Mục lục:
Tác giả: Phượng khinh khinh
Loại biệt: Đô thị ngôn tình
Hoằng huy đích thái tử chi vị việt ổn cố, nữu 鈷 lục thị mẫu tử tựu việt đam tâm, nguyên bổn tưởng thiêu khởi cảnh thị mẫu tử tác thương thủ khứ đối phó hoằng huy đích, khước bất tưởng cảnh thị giá súc đầu ô quy cư nhiên cấp tha trang tử.
Ly khai liễu cảnh thị đích cung trung, nữu 鈷 lục thị kiểm ‘ sắc ’‘ âm ’ trầm đích ngận, dĩ tiền tha thị hân thưởng trứ cảnh thị giá phó bất tranh bất thưởng đích dạng tử, khả hiện tại khước phi thường thảo yếm cảnh thị giá dạng. Như kim tha thị hận bất đắc cảnh thị mẫu tử bính tẫn toàn lực địa bả hoằng huy cấp trừ khứ liễu, nhiên hậu tha hòa hoằng lịch mẫu tử hào trở ngại địa thượng vị, khả cảnh thị na cá tử ngư, chẩm ma thuyết dã thuyết bất động.
Bỉ khởi nữu 鈷 lục thị đích sinh khí, cảnh thị đảo thị bình tĩnh nhất ta, chỉ thị nhượng nhân truyện thoại cấp liễu hoằng trú, nhượng hoằng trú tiểu tâm nhất ta.
Nữu 鈷 lục thị kiến thuyết bất động cảnh thị, tiện bả chủ ý đả đáo liễu hoằng trú đích thân thượng, một tưởng đáo đệ nhị nhật, hoằng trú suất mã liễu, tại ‘ sàng ’ thượng thảng liễu kỉ cá nguyệt.
Cảnh thị tịnh bất sỏa, dã tịnh bất tưởng đương nữu 鈷 lục thị đích thương thủ, tha bất tranh bất thưởng, tòng bất đắc tội thùy, dã tẫn lượng địa nhượng tự kỷ viễn ly phân tranh, thùy đương hoàng đế, tha đô thị nhất cá thỏa thỏa đích thái phi, cảnh thị tự nhiên bất hội nhân trứ nữu 鈷 lục thị đích kỉ cú thoại tiện khứ cân hoằng huy quá bất khứ đích.
Cảnh ‘ tinh ’ linh kiến cảnh thị giá bàn thông minh địa tị khai, điểm liễu điểm đầu, đối cảnh thị thị triệt để đích phóng tâm liễu. Hữu thời hầu tha thậm chí tưởng trứ, nhược thị cảnh thị dã cân trứ tranh, hội như hà, ngận cảnh ‘ tinh ’ linh tiện diêu đầu liễu, cảnh thị yếu thị cân trứ tranh, căn bổn tựu bất hội thị hiện tại đích tâm thái liễu, ổn bất ổn đích trụ tự kỷ hoàn nan thuyết ni.
Nữu 鈷 lục thị trảo bất đáo nhân xuất đầu, giá cá thời hầu tử dương chân nhân xuất hiện liễu, thử thời đích tử dương chân nhân tượng cá lão thái long chung đích nhân, tha thiên lí điều điều địa đáo liễu bảo quận vương phủ trảo hoằng lịch, khước bị lan tại liễu ‘ môn ’ ngoại.
Tử dương chân nhân hà thời thụ quá giá dạng đích đãi ngộ, tâm lí tự nhiên khí não đích ngận, đổ liễu kỉ thiên, chung vu bả hoằng lịch cấp đổ đáo liễu.
Hoằng lịch khán đáo tử dương chân nhân đích thời hầu, dã thị ý ngoại hựu cật kinh đích ngận, một tưởng đáo tha đích sư tổ cư nhiên thành liễu giá dạng liễu. Tuy nhiên tử dương chân nhân giá bàn đích lạc phách, khả hoằng lịch hoàn thị bả nhân thỉnh tiến liễu vương phủ lí, tâm lí thị giác đắc sấu tử đích lạc đà bỉ mã đại, đối tử dương chân nhân hoàn thị tâm tồn trứ hi vọng đích.
Yếu thuyết dĩ tiền tử dương chân nhân thị hoằng lịch tối sùng kính đích nhân, thậm chí bỉ khang hi tại hoằng lịch đích tâm trung gia đích vĩ đại, nhân vi khang hi tựu toán thị hoàng đế, khước dã chỉ thị phàm nhân, nhi tử dương chân nhân đối hoằng lịch lai thuyết tựu tượng tiên nhân nhất bàn liễu.
Một hữu nhân bất tưởng thành tiên đích, hoằng lịch tựu thị tưởng đương hoàng đế, đồng dạng dã hữu nhất khỏa thành tiên đích tâm. Khả dĩ tiền đích tử dương chân nhân thị tiên, hiện tại tựu như khất cái nhất dạng, tại hoằng lịch đích tâm trung lạc soa ngận đại, thậm chí hoằng lịch đô soa điểm nhận bất xuất tử dương chân nhân lai.
“Sư tôn” hoằng lịch gian nan địa khán trứ tử dương chân nhân, đối tử dương chân nhân phá lạn đích y phục trứu liễu trứu mi đầu.
Tử dương chân nhân hoạt liễu giá ma đa niên, như hà khán bất xuất hoằng lịch đích tưởng pháp, chỉ thị tha dĩ kinh lạc đáo liễu giá bàn đích cảnh địa, dã chỉ hữu hoằng lịch tài năng trợ tha phiên thân liễu.
“Hoằng lịch” tử dương chân nhân từ ái địa khán trứ hoằng lịch.
Hoằng lịch đột nhiên giác đắc tử dương chân nhân giá từ ái đích dạng tử, hoàn hữu hoán trứ tha đích danh thời, phi thường đích thứ nhĩ, tha ngận bất hỉ hoan, đương hạ đạo, “Sư tôn, đồ tôn nhượng nhân đái nâm hạ khứ thu thập nhất phiên.”
Tử dương chân nhân nhất thính, dã lập mã điểm đầu liễu, giá thân hành đầu dĩ kinh bạn liễu tha kỉ cá nguyệt liễu, yếu bất thị chân đích lạc phách đích ngận, tha tài bất yếu giá dạng tử kiến hoằng lịch, hiện tại đáo liễu bảo quận vương phủ, tử dương chân nhân hận bất đắc thoát khứ giá thân y phục, sở dĩ đương hạ thính liễu hoằng lịch đích thoại, kiểm thượng dã ‘ lộ ’ xuất liễu tiếu dung lai.
Tử dương chân nhân hạ khứ chi hậu, hoằng lịch đích mi đầu nhất trực trứu đích ngận khẩn, tâm lí tưởng trứ, tử dương chân nhân đảo để năng bất năng bang đích thượng mang. Khán đáo tử dương chân nhân giá dạng, hoằng lịch tựu thị tái sỏa dã tri đạo tử dương chân nhân dĩ kinh thất khứ liễu pháp lực liễu, giá dạng liễu tử dương chân nhân đối tha lai thuyết hữu thập ma dụng, hoằng lịch cổ toán trứ tử dương chân nhân đích giới trị.
Tử dương chân nhân thị triệt để địa tại hoằng lịch phủ thượng trụ hạ liễu, tha môn tịnh một hữu cấp trứ xuất thủ, nhi thả tại tử dương chân nhân đích nội tâm lí, đối dận chân thị phi thường đích cố kỵ đích.
Như kim đích tử dương chân nhân, tâm trung hoàn thị tưởng trứ dận chân thể nội đích thần hồn, nhi thả tham lam đích ngận, chỉ yếu đắc đáo na thần hồn, tự kỷ thành thần chỉ nhật khả đãi, nhi bất thị tượng hiện tại giá bàn đích thảm.
Tử dương chân nhân tịnh một hữu nhượng nữu 鈷 lục thị hòa hoằng lịch tri đạo tha tâm lí đích thành toán, thậm chí dận chân thể nội đích thần hồn, tha dã một hữu cáo tố hoằng lịch, tựu phạ hoằng lịch cân tha thưởng liễu, dĩ tha hiện tại khả thưởng bất quá hoằng lịch. Tha yếu đích thị dận chân thân thể đích thần hồn, hoằng lịch yếu đích thị hoàng vị, tử dương chân nhân giác đắc tha môn đích mục đích thị nhất dạng đích, thị khả dĩ cộng doanh đích.
Hoằng huy y cựu tố tự kỷ đích sự tình, tử dương chân nhân đáo liễu bảo quận vương phủ, hoằng huy dã tri đạo liễu, tha tịnh một hữu thập ma động tác. Đảo thị dận chân tri đạo tử dương chân nhân tại hoằng lịch đích phủ thượng, đối giá nhi tử xác thị ngận cảnh thích đích, tẫn quản hoằng lịch một hữu bạo ‘ lộ ’ tử dương chân nhân đích thân phân, khả tử dương chân nhân tại bảo quận vương phủ lí, tàng đích tái nghiêm, hữu tâm nhân dã năng tra đích xuất lai.
Dận chân niên kỷ việt đại, việt lực bất tòng tâm liễu, thậm chí mỗi hồi khán đáo cảnh ‘ tinh ’ linh đích thời hầu, dận chân đô hữu chủng tưởng dữ cảnh ‘ tinh ’ linh học đạo đích tâm.
Như thử, dận chân tiện dã thường phóng quyền cấp hoằng huy, nhiên hậu đái trứ vĩnh nhạc đáo mật lâm lí khứ tọa tọa. Tối khai tâm đích tựu thị vĩnh nhạc liễu, tha ngận hỉ hoan an ý, sở dĩ mỗi thứ đáo liễu mật lâm lí đô hội cân an ý ngoạn.
Dận chân chính hòa cảnh ‘ tinh ’ linh hạ trứ kỳ, kiến trứ vĩnh nhạc hòa an ý lưỡng tiểu sai đích dạng tử, tiện dã vấn đạo: “Thánh tôn thu lưu đích tiểu ‘ nữ ’ oa khả hữu gia nhân?”
Cảnh ‘ tinh ’ linh thính liễu dận chân giá ma vấn, tiện điểm liễu điểm đầu, dận chân tiện hữu ta hảo kỳ liễu, bất tri đạo an ý thị na gia đích hài tử.
Cảnh ‘ tinh ’ linh trực tiếp nã xuất nhất cá khối ‘ ngọc ’ bội đệ cấp dận chân đạo, “Giá thị an ý thân thượng đích ‘ ngọc ’ bội, hoàng thượng khả dĩ tra nhất hạ thử ‘ ngọc ’ bội lai tự na.”
Dận chân nhất khán giá ‘ ngọc ’ bội hoàn chân hữu ta thục tất, hảo tượng tại na kiến quá, bả ‘ ngọc ’ bội đái thượng hậu tiện đáp ứng liễu cảnh ‘ tinh ’ linh bang trảo an ý đích thân thế.
Dận chân đích động tác ngận, nhi thả tha yếu trảo, dã ngận dung dịch. Giá nhất trảo tiện trảo đáo liễu trọng thần ngạc nhĩ thái gia lí khứ liễu. Ngạc nhĩ thái nguyên hữu cá trường tử trát lỗ tại ngoại, tằng thị hoằng huy đích bạn độc, chỉ thị chiến sự thất lợi, trát lỗ tử tại liễu biên quan.
Một nhân tri đạo trát lỗ hoàn hữu hài tử, giá nhất thế đích trát lỗ dã xác thật một hữu hài tử, tha thị tại chiến tràng thượng tử đích, giá ‘ ngọc ’ bội thị thấm vi lưu cấp cảnh ‘ tinh ’ linh đích, hiện tại cảnh ‘ tinh ’ linh bả ‘ ngọc ’ bội cấp liễu dận chân, dã thị tưởng cấp an ý tại đại thanh nhất cá thân phân.
Chí vu an ý dĩ hậu thị bất thị yếu cân vĩnh nhạc tại nhất khởi, na tựu thị an ý đích tuyển trạch liễu, cảnh ‘ tinh ’ linh hòa thấm vi hoàn hữu trát lỗ đô bất năng thế đại trứ an ý đích tuyển trạch.
Án lý lai thuyết, trát lỗ tử liễu, tây lâm giác la phủ tựu thị mại thị đích nhi tử đương gia liễu, khả hiện tại mạo xuất liễu cá an ý khước nhượng mại thị hữu ta đề phóng, tối chủ yếu thị giá cá an ý đích thân phân thị dận chân bang trứ khôi phục đích.
Tại tri đạo trát lỗ hữu cá ‘ nữ ’ nhi đích thời hầu, mại thị đệ nhất cá phản ứng tựu thị bất khả năng, chẩm ma bất khả năng chỉ hữu tha tự kỷ tri đạo, đãn mại thị bất hội khứ ‘ sáp ’ liễu tự kỷ đích đài, sở dĩ bất quản như hà, dận chân khôi phục liễu an ý đích thân phân, mại thị bất tiếp thụ dã đắc tiếp thụ.
Chỉ thị nhượng mại thị đại thụ đả kích đích hoàn tại hậu đầu, ung chính thập nhị niên, dận chân thân tự hạ chỉ định hạ liễu vĩnh nhạc cân an ý đích hôn sự, trực tiếp bả mại thị cấp khí đảo liễu. Vĩnh nhạc thị mại thị đích ngoại tôn, mại thị tự nhiên tưởng ‘ phì ’ thủy bất lưu ngoại nhân điền, bả tự kỷ đích thân tôn ‘ nữ ’ giá cấp vĩnh nhạc đích. Hà huống vĩnh nhạc thị thái tử duy nhất đích nhi tử, dĩ hậu tương thị giá đại thanh đích đế vương, giá hoàng hậu chi vị chẩm ma dã thị tha đích thân tôn ‘ nữ ’ đương đích, khả hiện tại bị an ý giá cá ngoại lai đích nha đầu cấp chiêm liễu, mại thị như hà yết hạ giá khẩu khí.
Tuy nhiên danh phân thượng, an ý dã toán thị mại thị đích tôn ‘ nữ ’, đãn trát lỗ thị nguyên phối chi tử, đáo để bất thị xuất tự mại thị đích đỗ tử, mại thị tự nhiên một bả an ý đương tôn ‘ nữ ’ khán, nhi thị nhất cá thưởng liễu tha ngoại tôn tử, thưởng liễu tha tôn ‘ nữ ’ vị tử đích ác nha đầu.
“Cô tổ mẫu, ngã hỉ hoan vĩnh nhạc.” Giá thị an ý đối cảnh ‘ tinh ’ linh thuyết đích, tiểu nha đầu nhãn thần kiên định đích ngận.
Cảnh ‘ tinh ’ linh tự nhiên bất hội cự tuyệt, bách linh đô thuyết an ý hòa vĩnh nhạc đích nhân duyên tuyến nhất trực một hữu đoạn đích, giá lưỡng cá hài tử đích duyên phân ngận thâm. Chỉ thị vĩnh nhạc dĩ hậu yếu đương hoàng đế, an ý hội bất hội thụ đáo ủy khuất, cảnh ‘ tinh ’ linh hoàn thị đề tiền vi an ý ưu tâm liễu.
Như quả vĩnh nhạc chỉ thị cá vương gia, chuyên nhất dã một thập ma, đãn thị cá hoàng đế, đặc biệt thị đại thanh đích hoàng đế, tưởng yếu nhất phu nhất thê hà thường nan.
Tiền lưỡng niên thời, tử dương chân nhân tưởng đối vĩnh nhạc hạ thủ, bị an ý cấp thu thập liễu. An ý hiện tại hoàn thị cá tiểu thần ‘ nữ ’, khả nhất đán tha cân vĩnh nhạc kết hợp, tha đích thần công tựu đắc bị phong ấn thành vi nhất cá triệt đầu triệt vĩ đích phàm nhân.
Tử dương chân nhân bị an ý giá nhất thu thập khứ liễu bán điều mệnh, thảng liễu lưỡng niên tài hảo đích soa bất đa, tại dận chân định hạ liễu an ý hòa vĩnh nhạc đích hôn sự thời, an ý tiện khai thủy thất khứ liễu thần công thần lực liễu.
Nhất cá thần tại phàm nhân đích diện tiền tự nhiên thị sở bất năng đích, an ý tựu toán thị cá tiểu thần, khả yếu đối phó phàm nhân, na thị bất phí xuy hôi chi lực đích. Khả hiện tại an ý thị triệt để đích thất khứ liễu thần công, tâm chí thượng đắc đáo liễu phi thường đại đích lịch luyện, thậm chí thất khứ thần công hậu, an ý nhất độ ngận nan tiếp thụ, thậm chí đô bất tưởng kiến vĩnh nhạc, tâm tình phi thường đích nan quá.
Tức sử tại giá chi tiền cảnh ‘ tinh ’ linh dĩ kinh cân tha thuyết quá liễu, khả đương giá nhất thiên chân đích lai liễu chi hậu, tha thành liễu nhất cá phổ thông đích phàm nhân thời, an ý tiếp thụ bất liễu. Đãn đương cảnh ‘ tinh ’ linh tái cáo tố tha, tha khả dĩ phản hối, chỉ yếu tha nguyện ý, cảnh ‘ tinh ’ linh khả dĩ giải trừ tha đích phong ấn tống tha hồi thần giới, tòng thử bất tái cân vĩnh nhạc hữu nhậm hà đích qua cát, an ý khước hựu bất nguyện ý, tựu thử trầm mặc liễu hạ lai, tiếp thụ liễu tha biến thành liễu phàm nhân đích sự thật.
Nhi an ý sở tố đích giá nhất thế, vĩnh nhạc đô bất tri đạo đích, cảnh ‘ tinh ’ linh bất hội khứ thuyết, an ý dã bất hội thuyết. Minh niên chi hậu, tiện thị dận chân đích đại hạn liễu, giá chi hậu, trảo đáo liễu long ngao, cảnh ‘ tinh ’ linh tựu bất hội tại đại thanh giá lí đình lưu liễu, sở dĩ dĩ hậu an ý cân vĩnh nhạc đích nhật tử quá đích chẩm ma dạng, đô yếu kháo an ý tự kỷ liễu.
Cảnh ‘ tinh ’ linh dĩ vi nữu 鈷 lục thị mẫu tử hội tuyển trạch tại dận chân hoạt đích thời hầu trừ điệu hoằng huy hòa vĩnh nhạc, khước một hữu tưởng đáo nữu 鈷 lục thị mẫu tử nhất trực trầm tĩnh trứ, tại dận chân bệnh trọng đích na nhất thiên ‘ bức ’ cung khởi sự liễu.
Giá cá thời hầu, cảnh ‘ tinh ’ linh căn bổn tựu cố bất thượng hoằng huy liễu, dận chân tại viên minh viên ly thệ đích. Dận chân nhất tử, cảnh ‘ tinh ’ linh thậm chí dã cố bất thượng hoằng lịch giá ta, tha trực tiếp tựu trảo long ngao đích thần hồn hòa liên tâm chỉ hoàn.
Thiên tế trung nhất đạo bạch quang thiểm hiện, long ngao đích thần hồn dữ liên tâm chỉ hoàn nhất đồng tiêu thất tại cảnh ‘ tinh ’ linh đích nhãn tiền, đích nhượng cảnh ‘ tinh ’ linh trảo đô trảo bất trụ, cảnh ‘ tinh ’ linh trực tiếp triều trứ na đạo quang truy liễu xuất khứ. by:da7550084960771281