hưu tức liễu phiến khắc chi hậu, hoãn hoãn đích tranh khai liễu nhãn tình, nhiên hậu song thủ đối giá địa cơ hạ phương kết xuất nhất cá pháp quyết, mãnh đích đại a liễu nhất thanh.
“Cấp ngã khai! Khai! Khai! Khai!...” Tứ chu đích sơn cốc trung đốn thời biến sung mãn liễu hồi âm, đại gia đích chú ý lực dã tại giá thời hựu hồi đáo liễu thánh cực môn trú địa đích địa cơ hạ phương.
Tùy trứ tiêu nhiên đích thoại âm lạc hạ, nguyên bổn nhất trực an tĩnh thảng tại địa cơ chính hạ phương một thập ma động tĩnh đích na cá kim chúc hạp tử đột nhiên quang mang đại tác, tại hạp tử hướng ngoại nhất diện đích chính trung dã đốn thời xuất hiện liễu nhất điều phùng khích, thứ nhãn đích bạch quang tòng na điều phùng khích trung chiếu xạ liễu xuất lai.
“Nhĩ thuyết na cá hạp tử lí diện cứu cánh trang đích thị thập ma?” Anh tuấn hựu hảo kỳ đích vấn đáo, đãn thị hồi đáp tha đích khước thị tiêu sái na trường trường đích hồ tu.
“Ba!” Tiêu sái nhất điều trường trường đích hồ tu trực tiếp tại anh tuấn đích đầu thượng trừu liễu nhất hạ, nhiên hậu tha hữu ta não nộ đích thuyết đáo: “Nhĩ khán tựu khán ba! Càn ma hoàn vấn na ma đa vấn đề, nhĩ nan đạo bất giác đắc nhĩ phi thường đích thảo yếm mạ? Tự kỷ đãi nhất biên khứ, bất yếu lai giá lí đả nhiễu ngã.”
Anh tuấn tự thảo một thú hậu, dã chỉ hảo bế thượng liễu chủy, hoài trứ mãn tâm đích nghi vấn vọng hướng liễu na cá kim sắc đích hạp tử.
Tùy trứ hạp tử tòng trung gian mạn mạn đích đả khai, hạp tử trung sở tán phát xuất lai đích quang mang dã thị việt lai việt nùng hậu, đãn thị giá ta đối vu anh tuấn giá chủng tu vi cao thâm đích yêu thú lai thuyết dã tương đương vu một hữu tồn tại, bất quá giá khước khổ liễu na ta tại canh viễn xử quan vọng đích tiểu yêu hòa công tượng môn liễu.
Đương hạp tử thượng đích lưỡng phiến cái tử đả khai đáo liễu cửu thập độ thời, hạp tử trung đích đông tây dã chung vu xuất hiện tại liễu đại gia đích nhãn tiền.
Phi kiếm, vô sổ đích phi kiếm như đồng bạo vũ lê hoa nhất bàn, cận hồ phong cuồng đích tòng na cá hạp tử trung phún xạ liễu xuất lai, bất quá đoản đoản kỉ miểu chung đích thời gian, kỉ hồ chỉnh cá thánh cực môn trú địa đích tứ chu tựu bố mãn liễu thượng vạn bả phi kiếm. Tha môn như đồng tuần la đích sĩ binh nhất bàn, vi nhiễu trứ thánh cực môn trú địa phi khoái đích toàn chuyển liễu khởi lai.
Chỉnh cá phi kiếm vũ túc túc trì tục liễu nhất phân chung, đẳng đáo tối hậu nhất bả phi kiếm tòng hạp tử trung phún xạ xuất lai thời, sơn cốc đích thượng không dĩ kinh tụ tập liễu bất hạ tam vạn bả hàn quang lân lân, năng xuy mao đoạn phát đích phi kiếm liễu.
“Ngã một nhãn hoa ba! Na ta phi kiếm cư nhiên đô thời chân đích, bất thị dụng năng lượng huyễn hóa xuất lai đích. Tuy nhiên phi kiếm đích phẩm cấp nhất bàn, đãn thị luyện chế giá dạng đích pháp bảo na yếu dụng đa thiếu đích tài liêu a! Giá cá pháp bảo tuyệt đối hựu thị tiên giới đích na cá bại gia tử nhàn lai vô sự đích sự hậu tố xuất lai huyễn diệu đích.” Anh tuấn vô ngữ đích vọng trứ thiên không trung đích phi kiếm quần, úc muộn đích thuyết đáo, giá thứ tựu liên tiêu sái dã phi thường đồng ý đích điểm liễu điểm đầu.