Vọng thư các giản giới
Noãn thê: Tổng tài biệt ngoạn liễu
Tình bất tự cấm đích, an lập hành nhất bả tương nhậm ý dao lâu bão tại tự kỷ đích hoài lí, tê ách trứ thanh âm nam hanh đạo: “Ý dao, hồi gia ba…… Ngã hòa nữ nhi đô nhu yếu nhĩ…… Hồi gia ba!”
Nhậm ý dao thê nhiên nhất tiếu, sinh lãnh trứ thanh âm thuyết đạo: “An lập hành, trực đáo hiện tại, nhĩ hoàn thị giá ma tự tư?! Hàn kỳ đích tử, nan đạo nhĩ nhất điểm nhi sám hối chi ý đô một hữu mạ?!”
Minh hiển đích cảm giác đáo, an lập hành lâu bão trứ tự kỷ đích tí bàng cương liễu cương. Nhậm ý dao đạm đạm đích hu xuất nhất khẩu thích nhiên đích khí tức, “An lập hành, phóng ngã cân nữ nhi nhất điều sinh lộ ba! Ngã yếu đích bình đạm sinh hoạt, nhĩ cấp bất liễu!”
Tòng nhậm ý dao khẩu trung dật xuất đích mỗi nhất cá tự nhãn, lạc tại an lập hành tâm gian, đô như châm thứ nhất bàn. Cấm bất trụ đích phản vấn tự kỷ: Năng cấp tha cân nữ nhi tưởng yếu đích bình đạm sinh hoạt mạ?! Sự thật thắng vu hùng biện……
Tuy thuyết tâm lí hữu thiên vạn đích bất nguyện ý, khả an lập hành hoàn thị hoãn mạn đích tùng khai liễu khẩn lâu trứ nhậm ý dao đích tí bàng. Dã hứa tự kỷ hữu trứ tưởng cấp tha hòa nữ nhi hạnh phúc sinh hoạt đích quyết tâm, khả tự kỷ khước bất bị tín nhậm, bất bị y kháo, bất bị…… Nguyên lượng!
Nhậm ý dao tránh thoát khai an lập hành đích hoài bão, linh trứ thủ bao mạn na trứ bộ phạt triều trứ y viện tẩu lang đích quải giác tẩu khứ…… Bộ lí gian, hữu trứ ngôn bất xuất đạo bất minh đích quyến luyến, diệc hoặc thị nhất chủng khoái đao trảm loạn ma đích tuyệt nhiên. Lăng loạn đích tư tự, phân tạp đích tình cảm, nhậm ý dao mỗi tẩu nhất bộ, tựu tượng thị tại cân tự kỷ đích tạc nhật tích biệt……
Hoặc hứa đẳng đãi trứ tự kỷ đích minh thiên, thị bình như tĩnh thủy, bất hội khởi nhất ti nhất hào ba lan đích sinh hoạt; chí thiếu, tự kỷ cân nữ nhi bất tái kinh hoàng bất an, bất tái hoạn đắc hoạn thất.
Thân hậu, truyện lai liễu đồng tần suất đích cước bộ thanh; nhậm ý dao bất dụng hồi đầu, tiện khả đắc tri thị na cá nam nhân đích bộ phạt. Tha đối na cá nam nhân thái quá tế trí thượng tâm liễu: Na phạ thị tẩy táo đích thủy ôn, na phạ thị thái hào đích hàm đạm……
Thâm thâm đích khứu khí, nhậm ý dao gia khoái liễu bộ phạt triều trứ tẩu lang quải giác tẩu khứ; an lập hành dã tùy chi đề tốc truy liễu thượng lai, “Ý dao, nhượng ngã tống tống nhĩ ba……” Tê ách đích thanh âm, đái trứ mỗ chủng hi ký.
“Ngã hựu bất thị tam tuế tiểu hài tử, nhận thức lộ đích!” Nhậm ý dao lãnh thanh hồi tuyệt.
An lập hành bất tái thuyết thoại, nhi thị khẩn cân trứ nhậm ý dao đích bộ phạt, triều trứ điện thê tẩu khứ.
“An lập hành, cương cương đích thoại, nhĩ nan đạo tưởng yếu ngã tái thuyết nhất biến?! Tựu thử chỉ bộ ba!” Nhậm ý dao đốn trụ liễu bộ phạt, trực trực đích triều an lập hành trừng trứ nhãn. Tự hồ đối tha giá chủng củ triền ngận thị phản cảm.
An lập hành đạm đạm đích điểm liễu điểm đầu, bất tái kế tục tự kỷ đích bộ phạt. Diệc một hữu yếu chuyển thân ly khai đích động tác. Chỉ thị trú túc triều trứ nhậm ý dao ly khai đích phương hướng thâm thâm đích ngưng vọng trứ. Trực đáo nhậm ý dao đích thân ảnh tiêu thất tại điện thê môn nội, tha tài hoãn hoãn đích bế thượng liễu song nhãn……
Lương cửu, “Đại ca, tẩu tử hoàn thị bất khẳng nguyên lượng nhĩ mạ?!” Thân hậu, truyện lai an lăng viễn vi vi thán tức đích thanh âm.
“Liên ngã đô bất nguyện ý nguyên lượng ngã tự kỷ……” An lập hành triều trứ nhậm ý dao tiêu thất đích phương hướng, ý vị thâm trường đích thán tức nhất thanh.
An lăng viễn thượng tiền nhất bộ, vãn trụ đại ca an lập hành đích tí bàng, “Đại ca, lai nhật phương trường…… Tẩu tử na ma ái nhĩ, chỉ yếu nhĩ cú thành tâm cú thành ý, tẩu tử nhất định hội hồi đáo nhĩ thân biên đích.” Đốn liễu đốn, hữu ta tâm đông đích thuyết đạo: “Đại ca, hồi bệnh phòng hưu tức ba…… Nhĩ hoàn thương trứ ni. Nhĩ tựu bất năng tâm đông tự kỷ điểm nhi mạ?!”
An lập hành hoãn thân chuyển liễu quá lai, tưởng khởi thập ma, trắc đầu nghễ liễu nhất nhãn an lăng viễn, “Ca giao đại nhĩ đích sự nhi, hoàn thành liễu ba?!”
“Âu liễu! Kim thiên nhất đại tảo, ngã tựu bả bình tỷ tống khứ tẩu tử na lí liễu!” An lăng viễn tự hồ đối năng hoàn toàn đại ca an lập hành giao đại đích nhậm vụ ngận hân hỉ, “Đối liễu đại ca, nhĩ hoàn chân cú vị vũ trù mâu đích, cánh nhiên dự liêu đáo tẩu tử bất khẳng nguyên lượng nhĩ, cân nhĩ hồi an gia……” Thoại nhất xuất khẩu, an lăng viễn tựu hậu hối đắc trực tưởng giảo đoạn tự kỷ đích thiệt đầu: Tự kỷ giá bất thị na hồ bất khai đề na hồ a!
An lập hành khước bất khí bất não, thê nhiên trứ thanh âm đạo: “Thị ngã cô phụ liễu nhĩ tẩu tử đối ngã đích nhất phiến thâm tình ái ý…… Giá hồi thị thương liễu tâm hựu thống liễu thân, khổ liễu tì tạng hựu đông liễu vị…… Thị triệt triệt để để đích bả tha cấp thương ngoan liễu!”
An lăng viễn tự hồ bất đại nhận đồng đại ca an lập hành đích giá chủng thuyết pháp, biển liễu biển chủy hanh hanh đạo: “Ngã tẩu tử dã chân thị đích, đại ca nhĩ bất dã thương thành giá dạng liễu mạ?! Tha chẩm ma tựu bất tri đạo tâm đông tâm đông nhĩ a?! Tái thuyết liễu, như quả ngã tẩu tử chân tâm ái nhĩ, hựu càn ma như thử kỵ húy tại ý đa xuất nhất cá hàm hàm ni! Bất thị hữu cá thành ngữ thuyết ‘ ái ốc cập ô ’ ma…… Khán lai, ngã tẩu tử hoàn bất cú ái nhĩ!” Giá tiện thị an lăng viễn tổng kết xuất lai đích kết luận.
An lập hành chuyển quá thân lai, diện sắc thanh lãnh đích nghễ trứ đệ đệ an lăng viễn, túc nhiên trứ thanh âm đạo: “Thập ma thời hầu học hội liễu như thử đích đại nam tử chủ nghĩa?! Bất hứa đối nhĩ tẩu tử bất kính, đổng ma?!”
An lăng viễn thổ liễu thổ thiệt đầu, “Tri đạo liễu đại ca……” Tùy hậu đê thanh cô nông liễu nhất cú, “Ngã giá bất thị thiên đản nhĩ, cấp nhĩ bão bất bình ma! Yếu thị tẩu tử chân bất nguyện ý tiếp thụ hàm hàm, na……” Dục ngôn hựu chỉ.
An lập hành mâu quang nhất liễm, lãnh thanh đạo: “Hồi bệnh phòng bồi đại ca tố khang phục vận động.”
———————————————, thỉnh đăng lục hồng tụ thiêm hương ————————————
Mã toa lạp đế bình ổn đích hành sử tại hồi hoa viên dương phòng đích lộ thượng, bán thảng tại hậu bài bế mục hưu khế đích nhậm ý dao, tài cương cương hợp thượng nhãn một kỉ miểu, não hải lí hựu phù hiện xuất na cá huy chi bất khứ đích họa diện: Hàn kỳ khẩn khẩn duệ trứ tự kỷ đích thủ oản, song mục hàm lệ đích ân thiết khất cầu trứ tha, ‘ đáp ứng ngã…… Hảo hảo chiếu cố hàm hàm…… Hảo hảo chiếu cố hàm hàm…… Hàm hàm thị vô cô đích……’
Tấn mãnh đích, nhậm ý dao trành khai liễu song nhãn, trực trực đích tọa tọa y thượng thụ trực liễu thượng thân, tự hồ bị kinh đáo liễu nhất bàn.
“Nhậm kinh lý, nhĩ tố ác mộng liễu?!” Tư cơ tiểu cố ôn thanh tuân vấn trứ nhậm ý dao. Tiểu cố thị lương phi phàm hậu lai an bài cấp nhậm ý dao đích chuyên chức tư cơ. Nguyên bổn thị trợ thủ kiêm tư cơ đích bùi đông ngôn. Chỉ thị giá ta thiên nhậm ý dao hưu giả, tha tất tu tạm thời chi xanh trứ lạc phàm truyện môi đích công quan bộ.
Nhậm ý dao diêu liễu diêu đầu hựu điểm liễu điểm đầu, phủ liễu phủ biệt muộn đích hung khẩu, đại khẩu đại khẩu đích suyễn trứ thô khí. Thảng tại y viện lí đích giá kỉ thiên, nhậm ý dao nhất trực xử lý nhất chủng hồ tư loạn tưởng đích ý cảnh: Như quả đương thời tử đích thị tự kỷ, tự kỷ hội cầu hàn kỳ chiếu cố hảo tự kỷ đích nữ nhi an an mạ?! Hoặc hứa, tự kỷ bất hội khứ cầu tha…… Đãn hội chúc phù an lập hành……
Hàn kỳ hội khai khẩu khất cầu tự kỷ chiếu cố hảo tha đích hài tử, giá hoặc đa hoặc thiếu hữu ta xuất hồ nhậm ý dao đích ý liêu……
“Nhậm kinh lý, nhĩ khả dĩ thường thí trứ dụng bách tử nhân toan táo nhân đôn trư tâm, cật liễu ninh tâm an thần hiệu quả đĩnh hảo đích! Đệ nhị chủng phương pháp, tựu thị thụy tiền tố thân thể án ma đầu bộ. Đệ tam, tố ta vận động. Bỉ như thư triển nhất hạ cân cốt. Đãn biệt kịch liệt vận động. Đệ tứ, thụy tiền tẩy cước, tẩy nhiệt thủy táo, phóng tùng tinh thần……” Tiểu cố nhất khẩu khí thuyết xuất liễu tam tứ chủng bạn pháp.
Nhậm ý dao thiển thiển nhất tiếu, “Nhĩ đáo thị đĩnh thục tất đích a.”
“Nga, kỉ niên tiền, ngã cương cương tất nghiệp thời, hữu cá nhân hoành xuyên mã lộ, ngã một năng lai đắc cập sát xa, nhãn tranh tranh đích khán trứ tha bị chàng tử tại tự kỷ đích xa đầu tiền…… Tuy thuyết bất thị tự kỷ đích trách nhậm, khả hậu lai nhân vi quý cứu tự trách lão thị tố ngạc mộng……” Tưởng khởi thập ma lai, tiểu cố liên mang thu khởi tự kỷ đích thoại hạp, khiểm ý vạn phân đích thuyết đạo: “Đối bất khởi nhậm kinh lý, ngã bất ứng cai cân nhĩ thuyết giá ta đích…… Đối bất khởi, chân đích ngận đối bất khởi……”
“Một sự nhi, ngã bất kỵ húy đích! Đối liễu, thuyết thuyết khán, nhĩ hậu lai thị chẩm ma tự ngã điều tiết đích?!” Nhậm ý dao truy thanh vấn đạo.
“Kỳ thật ba, khách quan thượng đích điều tiết, đô chỉ năng khởi đáo phụ trợ tác dụng; chủ quan thượng đích điều tiết, tài thị tối chủ yếu đích. Nhân sinh tại thế, hoạt bất quá bách cá niên đầu, hựu hữu thập ma quá bất khứ đích khảm nhi ni?! Khán khai điểm nhi…… Đối tự kỷ, đối gia nhân, đô hảo!”
Đột nhiên gian, nhậm ý dao tự hồ ý thức đáo: Giá cá tư cơ, đáo canh tượng thị lương bĩ tử an bài lai khai đạo tự kỷ đích tâm lý chuyên gia! QG68.
Hồi đáo hoa viên dương phòng, canh nhượng nhậm ý dao kinh nhiên đích thị: Tha cánh nhiên khán đáo liễu bình tỷ tại khách thính lí mang mang lục lục. Nhất khai thủy, tha hoàn dĩ vi thị bất thị tự kỷ hồi thác liễu địa phương, bất tự khống đích hồi đáo an gia khứ liễu ni.
“Thái thái, nhĩ hồi lai liễu…… Cản khẩn đích tiên tọa hạ ba, trù phòng lí đôn trứ tứ vật thang, ngã giá tựu cấp nhĩ thịnh khứ……” Kiến đáo xuất hiện tại khách thính môn khẩu đích nhậm ý dao, bình tỷ lập khắc nghênh liễu thượng lai.
“Bình…… Bình tỷ, nhĩ chẩm ma hội tại giá lí?!” Nhậm ý dao vi vi nhất chinh.
“Nga, thị ngã tự kỷ yếu lai đích.” Đích xác thị bình tỷ đích bổn ý; dã thị an lập hành đích phân phù.
“Na…… An gia na biên chẩm ma bạn?! Nhĩ hoàn thị khoái hồi khứ ba…… Ngã giá lí hữu a di đích.” Tưởng đáo an gia hoàn hữu nhất cá cật nãi đích oa, dĩ cập thụ thương bất khinh đích an lập hành, nhậm ý dao lập khắc triều trứ bình tỷ ủy uyển đích hạ liễu trục khách lệnh.
“A a, ngã bất năng tẩu…… Nhĩ đích a di a, dĩ kinh bị lương cô gia cấp từ điệu liễu; tái thuyết liễu, an gia hữu nguyệt tẩu, hoàn hữu an bá tha môn, bất khuyết gia phó.”
Vi đốn, bình tỷ hựu khoái ngôn khoái ngữ đạo: “Thái thái, nhĩ khả biệt tiểu khán giá lưu sản, yếu thị điều dưỡng bất hảo, đối thân thể thương trứ ni! Bất quá nhĩ phóng tâm, hữu ngã tý hầu trứ, bảo chuẩn bả nhĩ đích thân thể điều dưỡng đắc bổng bổng đích.” Bất đẳng nhậm ý dao hồi ứng thập ma, bình tỷ dĩ kinh thông thông mang mang đích tiến khứ trù phòng đoan lai liễu tứ vật thang.
———————————————, thỉnh đăng lục hồng tụ thiêm hương ————————————
Thật tại bất pháp lưu tại y viện lí an tâm tu dưỡng, an lập hành tiện xuất viện hồi liễu an gia. Tại gia đình y sinh đích chiếu liêu hạ, khôi phục đắc hoàn toán khoái tiệp.
Tam thiên hậu, tiện thị hàn kỳ xuất tấn đích nhật tử. Cữu cữu lăng dung tuyển trạch liễu nhất thiết tòng giản. Thuyết thật tại đích, đối tự kỷ đích giá lưỡng cá anh niên tảo thệ đích ngoại sanh hòa ngoại sanh nữ, lăng dung hoàn thị bão hàm quý ý đích. Như quả thuyết ngoại sanh hàn chính thị cữu do tự thủ, na dã nguyên vu an lập hành đối muội muội hàn kỳ đích điếm. Ô……
Nhi tự kỷ đích ngoại sanh nữ hàn kỳ, khước vi liễu cứu an lập hành, nhi hoạt sinh sinh đích vi tha đáng hạ liễu lưỡng khỏa tử đạn nhi tử! Giá đô thị tạo đích thập ma nghiệt a!!!
Như quả bất thị khán tại an lập hành bả tự kỷ đích nhi tử phủ dưỡng thành đại, hữu bất khả ma diệt đích công lao, lăng dung tảo tựu đối an lập hành hạ liễu ngoan thủ.
Sở dĩ, đương an lập hành đái trứ nhi tử hàm hàm tiền lai cấp hàn kỳ tống táng thời, lăng dung chỉ nhượng thủ hạ tòng an lập hành đích thủ trung tiếp hạ liễu hàm hàm, khước bả an lập hành lan tại liễu môn ngoại.
Nhất tịnh lan hạ đích, hoàn hữu thủ khiên trứ nữ nhi tiền lai điếu nghiễn đích nhậm ý dao!
“Nhĩ môn lưỡng cá tựu biệt tại lai chiết đằng liễu, na nhi lương khoái na nhi ngốc trứ khứ ba! Hàn kỳ dĩ kinh tử liễu, ngã chỉ hi vọng tha tẩu đích thời hầu năng cú thanh tịnh điểm nhi!” Lăng dung sinh lãnh trứ thanh âm, đối trứ an lập hành cân nhậm ý dao hạ liễu trục khách lệnh.
Kỳ thật, nhậm ý dao đái trứ nữ nhi lai, hoặc đa hoặc thiếu kinh quá liễu hảo nhất trận tử đích kịch liệt tư tưởng đấu tranh. Thuyết thật tại đích, nhậm ý dao tịnh bất tưởng nhượng nữ nhi tái thứ bị củ kết vu đại nhân môn đích ân ân oán oán, khả hàn kỳ tất cánh dụng tha tự kỷ đích sinh mệnh cứu hạ liễu tự kỷ đích nữ nhi hòa nữ nhi đích phụ thân.
“Lăng dung, ngã chỉ tưởng nhượng nữ nhi cấp hàn kỳ cúc cá cung…… Một kỳ tha ý tư!” Nhậm ý dao đạm đạm trứ thanh âm thành chí đích thuyết đạo.
“Hành liễu, nhĩ hữu giá cá tâm, tựu cú liễu! Chí vu na ta biểu diện văn chương, khả hữu khả vô!” Tự hồ, lăng dung đối an lập hành cân nhậm ý dao đích xuất hiện tịnh bất hoài hảo cảm. Tại tha khán lai, ngoại sanh cân ngoại sanh nữ đích tử, hoặc đa hoặc thiếu cân tha môn lưỡng cá hữu trứ hoặc trực tiếp hoặc gian tiếp đích quan hệ. Giá song trọng đích đả kích, nhượng tha hữu ta nan dĩ tiếp thụ.
“Lăng tổng, ngã môn tịnh một hữu ác ý, chỉ thị tưởng…… Điếu nghiễn nhất hạ hàn kỳ……” An lập hành đạm hoãn trứ thanh âm thuyết đạo.
Cấp khứ nhậm nhĩ. “Cú liễu an lập hành! Nhất cá tằng kinh điếm. Ô quá ngã ngoại sanh nữ thanh bạch đích nhân, hoàn hữu thập ma kiểm diện thuyết xuất giá cú thoại lai?! Nhĩ tưởng tại ngã nhãn bì tử để hạ lộng tạng ngã ngoại sanh nữ đích linh đường ma?! Cổn ba, ngã kim thiên bất tưởng tái khán đáo nhĩ!” Lăng dung phẫn khái đạo. Na nộ mục viên trừng đích tranh nanh diện dung, khán thượng khứ hữu ta hãi nhân.
Nhi khí thế hung hung thượng tiền tưởng cân lăng dung lý luận đích an lăng viễn, khước bị an lập hành nhất bả tha duệ trụ.
Bất tri chẩm ma đích, thính đáo lăng dung đích giá phiên thoại hậu, nhậm ý dao phản nhi thích hoài liễu hứa đa. Tại lai điếu nghiễn hàn kỳ chi tiền, nhậm ý dao nhất trực ngận thống khổ đích củ kết trứ. Hoặc hứa lăng dung thuyết đắc đối: Nhĩ hữu giá cá tâm, tựu cú liễu! Chí vu na ta biểu diện văn chương, khả hữu khả vô!
Dã đối, na ta ‘ biểu diện văn chương ’, tức tiện tử giả chân đích hữu thập ma tại thiên chi linh, khán đáo hựu năng khởi đáo thập ma tác dụng. Tố cấp hoạt nhân khán ma?! Hoàn toàn một na cá tất yếu……
Sở dĩ, nhậm ý dao trường trường đích hu xuất nhất khẩu trọc khí, lạp thượng nữ nhi đích tiểu thủ khinh tùng đạo: “An an, mụ mễ tống nhĩ khứ thượng học.”
“Khả thị…… Khả thị an an tưởng nhượng đa địa hòa mụ mễ nhất khởi tống……” An tiểu công chủ khán hướng đa địa an lập hành, nhuyễn nhuyễn trứ thanh âm thuyết đạo.
Như quả giác đắc giá thiên tiểu thuyết hảo khán, thỉnh phân hưởng cấp bằng hữu: