Võng, duwo,.
Cư đông doanh đích văn hóa thính thống kế, đông doanh cộng hữu thần đạo giáo tín đồ nhất ức đa nhân, phật giáo tín đồ tiếp cận nhất ức nhân, cơ đốc giáo tín đồ nhị bách đa vạn nhân, kỳ tha tông giáo đích tín đồ nhất thiên ngũ bách đa vạn nhân, hợp kế cộng hữu các loại tông giáo tín đồ ước lưỡng ức đa nhân.
Đãn đông doanh đích nhân khẩu tổng sổ khước tín vi nhất ức đa điểm nhi nhân, tông giáo tín đồ đích tổng sổ cư nhiên thị nhân khẩu tổng sổ đích cận 2 bội. Nhi chi sở dĩ hội xuất hiện giá chủng tình huống, thị nhân vi đông doanh nhân khả dĩ đồng thời tín ngưỡng lưỡng chủng, nãi chí đa chủng tông giáo nhi tạo thành đích.
Khảo lự đáo thế giới lịch sử đích thập tự quân đông chinh, hòa đương đại thế giới nhất ta địa khu tông giáo chi gian hỗ tương địch thị, thậm chí hỗ tương cừu sát đích huyết tinh hiện thật, ngoại quốc nhân ngận khả năng hội đối đông doanh đích giá nhất hiện tượng cảm đáo sá dị.
Khả tích thị đắc, giá khước chính thị đông doanh đích chân thật tả chiếu, dã thị đông doanh tông giáo đích hiển trứ đặc chinh chi.
Tại chư đa giáo phái chi trung, thần đạo giáo tắc thị đông doanh cố hữu đích dân tộc tông giáo tín ngưỡng, dã thị tín đồ tối đa đích tông giáo, tại đông doanh đích lịch sử tương đương trường. Tha sản sinh vu đông doanh truyện thống văn hóa đích thổ nhưỡng chi trung, đãn hựu thụ đáo liễu ngoại lai văn hóa đích thâm khắc ảnh hưởng.
Kỳ tín đồ phân biệt dữ thiết tại các địa đích thần xã hoặc giáo hội bảo trì trứ mỗ chủng liên hệ. Nhất bàn căn cư giá ta thần xã đẳng tổ chức đích tính chất tương thần đạo phân vi nhị loại, tức thần xã thần đạo hòa giáo phái thần đạo.
Thần xã thần đạo thị đông doanh đích thần đạo đích chủ thể. Sở vị “Thần xã thần đạo.” Thị chỉ dĩ thần xã vi trung tâm đích thần đạo. Hoán ngôn chi, thị chỉ một hữu tông giáo lý luận hoặc tông giáo giáo phái cơ sở đích, dĩ tộc duyên hoặc địa duyên vi cơ sở, dĩ thần xã vi trung tâm đích sùng kính tổ tiên thần, chi thần, địa vực thần đích tín ngưỡng.
Đông doanh kỉ hồ mỗi cá nhân khẩu tụ tập địa đô chí thiếu hữu nhất cá thần xã. Chí kim toàn quốc nhưng hữu bát vạn nhị thiên dư gia thần xã.
Giá ta thần xã hữu đích tế tự tổ tiên thị thần, hữu đích tế tự địa vực thần, hữu đích tế tự chuyên môn bảo cổ nhân môn mỗ nhất phương diện lợi ích đích thần chi, như nông nghiệp phong thu đích đạo hà thần, bảo kết thân thể kiện khang, sinh tử phồn diễn hậu đại đích thần đẳng. (/ thần ấn vương tọa )
Đông doanh tự cổ hữu “Bát bách vạn thần, tiểu đích thuyết pháp. Mỗi cá thần xã đô tế tự trứ kỳ trung đích nhất cá hoặc lưỡng cá thần.
Sở vị thiên chiếu đại thần tức thiên hoàng đích tổ thần, chỉ thị giá bát bách vạn thần trung đích nhất cá, nhân nhi tế tự thiên chiếu đại thần đích y thế thần cung dã thị thần xã thần đạo đích nhất cá thần xã.
Do vu đông doanh nhân hữu tham bái thần xã, đặc biệt thị xuất sinh, xuất giá hậu hòa quá niên thời tham bái thần xã đích tập tục, nhân nhi kỉ hồ mỗi cá nhân đô bị thị tác mỗ nhất thần xã đích “Thị tử”. Sở dĩ, kỉ hồ mỗi cá đông doanh nhân đô khả dĩ khán tố thị thần đạo giáo tín đồ, đương nhiên thị phủ kiền thành lánh đương biệt luận.
Tương xa tử đình hảo chi hậu, tần hiểu vĩ trạm tại thần xã đích ngoại diện quan sát liễu nhất hạ, bất do diêu đầu tâm tưởng: “A a, giá cá thần xã khán lai hỗn đắc xác thật bất chẩm ma dạng, phá phá lạn lạn đích nhất điểm khí thế đô một hữu.”
Nhi giá nhất đái hoàn hữu hảo kỉ cá thần xã, tha dã đô đại trí đích tảo liễu nhất nhãn, phát hiện giá cá đạo hà thần xã thị tối soa đích.
Đạo hà thần xã đích điểu cư đích nhan sắc thị thống nhất đích hồng sắc, như quả mỗ ta xí nghiệp hiệu ích ngận hảo. Hội hướng thần xã kính hiến nhất tọa điểu cư, nhân thử đạo hà thần xã đích điểu cư hòa kỳ tha thần xã bất đồng, kinh thường tại môn tiền bài hữu nhất liệt điểu cư.
Nhi đạo hà thần xã trung tối hữu danh đích phục kiến đạo hà đại xã, khả thị ủng hữu kỉ thiên tọa điểu cư, phân thành kỉ bài tòng sơn cước nhất trực bài liệt đáo sơn đỉnh, khí thế tuyệt đối đích khôi hoằng.
Khả tích đắc thị, nhãn tiền giá tọa đạo hà thần xã bất đãn điểu cư chỉ hữu tam cá, nhi thả liên tất đô điệu liễu. Thậm chí vu, môn khẩu na đối thạch điêu đích thủ hộ thú tiểu dã hiển đắc ngận phá cựu liễu.
Kỳ tha thần xã môn khẩu dụng đích thủ hộ thú thị “Cẩu khuyển.” Nhất chủng loại tự sư tử đích động vật, bất thị cẩu. Giá chủng động vật hình tượng tối tảo thị dụng lai áp thùy liêm đích văn trấn, giang hộ thời đại tài phổ cập ô thần xã.
Bất quá, đạo hà thần xã đích thủ hộ thú khước thị lệ ngoại, dụng đích bất thị “Cẩu khuyển” nhi thị hồ li. Bất quá, giá thần xã đích chủ điện khán khởi lai tuy nhiên hiển đắc ngận phá cựu, bất quá tảo đắc hoàn thị ngận càn tịnh.
Tại dữ nữ nhất khởi tẩu tiến khứ chi hậu, án chiếu đương địa đích quy củ, lưỡng nhân tại “Thủ thủy xá” bàng biên lưỡng thủy sấu khẩu, tẩy thủ.
“Thủ thủy xá. Tựu thị tiến nhập thần xã chi tiền, dụng lai thanh tịnh thủ, khẩu đích tràng sở.
Giá lí đích thủ thủy xá dã tựu thị nhất cá, kiểm bồn đại đích thạch chế bát, lí diện dẫn nhập liễu ôn tuyền thủy, hoàn hữu kỉ cá yểu thủy đích trường bính chước tử, ngận giản phác.
Đương nhiên liễu, như quả thị na ta hào hoa thần xã đích “Thủ thủy xá” tự nhiên tựu hội phi thường giảng cứu liễu.
Tựu tại nhị nhân cương cương tẩy hảo thủ, khước kiến chủ điện lí diện tẩu xuất lai nhất cá xuyên trứ dữ giá thần điện ngận thị cách cách bất nhập vũ nhung phục đích thiếu nữ. Tha đối tần hiểu vĩ dữ an hinh hành lễ đạo: “Tiên sinh, nữ sĩ, nhĩ môn thị lai tế bái đích mạ?”.
Lai chi tiền khả thị ngận bổ liễu nhất phiên công khóa đích tần hiểu vĩ, liên mang hồi lễ tịnh dụng lưu lợi đích đông doanh ngữ thuyết đạo: “Bất hảo ý tư, ngã thị trảo nhân đích, thỉnh vấn, tá đằng hắc tam lang tại mạ? Ngã thị lai tự hoa hạ đích tần hiểu vĩ.”
Thiếu nữ tiên thị nhất lăng, tùy hậu cật kinh đích tái thứ hành lễ, tài thuyết đạo: “A, nhĩ tựu thị hoa hạ đích tần tang, hoàn thỉnh cân ngã lai, tá đằng thúc thúc dĩ kinh tại đẳng nâm liễu”.
Thuyết hoàn, tha trắc thân tố liễu cá thỉnh đích tư thế, nhiên hậu tựu dẫn lĩnh trứ giá lưỡng vị cư thuyết thị quý khách đích nhân, vãng thần điện lí tẩu khứ.
Khán trứ tẩu tại tiền phương tuy nhiên bao khỏa tại ung thũng đích vũ nhung phục lí, đãn na song lộ tại đoản quần ngoại đích trường thối, hòa na thanh thuần đích diện dung dữ nhất đầu ô hắc đích tề yêu trường phát, an hinh bất do bạch liễu thân biên đích nam nhất nhãn.
Tâm tưởng: “Hảo mạ, tài bả đại song tiểu song an bài hảo, giá hựu lai liễu nhất cá nhĩ tối hỉ hoan đích thanh thuần hình mỹ mi, giá hạ tử đắc ý liễu?”
Cảm thụ đáo nữ sân quái chi ý đích tần hiểu vĩ, tức thị oan uổng hựu thị hoan hỉ.
Oan uổng đích thị, nhãn tiền giá cá mỹ mi đích xuất hiện khả bất thị tha hữu ý an bài đích. Đương thời dã thị tại sự hậu tài tri đạo, giá gian thần xã đích chủ nhân cư nhiên hoàn hữu giá ma thanh thuần mỹ lệ đích chất nữ nhi.
Hoan hỉ đích tắc thị, lưỡng nhân chi gian dĩ kinh tựu giá phương diện đích sự tình ngận thản thành địa thâm đàm quá liễu. Tuy nhiên an hinh biểu minh tự kỷ tịnh bất hội giới ý nam đa kỉ cá nữ bạn, đãn tần hiểu vĩ khước đồng dạng tố xuất liễu chỉ thú nhất thê đích thừa nặc.
Dã tựu thị thuyết, bất quản tha hữu đa thiếu đích nữ bạn, đãn thê tử tựu chỉ hữu an mỹ mi giá nhất vị. Nhi thả, vi liễu gia hòa vạn sự hưng, na ta nữ bạn tất tu tiến hành nhất định đích điều chế.
Tuy nhiên đối vu an hinh lai thuyết, năng tố đáo giá chủng địa bộ hi sinh tương đương đại. Khả tương đối lai thuyết, tại tưởng đáo na ta nữ bạn đô hội hòa đại song tiểu song nhất dạng, tại mỗ chủng trình độ thất khứ tự ngã thời, tâm lí tự nhiên thư phục liễu hứa đa.
Đương nhiên liễu, tần hiểu vĩ dã hoàn một hoàn khố đáo khán nhất cá mỹ mi tựu lạp tiến tiểu thế giới lí điều chế nhất phiên thành vi tự kỷ đích nữ bạn, sở dĩ, tựu mục tiền vi chỉ, tha đích hậu cung tựu chỉ hữu đại song tiểu song giá lưỡng nhân.
Bất quá, thuyết thật thoại, giá nhất lộ hành lai, khán trứ tẩu tại tiền phương dẫn lộ đích na cá nữ hài, tuy nhiên bán thân bao khỏa đích ngận nghiêm thật, đãn quang khán trường tương dữ na song đại trường thối, khước thị tương đương bất thác.
Hảo tại, tần hiểu vĩ dã tri đạo tự kỷ giá tranh lai khả bất thị vi liễu sung thật hậu cung đích. Sở dĩ, trùng trứ nữ khổ tiếu trứ diêu liễu diêu đầu, tố liễu cá “Nhĩ tưởng thái đa liễu” đích khẩu hình.
Ngận khoái, tại na thanh thuần mỹ mi đích đái lĩnh chi hạ, tần hiểu vĩ dữ an hinh lai đáo liễu thần điện nội bộ đích nhất cá phòng gian lí, nhi tại na lí, chính tọa trứ nhất vị thân trứ truyện thống trường bào đích trung niên nam tử.
Tại nhất phiên kiến lễ quá hậu, giá vị danh khiếu tá đằng hắc tam lang đích gia hỏa tựu tương tự kỷ đích chất nữ nhi cấp huy thối, đẳng một hữu ngoại nhân tại tràng chi hậu, giá tài liên mang nhất cải chi tiền đích lãnh đạm, cung kính địa phục hạ thân đại lễ tham bái khởi lai.
“Hảo liễu, tá đằng, bất dụng đa lễ, hoàn chính sự nhi đích hảo.” Bãi liễu bãi thủ, kỳ ý đối phương khởi lai hồi thoại đích tần hiểu vĩ thuyết đạo.
Nhi giá vị tá đằng hắc tam lang, chính thị tha chi tiền tại nhất tràng hoa nhật tông giáo giao lưu hội nhận thức tịnh trành đắc.
Đẳng hội hậu hựu dĩ tưởng đầu tư đối phương đích thần xã vi do, dữ giá vị tiến hành tiếp xúc, tịnh tá cơ nã hạ nhưng tiến không gian tiểu thế giới, đẳng triệt để địa cải tạo liễu chi hậu tài phóng hồi lai.
Chi sở dĩ giá ma tố, chủ yếu tựu thị nhân vi tần hiểu vĩ khán liễu tha giá tọa thần xã. Tất cánh hữu liễu giá tọa thần xã, bất đãn thần miếu bất dụng tái khứ lánh tuyển địa phương tân kiến, nhi thả dã canh gia đích danh chính ngôn thuận liễu.
Đương nhiên giá cá thần xã chỉ thị khiêu bản, tha tài một hưng thú khứ cấp na cá thập ma lao thập tử đạo hà thần truyện bá thập ma vinh quang. Giá cá thần xã tồn tại đích chủ yếu mục đích, tựu thị vi liễu dĩ hậu khả dĩ công khai truyện giáo.
Chí vu bả đạo hà thần xã cung phụng đích thần minh cải thành tự kỷ thần miếu đích thần minh, giá nhất điểm ti hào bất thị thập ma vấn đề.
Nhân vi tại thần minh phương diện, đông doanh nhân thị ngận tưởng đắc khai đích. Tha môn na chủng tông giáo đích bao dung lực, túc dĩ nhượng kỳ tha quốc gia đích nhân kinh điệu đại nha.
Nhi thả tần hiểu vĩ dã một đả toán trực tiếp tựu bả đạo hà thần xã cấp cải điệu. Tha thị chuẩn bị lánh khởi lô táo, yếu đắc chỉ thị nhất cá khả dĩ danh chính ngôn thuận công khai truyện giáo đích thân phân, nhiên hậu mạn mạn tàm thực nhi dĩ.
Nhân vi tự tòng nháo liễu áo mỗ chân lý giáo đích sự tình chi hậu, đông doanh đối vu các chủng “Tân hưng tông giáo” đích quản lý, dã bỉ dĩ tiền nghiêm cách đa liễu.
Bất đãn yếu cầu chủ trì nhân nhu hữu tam niên dĩ đích tông giáo tòng nghiệp thời gian, hoàn yếu hữu tín đồ quyên tặng đích ký lục. Dĩ cập hoàn yếu hữu nhất định đích tín đồ sổ lượng đẳng đẳng chi loại quy định.
Yếu thị một hữu giá vị tá đằng hắc tam lang đích thân phân, tưởng mãn túc giá ta điều kiện, tuy nhiên tịnh bất thị bạn bất đáo, đãn lộng khởi lai tựu bỉ giác ma phiền, nhân lực, vật lực, tài lực dã tựu toán liễu, hoàn đắc hoa thời gian.
Đẳng dĩ kinh thành vi khôi lỗi đích tá đằng hắc tam lang tương tự kỷ đích thần xã tình huống đô thuyết minh nhất biến chi hậu, tần hiểu vĩ đào xuất tiền giáp, nã liễu trương sự tiên chuẩn bị hảo đích chi phiếu đệ liễu quá khứ, thuyết đạo: “Giá thị cấp nhĩ đích khải động tư kim.”
Tiếp quá chi phiếu tảo liễu nhất nhãn đích tá đằng, đốn thời tựu bị diện na nhất liên xuyến đích linh cấp hoảng hoa liễu nhãn. Giá khả thị nhất bách vạn mỹ kim, hoán thành đông doanh tệ khả thị cận bát thiên vạn đích cự khoản.
Thính trứ tuy nhiên tịnh bất thị ngận đa, khả thị đối vu nhất cá phá lạc đích thần xã lai thuyết, giá tiền khả chân chân thị nhất bút tương đương đại đích cự khoản. Tối khởi mã, hữu liễu giá bút tiền, thần điện đích phiên tân, tế tự hoạt động đô hữu liễu trứ lạc.
Đương nhiên liễu, tưởng yếu thần xã xuất danh tịnh hấp dẫn canh đa đích tín đồ, quang thị bằng tư kim dữ không khẩu bạch nha địa trang thần côn hốt du thị bất khả năng đích.
Sở dĩ, trừ liễu na trương chi phiếu chi ngoại, tần hiểu vĩ hựu huy liễu huy thủ, đốn thời phòng gian đích tháp tháp mễ tựu đa xuất liễu bất thiếu đích đông tây.
: / ( miểu ký ),:,,.
Đích thư mê đồng thời hoàn tại khán:
_ ba