Chính văn
Chính văn
Chính nguyệt sơ tứ
Hạ nhất tỉnh quá lai đích thời hầu, phát hiện tự kỷ thị tại nhất tao hạm thuyền đích hạm viên thất nội, tha hạ ý thức đích tại thân thượng mạc liễu nhất hạ, phát hiện ma tiếu dĩ kinh bị thoát liễu hạ lai. (. )
Phòng gian tịnh bất đại, tịnh một hữu khán đáo cơ giáp thương, nhi thả thượng hạ mạc liễu mạc phát hiện tự kỷ một hữu thụ thập ma thương, hạ nhất tựu tòng sàng thượng hạ lai liễu. Tha yểu quá nhưng tại địa thượng đích y phục xuyên khởi lai, nhiên hậu tòng môn khẩu tẩu liễu xuất.
Ngoại diện nhất cá nhân đô một hữu, chỉ năng thấu quá quá đạo thượng đích song khán đáo hạm thuyền tại phi hành, thính đáo hữu biên hữu thanh âm truyện lai, tha tựu vãng na biên tẩu liễu quá.
Quá đạo đích tẫn đầu thị hạm thuyền khống chế thất, hạ nhất tẩu tiến tựu khán đáo lí diện tọa liễu bất thiếu nhân, chính tại các tư kỳ chức đích khống chế trứ hạm thuyền. Đối vu tha đích sấm nhập, tịnh một hữu nhân sĩ khởi đầu khán tha, ngận chuyên tâm đích kế tục tại khống chế trứ hạm thuyền. Nhi tại cao xuất kỳ tha địa phương nhất tiệt đích chủ khống chế vị thượng, tọa trứ cá khán khởi lai 7 tuế tả hữu đích tiểu hài.
Tha xuyên trứ hắc lam sắc đích chế phục, chính kiều trứ thối tọa tại y tử thượng, bạc kim sắc đích đầu phát dĩ kinh quá kiên, tựu giá dạng tùy ý đích phi tại kiên thượng. Kiểm hoàn ngận ấu trĩ, đãn thị dĩ kinh trường khai liễu nhất ta, khán đắc xuất lai dĩ hậu khẳng định thị cá mỹ nam. Thính đáo khống chế thất môn khẩu hữu động tĩnh, tha nhất trắc đầu na song hôi sắc đích nhãn tình tựu khán liễu quá lai.
“Nhĩ tỉnh liễu”
Hạ nhất lăng liễu lăng, đột nhiên phản ứng quá lai, “Thị nhĩ cứu liễu ngã” một tưởng đáo cánh nhiên thị đinh cứu liễu tự kỷ, giá gia hỏa đích thuyền mãn kết thật đích.
“Bất thị, ngã chỉ thị khán đáo nhĩ phiêu tại trần ai lí diện, tựu tùy thủ kiểm hồi lai liễu.” Đinh khả bất tưởng chiêm tha giá chủng tiểu tiện nghi, tùy khẩu tựu giảng đạo.
Hạ nhất khả thị ký đắc, đương thời tự kỷ bị giả tư đinh đích cơ giới dực cấp bao khỏa trụ, chi hậu tựu vựng quá bất tri đạo phát sinh liễu thập ma sự. Tự kỷ đô một sự, na giả tư đinh ứng cai canh gia đích một vấn đề liễu. Vu thị tha tựu vấn đạo: “Giả tư đinh một tại giá lí mạ”
“Một khán đáo tha, ứng cai thị đề tiền tựu tẩu liễu, dã hứa tử liễu dã bất nhất định. Đối liễu, tại nhĩ thân thượng ngã kiểm đáo giá cá đông tây. Ứng cai thị tha đích na sí bàng.” Đinh hữu thủ thượng yểu trứ nhất căn cơ giới vũ, hữu nhất bán đích địa phương dĩ kinh phá tổn liễu.
Hạ nhất mi đầu trứu liễu nhất hạ, “Tha bất khả năng tử liễu. Đương thời ngã môn đô tại sí dực lí diện, ngã đô một sự tha canh bất hội hữu sự.”
Đinh khước thủ nhất suý, bả na căn cơ giới vũ mao nhưng liễu quá lai, nhiên hậu tà nhãn khán trứ tha tiếu đạo: “Như quả một hữu nhĩ, na tha khẳng định thị một sự tình. Bất quá như quả gia thượng nhĩ, tha đích cơ giới dực tựu bất năng đáng trụ hậu bối, vận khí hảo đích thoại hoàn hữu bán cá thân tử. Vận khí soa ứng cai tựu chỉ thặng hạ giá căn cơ giới vũ liễu ba.”
Hạ nhất tiếp trụ cơ giới vũ, khán trứ đinh kinh sá đích thuyết: “Nhĩ đích ý tư thị, nhân vi ngã đa sự cứu tha, sở dĩ tài nhượng tha xuất liễu sự”
“Dã hứa ba, bất quá kỳ thật dã bất thị thập ma đại bất liễu đích sự. Tha bất nhất định hội tử.” Đinh mãn bất tại hồ đích giảng đạo, na thái độ khán khởi lai hảo tượng hòa giả tư đinh hoàn toàn bất thục tự đích.
“Tối hảo đích kết quả tựu thị chỉ thặng nhất bán thân thể, giá căn bổn tựu thị tử liễu, nhất bán chẩm ma hoạt!” Hạ nhất hữu điểm bất năng tiếp thụ, án đinh đích thoại lai thuyết, như quả tự kỷ bất xuất hiện, giả tư đinh căn bổn tựu bất phạ tử tinh đích công kích. Chính ứng cai tự kỷ một sự bào quá, tha dụng sí dực bảo hộ liễu tự kỷ, tựu bả thân hậu lộ tại liễu tử tinh đích công kích trung. Sở dĩ tựu giá dạng mạc danh kỳ diệu đích tử liễu!
Hảo tâm bạn phôi sự, thuyết đích tựu thị giá chủng sự ba……
Khán trứ tha na ngốc lăng đích biểu tình, đinh đột nhiên đại tiếu liễu khởi lai, “Nhĩ bất yếu tiếu tử ngã, nan đạo nhĩ bất tri đạo, giả tư đinh tảo tựu dĩ kinh bất thị phổ thông nhân đích thân thể liễu mạ thiếu liễu bán cá thân thể đối tha lai thuyết căn bổn toán bất liễu thập ma sự. ()”
“Nhĩ thập ma ý tư” hạ nhất bất giải đích khán trứ tha. Bất thị nhân
“Tha tảo tựu bả tự kỷ cải tạo thành liễu cơ giáp, dụng đích thị na biên đích kỹ thuật. Sở dĩ giá cá vũ trụ một hữu nhân năng đả đắc quá tha, nhân vi tha tự kỷ bổn thân tựu thị cơ giáp, tạc điệu liễu bán cá đối tha đích sinh mệnh hoàn toàn bất ảnh hưởng, tối đa tựu thị nan khán liễu nhất điểm. Đẳng tha hồi đáo tự kỷ đích bí mật cơ địa, tùy tiện xử lý nhất hạ tựu hành liễu.” Khán đáo hạ nhất thập ma dã bất tri đạo, đinh tựu giác đắc hảo ngoạn.
Hạ nhất lăng liễu bán thiên, chung vu minh bạch liễu, vi thập ma giả tư đinh giá ma lệ hại. Cảo liễu bán thiên tha tự kỷ tựu thị giá cơ giáp, nhi thả hoàn thị siêu lệ hại đích na chủng, đẳng đẳng! Hảo tượng lậu liễu điểm thập ma đông tây.
“Na biên đích kỹ thuật, thị thập ma địa phương”
“Ai……” Đinh diêu diêu đầu, minh minh thị tưởng đái trứ điểm đồng tình khán hướng hạ nhất, đãn thị khước mạc danh đích nhượng nhân giác đắc tha nhãn lí diện sung mãn liễu bỉ thị tự đích.
“Nhĩ nan đạo bất giác đắc tự kỷ kỳ quái mạ tòng tiểu trừ liễu chiến đấu chi ngoại, đối kỳ tha đích sự đô bất cảm hưng thú. Biệt nhân đô hữu điểm hòa mục tiêu, nhĩ khước một hữu. Kim tiền, quyền lực hòa địa vị tại nhĩ nhãn lí diện, bỉ đả nhất giá hoàn yếu hiển đắc một dụng, hoạt đắc đặc biệt mang nhiên.”
Hạ nhất trát trát nhãn, tự kỷ xác thật thị giá dạng. Minh minh thính khởi lai ngận lương hảo đích phẩm đức, chẩm ma tòng đinh đích chủy lí diện thuyết xuất lai, tựu hữu chủng tự kỷ ngận sỏa đích cảm giác.
Đinh thân thủ chỉ tại tự kỷ đích đầu thượng, nhiên hậu trùng trứ tha tiếu đạo: “Nhân vi nhĩ não tử lí diện khuyết liễu đông tây.”
“Nhĩ tại mạ ngã thị sỏa tử” hạ nhất khả bất thị bổn đản, mã thượng bất sảng đích giảng đạo. Giá cá tiểu hài việt đại việt khiếm trừu liễu, vấn tha giả tư đinh đích tình huống, cánh nhiên hựu xả đáo liễu tự kỷ đích trí thương thượng.
“Lãnh tĩnh điểm thính ngã thuyết hoàn.” Đinh vô khả nại hà đích bạch liễu tha nhất nhãn, năng bất năng hảo hảo thính nhân thuyết thoại, bất yếu tùy tiện huyễn tưởng a. “Nhĩ hội giá dạng thị nhân vi thiếu liễu nhất dạng đông tây, mục tiêu. Ngã môn xuất sinh hòa biệt nhân tối đại đích khu biệt, tựu thị sổ cư đích thâu nhập.”
“Bổn lai sổ cư ứng cai tại hoàn thị thai nhi đích thời hầu tựu tiến hành thâu nhập, đãn thị khắc long nhĩ xuất lai cư giả tư đinh thuyết hoàn toàn thị cá ý ngoại, nhi thả đương thời nạp đạt liên bang giác đắc tha thái nguy hiểm tưởng càn điệu tha. Tha tựu lại đắc cấp nhĩ tiến hành sổ cư thâu nhập, nhi thả ngoại gia thượng nhĩ tịnh bất thị tha lý tưởng đích khắc long thể, sở dĩ hậu lai dã một hữu tưởng khởi giá kiện sự lai. Nhi nhĩ trường đại chi hậu tựu khuyết thiếu giá phương diện đích đông tây, sở dĩ khán khởi lai bổn bổn đích.”
Hạ nhất lăng lăng đích khán trứ, bán thưởng chi hậu sĩ khởi thủ oản thượng đích bình hiển nghi, nhất bổn chính kinh đích đối tha thuyết đạo: “Nhĩ trọng tân thuyết nhất thứ, ngã ký hạ lai mạn mạn khán.”
“……” Đinh khán trứ tha đích dạng tử, chỉ năng án trứ ngạch đầu bão oán đạo: “Ngã tảo tựu hòa giả tư đinh thuyết quá liễu, tựu toán dĩ kinh giá ma lão liễu, dã ứng cai bả nhĩ đái quá lai bả sổ cư chú nhập nhất hạ. Khả tha thuyết nhĩ giá dạng dã bất thác, kỳ thật căn bổn tựu thị lại đắc động giá cá thủ.”
Hạ nhất khước tiều trứ tha phúc phỉ đạo: Nhượng nhĩ chỉnh thiên thuyết ngã bổn, bổn đản phản chính tựu thị thính bất đổng, hữu bổn sự nhĩ tựu bất yếu cáo tố ngã. Khán nhĩ na dạng tử dã nhẫn bất trụ!
Chung vu. Đinh bả hạ nhất lĩnh đáo một nhân đích địa phương, yếu hảo hảo đích hòa giá cá bổn gia hỏa giải thích nhất hạ, tha môn hòa tha đáo để tồn tại đích ý nghĩa. Giá nhất thuyết tựu giảng liễu 3 cá tiểu thời, kỳ gian tha hoàn bất đoạn đích giải thích. Tối chung tài nhượng hạ nhất cảo minh bạch.
Đinh ngận hoài nghi hạ nhất thị trang sỏa, cố ý nhượng tha đa thuyết kỉ biến, đãn thị khán trứ tha na nhất bổn chính kinh. Thời bất thời hoàn kinh ngạc đích biểu tình, hựu đặc biệt tượng thị chân đích một thính minh bạch. Phản chính dĩ hậu dã bất dụng hòa biệt nhân tái giải thích, tha chỉ năng nhẫn trứ tưởng nhất quyền đả tại hạ nhất kiểm thượng đích trùng động, bả sự tình tòng đầu đáo vĩ giảng liễu cá thanh sở.
“Thính đổng liễu một hữu!” Đinh giảo nha thiết xỉ đích khán trứ hạ nhất, như quả tha tái thuyết một thính đổng, tha khả năng tựu đả toán trực tiếp nhân đạo hủy diệt liễu.
Hạ nhất dã bất tưởng đậu tha liễu, tựu toán chỉnh thiên ngận cao ngạo đích dạng tử. Dã bất quá thị cá tiểu hài. Tựu nhận chân đích điểm điểm đầu thuyết: “Thính đổng liễu, nhĩ khả dĩ bất dụng thuyết liễu.”
“Hòa bổn đản giao lưu chân thị luy!” Đinh bão oán đích mạ liễu thanh, khí hô hô đích ly khai đả toán hưu tức nhất hạ.
Khán tha ly khai, hạ nhất lai đáo quá đạo đích song tiền, tọa tại thượng diện khán trứ viễn xử na dĩ kinh ly đắc ngận viễn đích trùng động cơ hình. Bán thưởng chi hậu tài đích cô liễu nhất cú, “Tha đáo để thị bất thị ngã nhi tử a”
Tòng đinh na, hạ nhất thính đáo nhất cá cố sự.
Tại mỗ cá vũ trụ trung, hữu nhất cá khiếu cao đức đích chủng tộc, tha môn ủng hữu siêu cao đích trí thương hòa hảo chiến đích tập tính. Ủng hữu hoàn mỹ đích cơ nhân khước một hữu tính biệt, dĩ tự ngã phân liệt lai tăng gia nhân khẩu. Tha môn sở tại đích vũ trụ chỉnh cá bị tha môn chinh phục hạ lai, tại thành liễu tuyệt đối đích thống trị tằng hậu, khước nhân vi nhân sổ hi thiếu phản nhi tiệm tiệm biến thành liễu truyện thuyết.
Sở hữu đích nhân đô tri đạo tha môn, đãn thị kiến quá đích khước ngận thiếu. Chỉ hữu các hành tinh hòa liên minh đích cao tằng, tài năng trực tiếp hòa giá ta cao đức tộc đối thoại. Tha môn tại ủng hữu chỉnh cá vũ trụ hậu, tòng xâm lược giả biến thành liễu bảo hộ giả, bảo hộ trứ tự kỷ đích tài sản, chỉnh cá vũ trụ lí diện đích sở hữu sinh vật.
Nhi na cá vũ trụ đích mang mệnh khước đáo liễu, tựu toán tha môn đích khoa kỹ dĩ kinh đạt đáo nhất cá nhượng nhân kinh thán. Tưởng tượng bất đáo đích địa bộ, dã bất năng trở chỉ tha đích hủy diệt. Duy nhất năng cú giải quyết đích bạn pháp, tựu thị đả khai trùng động kỳ tha đích bình hành vũ trụ trung, tại vũ trụ hủy diệt tiền bả sở hữu đích sinh vật chuyển di.
Dụng đoản tiểu đích trùng động lai tố thời không khiêu dược, đối tha môn lai thuyết hoàn toàn một hữu nhậm hà vấn đề. Đãn thị như quả tưởng yếu sử dụng trùng động đáo đạt kỳ tha đích bình hành vũ trụ, bất chỉ tha môn giá biên đắc hữu hoàn thiện đích trùng động, na biên đích bình hành vũ trụ dã tất tu hữu giá dạng đích trùng động xuất khẩu.
Bất nhiên đương di dân tiến nhập trùng động hậu, tẩu đáo hậu bán tiệt lộ tựu hội bị trùng động áp toái giảo đắc liên tra đô bất thặng.
Khả căn cư tha môn đích liễu giải, cự ly tối cận đích bình hành vũ trụ đích khoa kỹ thủy bình soa tha môn thái đa liễu, căn bổn một hữu năng cú bảo chứng bình hành vũ trụ chi gian thông hành đích kỹ thuật.
Vu thị, tha môn phân liệt xuất tự ngã, phóng tại liễu đặc định đích dung khí lí diện. Trảo đáo tương đối ổn định khước ngận tiểu đích trùng động, bả phân liệt xuất lai đích cao đức tộc tế bào phóng liễu tiến, nhượng tha môn năng cú xuyên quá trùng động đáo đạt bình hành thế giới.
Tại na cá thế giới thành trường, nhiên hậu tại chỉ định đích vị trí thượng đả khai trùng động, tái tiến hành nhất hệ liệt đích hoàn thiện. Giá dạng tối chung tựu khả dĩ tại na cá vũ trụ hủy diệt chi tiền, đả xuyên lưỡng cá bình hành vũ trụ chi gian đích thông đạo, nhượng cao đức tộc đái trứ sở hữu đích sinh vật di dân quá lai.
Nhi xuyên quá tiểu hình trùng động bình an đạt đáo kỳ tha bình hành vũ trụ đích phân liệt tế bào, chỉ hữu nhất cá, na nhân hậu lai bị thủ danh vi giả tư đinh nguyên.
Cao đức tộc tòng phân liệt khai thủy, tựu năng nhượng sở hữu ký ức hòa tri thức tiến nhập phân liệt xuất lai đích tế bào trung, tòng xuất sinh đích na khắc khai thủy. Tha sở ủng hữu đích trí thương hòa tri thức, dĩ kinh siêu quá liễu phổ thông đích chủng tộc, đái trứ siêu xuất tưởng tượng đích khoa kỹ thủy bình, xuất hiện tại na cá vũ trụ trung.
Chỉ thị giả tư đinh nguyên tại xuyên việt trùng động đích thời hầu dung khí thụ tổn, tha thất liễu tự ngã phân liệt đích công năng. Nhất cá nhân đích lực lượng hữu hạn, gia thượng tha tố sự phi thường đích tùy tâm sở dục, tại cao đức tộc đích thôi xúc hạ, tha chung vu lợi dụng hạ nhất hòa tu đản sinh liễu đinh.
Cao đức tộc đích ký ức dã nhượng tha trừu thủ tống tiến liễu đinh đích thân thể lí diện, nhi đinh hòa giả tư đinh đích nhậm vụ tựu thị đả thông trùng động, nhi hạ nhất tố vi giả tư đinh đích khắc long thể, bổn lai đích nhậm vụ dã ứng cai thị giá cá.
Hạ nhất tri đạo tự kỷ vi thập ma tổng đối nhậm hà sự một hưng thú liễu, nhân vi tha thị cao đức tộc, đái trứ sử mệnh nhi lai đích cao đức tộc, khước một hữu cao đức tộc đích ký ức. Tha ủng hữu đích chỉ thị cao đức tộc đích hảo chiến hòa nguyên chủ đích tùy tính tán mạn cá tính, khuyết thất liễu tính cách trung tối trọng yếu đích đông tây.
Nhi đinh, nhân vi giáp tạp liễu tu na mãn thị dã tâm đích cơ nhân, sở dĩ tha đích cá tính hòa tán mạn đích giả tư đinh bất nhất dạng, khả dĩ toàn lực đích tố giá kiện sự.
Hiện tại, trùng động đích cơ hình dĩ kinh xuất hiện, chi hậu chỉ yếu điều động khoa kỹ lực lượng, bả trùng động ổn định bình đài tố xuất lai, khống chế trùng động đích ổn định. Na thời hầu, cao đức tộc tựu hội đái trứ na cá vũ trụ đích sở hữu sinh vật xuyên quá trùng động, lai đáo giá cá đối tha môn lai thuyết đê khoa kỹ đích vũ trụ.
Tử tế tưởng liễu tưởng, hạ nhất đột nhiên minh bạch quá lai, giả tư đinh dĩ tiền bất đình đích khắc long tự kỷ, kỳ thật thị tưởng trảo cá nhân lai đại 蘣 tha càn giá kiện sự. Giá lí đích khoa kỹ thủy bình tương đối lai thuyết thái đê liễu, như quả yếu bả trùng động đả khai, hoàn yếu tạo xuất trùng động ổn định bình đài, tựu tất tu đề cao chỉnh cá khoa kỹ thủy bình.
Đề cao nhất cá vũ trụ đích chỉnh thể khoa kỹ, na thị kiện tương đương ma phiền đích sự. Các chủng quyền lực hòa hạn chế, nhân lực vật lực đích sử dụng, đô thị nhượng nhân đầu thống đích sự.
Giả tư đinh giá cá nhân phi thường đích tình tự hóa, chỉnh thiên lại đắc yếu tử, đối khai khải trùng động giá kiện sự nhất điểm hưng thú dã một hữu. Bất tố đích thoại hựu bất hành, vu thị tựu tưởng lộng điểm biệt nhân lai bang tự kỷ càn hoạt.
Đãn thị tha khắc long xuất lai đích nhân, tổng thị hữu bất mãn ý đích địa phương, đương nhiên tự kỷ giá chủng ý ngoại phẩm bất toán tại kỳ trung. Cao đức tộc thị tự nhận tối cao cấp đích hoàn mỹ sinh vật, tha môn bất hội nhượng tự kỷ đích cơ nhân xuất hiện nhậm hà khuyết điểm. Nhân vi tự kỷ thái quá hoàn mỹ, tha môn khán đãi biệt nhân đích thời hầu, kỉ hồ thị trạm tại thần đích vị trí thượng khán, hoàn toàn bất hội vi chi sở động.
Sở dĩ giả tư đinh bả na ta tha giác đắc bất hoàn mỹ đích khắc long thể, toàn bộ đô hủy điệu liễu. Tựu toán thị hoàn bất thành nhậm vụ, dã tuyệt đối bất nhượng giá chủng tàn phẩm xuất hiện.
Nhất trực đáo tha khán đáo liễu ủng hữu tương đối hoàn mỹ cơ nhân đích tu thời, tha đột nhiên giác đắc gia công nhất hạ tự hồ canh hảo, tối thiếu tính cách thượng khả dĩ hữu sở tiến bộ. Bất nhiên tái khắc long phục chế xuất đa thiếu cá tự kỷ lai, dã bất hội toàn lực càn giá kiện sự.
Hạ nhất đột nhiên ý thức đáo nhất cá vấn đề, dụng tự kỷ hòa tu lai sinh xuất nhất cá hoàn mỹ năng càn đích đinh, bất tri đạo thị giả tư đinh khán đáo tu thời tựu dĩ kinh quyết định hạ lai, hoàn thị tại tự kỷ thụ thương đích thời hầu tài lâm thời tưởng đáo đích.
Tự kỷ giá ma hỉ hoan tu, đáo để thị nhân vi giả tư đinh đích tưởng pháp ảnh hưởng liễu tự kỷ. Hoàn thị tự kỷ cốt tử lí diện tựu thị truy cầu hoàn mỹ đích cao đức tộc, sở dĩ tài hội đối hoàn mỹ đích cơ nhân ủng hữu giả tu, tự nhiên tựu sản sinh liễu hảo cảm
Khán trứ viễn phương đích trùng động cơ hình, tưởng đáo đối vu trùng động nhậm vụ phi thường nhiệt tâm, sung mãn liễu tín tâm hòa. Hựu ủng hữu cao đức tộc na cao ngạo cá tính, hoàn mỹ ý chí hòa trí thương đích đinh, hạ nhất thử thời chỉ hữu nhất cá tưởng pháp, “Giả tư đinh giá khúc tuyến cứu quốc tố đắc hoàn chân thị cú khúc đích a, năng lại tán đáo giá phân dã chân thị nan đắc liễu.” (. Như quả nâm hỉ hoan giá bộ tác phẩm, hoan nghênh nâm lai, nguyệt phiếu,