Tương:
Bạch mai bị tâm tạng truyện lai nhất trận tê liệt đích đông thống cấp trực tiếp đích thống vựng liễu, ứng cai thị thân thể đích tự ngã bảo hộ thể chế, vi liễu phòng chỉ bạch mai bả tự kỷ cấp đông tử.
Bạch mai hạnh khuy vựng đảo liễu, sở dĩ tha một hữu khán đáo tòng tự kỷ đích tâm tạng xử ngạnh sinh sinh đích bị nhất khỏa hắc tất tất khoái yếu càn khô điệu đích đằng mạn thực vật tê liệt khai. Nhất thời gian huyết nhục mô hồ, đãn thị huyết dịch khước thần kỳ đích bị cố định tại liễu huyết quản lí diện một hữu phún dũng nhi xuất. Đảo tượng thị bị nhất chủng mạc danh kỳ diệu đích đông tây định trụ liễu nhất bàn.
Tái ba tư tại bàng biên tưởng yếu bang mang, khả thị tứ chi khước bị bạch mai thủ liên lí diện đích nhị hào hoàn hoàn toàn toàn đích khỏa trụ, áp căn nhi bất năng động đạn. Nhi tại nhập học chi tiền, tái ba tư thân thượng đích đại sát thương tính đích võ khí toàn bộ bị yếu cầu giải trừ liễu. Sở dĩ hiện tại tái ba tư trừ liễu bất hội bị nhị hào thôn phệ chi ngoại, căn bổn một hữu nhậm hà đích năng lực năng cú bang tha tránh thoát khai lai.
Na khỏa hắc tất tất đích đằng mạn thực vật hoàn toàn đích tòng bạch diệt đích thân thể nội xuất lai dĩ hậu, bạch mai thân thượng đích thương khẩu dã mạn mạn đích khôi phục liễu khởi lai, trừ liễu tha xuyên đích y phục hung khẩu đích vị trí đa liễu nhất khối phá động chi ngoại, thân thượng nhất điểm điểm đích thương ngân đô một hữu lưu hạ. Khán đáo bạch mai an nhiên vô dạng, tái ba tư đáo thời phóng tùng liễu hạ lai, một hữu tái thường thí công kích liễu.
Khán đáo tái ba tư bất tái tránh trát, nhị hào dã mạn mạn đích tùng khai liễu đối tắc ba tư đích kiềm chế. Mạn mạn đích tưởng trứ na cá phù tại bạch mai hung tiền đích hắc hề hề đích thực vật di động quá khứ. Nhị hào thấp lộc lộc đích chi điều tại bạch mai túc xá đích địa bản thượng lưu hạ liễu nhất đại than đích thủy tích.
Tại tái ba tư bất giải đích nhãn quang trung, nhị hào dụng chi điều tiểu tâm dực dực đích triền trụ nghi tự á sắt đích vật thể, nhiên hậu liên trứ na cá sung mãn sinh mệnh lí đích chủng tử nhất khởi bao khỏa thành nhất cá thỏa viên hình đích cầu trạng vật dĩ hậu, mạn mạn đích súc tiểu liễu, hậu lai biến thành liễu nhất cá tiểu chỉ giáp cái đại tiểu đích bích lục sắc đích thỏa viên hình đích đông tây. Tượng thị cá sinh cảm lãm nhất bàn đích dạng tử, cổn liễu kỉ quyển, ổn ổn đương đương đích điệu tại bạch mai đích thân thượng, một hữu liễu động tĩnh.
“Tái ba tư?” Bạch mai tại nhị hào súc tiểu điệu tại tự kỷ thân thượng hậu tựu mạn du du đích tỉnh liễu quá lai. Bạch mai hữu ta hoảng hốt đích hoảng liễu hoảng tự kỷ đích não đại. Hốt nhiên giác đắc tự kỷ hung khẩu hữu ta lưỡng ức, nhất đê đầu khước phát hiện tự kỷ tả biên đích hung bô lộ xuất liễu bán biên xuất lai. Khả thị hoàn một hữu phát dục đích tự kỷ, chẩm ma khán đô một hữu bán điểm yếu tẩu quang đích cảm giác.
“Sách.” Bạch mai tâm tình hữu ta bất hảo đích ô trứ na khối tẩu quang đích địa phương. Tâm tình hữu ta bất sảng liễu khởi lai.
“Giá thị thập ma đông tây?” Bạch mai mạn mạn đích khởi thân dĩ hậu, na cá do nhị hào khỏa thành đích tiểu cảm lãm cô lỗ lỗ đích cổn đáo liễu bạch mai đích thối thượng. Bạch mai tiểu tâm đích dụng thủ chỉ niết khởi lai, phóng tại tự kỷ đích thủ thượng lai hồi tra khán trứ, đãn thị dã khán bất xuất cá sở dĩ nhiên.
“Tiểu tỷ, nhĩ tự kỷ khán ba.” Tái ba tư ý tư từ cùng liễu, giác đắc tự kỷ thuyết đích tại thiên hoa loạn trụy dã một hữu bạn pháp hình dung xuất na ma thần kỳ đích họa diện, trực tiếp tương tự kỷ đích lục tượng cấp bạch mai tự kỷ khán liễu khởi lai.
“Giá ma thuyết. Giá cá đông tây tựu thị á sắt, nhị hào hoàn hữu na cá chủng tử đích tập hợp thể?” Bạch mai giá cá tài đại khí thô đích bất tri đạo nhị hào hòa á sắt tiêu háo liễu tha đích na khỏa viễn cổ chủng tử thị đa ma đích trị tiền, thị đa ma đích hữu dụng, thị đa ma đích lạp oanh.
Thử thời đích bạch mai chỉ thị giác đắc hữu ta như thích trọng phụ, bất tri đạo thị nhân vi á sắt ly khai liễu tự kỷ đích tâm tạng nhi giác đắc an tâm, hoàn thị vi liễu á sắt khả năng khả dĩ tại độc đích khôi phục nhi cảm đáo tước dược liễu. Chủng tử hiện tại đích tâm tình thập phân đích hảo. Hảo đáo đương tha xuất môn nhi hậu khán đáo kỳ tha đích đồng học na đái trứ nhất dạng đích nhãn quang. Dã hoàn toàn đích một hữu ký hận.
“Tiểu tỷ, tương giá cá tố thành hạng liên chân đích hảo mạ?” Tái ba tư hữu ta do dự đích mục tống tự kỷ đích chủ nhân xuất môn, na thần tình giản trực khả dĩ nhập tuyển tinh tế thập đại trung khuyển quản gia chi liệt liễu.
“Giá cá bất hảo khán mạ?” Bạch mai tiếu mị mị đích khán trứ tái ba tư, thủ chỉ mạc liễu nhất hạ tại tha cảnh bộ an an ổn ổn ngốc trứ đích na cá thông thể bích lục sắc, tao tâm nhất bàn bàn đích cảm lãm hạng liên. “Ngã giác đắc hòa ngã đích y phục đĩnh phối đích.”
Tại bạch mai vi nan yếu tương giá cá tiểu cảm lãm chẩm ma bạn đích thời hầu, giá cá tiểu cảm lãm tự động đích thân xuất liễu lưỡng điều tiểu tiểu tế tế đích chi điều, đả liễu cá kết, tương tiểu cảm lãm biến thành liễu nhất cá tạo hình cổ phác giản đan đích hạng liên. Trách nhất nhãn khán quá khứ, đáo thời chân đích hoàn bất thác. Tối khởi mã hiển đắc bạch mai đích phu sắc bạch tích liễu hứa đa.
“Hảo khán thị hảo khán. Đãn thị ba giá dạng đích đông tây đái tại bột cảnh giá dạng trí mệnh đích địa phương, khủng phạ bất thái hợp thích.” Tái ba tư do dự liễu nhất hạ, hoàn thị quyết định trung ngôn nhất hồi.
“Ngã tri đạo, khả thị, tha tưởng tại giá nhi.” Bạch mai khán trứ tái ba tư nhận chân đích thuyết, “Tha hòa nhĩ nhất dạng. Đối ngã ngận trọng yếu. Sở dĩ, ngã bất tưởng đối nhĩ môn thiết phòng.”
“Thị đích, tiểu tỷ.” Tái ba tư tuy nhiên tri đạo liễu bạch mai bất hội khinh dịch địa phóng khí tự kỷ đích quyết định, đãn thị hoàn thị nhẫn bất trụ học giả nhân loại thán liễu nhất khẩu khí. ‘ cân trứ tiểu tỷ đích thời gian quá đa, chân thị đối tự ngã đích tu dưỡng hữu ngận đại đích bang trợ a ’ tái ba tư thính đáo hậu diện na nhất cú đích thời hầu, hữu ta đắc ý đích tưởng trứ, ‘ giá cá vũ trụ trung bất hội hữu bỉ tiểu tỷ canh hảo đích chủ nhân liễu. ’
“Tiểu tỷ, nhu yếu ngã tống nhĩ mạ?” Tái ba tư khán trứ bạch mai xuyên trứ học giáo quy định đích trường lễ phục cao cân hài, tẩu khởi lai hữu ta bất phương tiện đích dạng tử.
Bổn lai học viện nhất khai thủy đích yếu cầu thị vi liễu nhượng giá ta dĩ kinh thành niên đích học sinh môn tại đại hảo tự kỷ đích nhân tế quan hệ cơ sở thượng diện, phát triển xuất thuần khiết đích ái tình đích cơ hội. Đãn thị tùy trứ học viện chiêu thu đích học sinh niên linh nhất tái đích hàng đê, giá dạng nhất cá vãn hội mạn mạn đích diễn biến thành liễu nhất chủng chỉnh cổ tân sinh đích bạn pháp. Tối khởi mã nhất cá vị thành dân an đích tiểu hài xuyên trứ chúc vu thành nhân đích cao cân hài hòa trường lễ phục, năng an an ổn ổn đích tẩu lộ đương nhiên một vấn đề, tất cánh đại gia đích thể thuật đẳng cấp đô bất nhược. Đãn thị mỗi niên hoàn thị hữu bất thiếu đích tân sinh hội tại giá tiểu tiểu đích cao cân hài hòa trường lễ phục đích bang trợ hạ, xuất nhất ta vô thương đại nhã đích sửu.
Đương nhiên, nam hài dã thị yếu xuyên lễ phục đích, đãn thị tha môn đích vận khí ngận hảo, tha môn chỉ nhu yếu xuyên thượng học viện đích thống nhất đích lễ phục tựu hảo. Nhân vi thị vi mỗi cá nhân lượng thân định tố đích, sở dĩ bất quản lão thiếu, xuyên thượng na thân đĩnh bạt đích lễ phục, tựu toán thị cá biết tam, dã hội thành vi cá hữu khí chất đích biết tam. Canh hà huống năng cú lai đáo tinh minh độc thư đích nhượng nhĩ, đô thị ta nhân trung long phượng, dạng mạo đương nhiên bất hội hữu đa soa liễu.
Giá dạng nhất lai, nam nữ sinh ngoại mạo đích minh hiển soa cự canh thị gia kịch liễu giá ta nữ tính tân sinh môn hoặc giả thuyết sở hữu đích nữ tính bất mãn đích ý kiến sự tình, nam sinh cư nhiên bỉ tự kỷ hoàn yếu diệu nhãn! Chân thị bất khả nhiêu thứ!
Vu thị học viện đả trứ quang côn đích nhân thị việt lai việt đa, hữu ta trực tiếp kết thành liễu nam nam cp, tòng thử khoái nhạc đích sinh hoạt tại liễu nhất khởi. ( uy, tẩu thích liễu! )
Khái khái, thoại hựu thuyết hồi lai, chân thị nhân vi bạch mai toàn thân tán phát xuất nhất chủng thâu xuyên liễu mụ mụ y phục đích tiểu hài, na chủng bất hiệp điều đích cảm giác, sở dĩ nhượng tái ba tư vô bỉ đích củ kết. Tha bất đình đích đam tâm trứ tự kỷ đích tiểu tỷ hội bất hội bất hạ tâm đích tài đáo tự kỷ đích quần bãi, hoặc giả bất tiểu tâm tài đáo liễu nhu nhuyễn đích thổ địa thượng, nhượng cao cân hài hãm liễu tiến khứ, đạo trí suất giao. Tái ba tư tại não hải lí diện kế toán xuất liễu vô sổ chủng bạch mai khả năng hội suất giao hoặc giả tao ngộ nguy hiểm đích họa diện chi hậu, giác đắc tự kỷ thị thật tại đích biệt bất trụ liễu, sai tưởng bạch mai thích xuất tự kỷ đích kiến nghị.
“Đương nhiên bất dụng. Ngã tự kỷ khả dĩ tẩu quá khứ đích. Nhi thả hoàng học tỷ tựu tại lộ khẩu đẳng ngã, tha hội đái ngã đáp thừa giáo tế khí xa đích. Bất dụng đam tâm.” Bạch mai hoàn toàn đích vô pháp thể hội đáo tái ba tư đích thu tâm, đại lạt lạt đích huy huy thủ, đầu dã bất hồi đích tựu tẩu liễu. Thặng hạ khả liên đích tái ba tư nhất cá nhân củ kết trứ.
“Chẩm ma na ma cửu?” Hoàng sửu sửu tại lộ khẩu đẳng trứ bạch mai. Hòa bạch mai soa bất đa cao đích tha, truyện kỳ trường lễ phục lai dã thị bất thái hiệp điều, đãn thị tha ngận minh hiển hòa bạch mai nhất dạng bất bả giá sự nhi đương nhất hồi sự nhi. “Nhĩ đích phúc đại khai xuất thập ma đông tây lạp?”
Sở dĩ hòa kỳ tha hữu ta sầu mi khổ kiểm đích kiều tiểu hình nữ sinh tương bỉ, bạch mai hòa hoàng sửu sửu hưng cao thải liệt đích biểu tình tựu thành liễu tiên minh đích đối bỉ. Tại tiêu cực đích khí xa thượng dã bị nhân tần tần đích bỉ thị trứ. Khả thị chính trầm tẩm tại phúc đại đích thảo luận trung đích lưỡng cá nữ hài hựu na lí hội lý hội na ta một hữu nhậm hà sát thương tính đích nhãn thần ni. Bất quá dã đa khuy liễu bạch mai hòa hoàng sửu sửu đích biểu hiện, củ kết vu lễ phục bất hảo khán đích kỳ tha nhân dã mạn mạn đích phóng khai tâm thỉnh liêu khởi liễu thiên.
“Thu hoạch hoàn bất thác,” bạch mai tiếu mị mị đích thuyết, “Nhĩ ni?”
“Giá thứ đích đông tây phẩm chất xuất hồ ý liêu đích hảo a!” Hoàng sửu sửu nhất cương đáo phúc đại lí diện đích đông tây, nhãn tình tựu lượng liễu khởi lai, “Ngã khả thị nhất hạ tử trám liễu bất thiếu đích học phân. Bất quá thính thuyết giá thứ hữu nhân khai đáo liễu nhất cá viễn cổ thực vật đích chủng tử, chân thị các chủng tiện mộ tật đố hận a! Yếu thị ngã nã đáo đích thoại cai đa hảo a! Cổ kế học phân nhất hạ tử tựu cú liễu.”
“Học giáo chẩm ma hội nã na ma trân quý đích chủng tử tác vi tưởng phẩm? Nhi thả hoàn thị na chủng mạc danh kỳ diệu đích bỉ tái.” Bạch mai tự hồ ký đắc, vãng kỳ tha phương hướng bào trứ đích học sinh dã thị hữu bất thiếu đích, canh hà huống đương thời bỉ tự kỷ tiên ly khai đích học sinh đa liễu na ma đa, chẩm ma tự kỷ hội tiến nhập đáo tiền thập ni. “Ngã ký đắc bỉ ngã môn tiền đích nhân, khả thị hữu bất thiếu đích.”
“Ma, kỳ thật viễn cổ thực vật đích chủng tử bất trị tiền, chỉ bất quá thị nhân vi hữu nhân tương na thực vật trung liễu xuất lai, nhi thả hảo tượng hoàn bất thác, sở dĩ, đại gia tài hội tương na chủng tử đích giới cách đề cao đích.” Hoàng sửu sửu bất thái tại ý đích thuyết, “Bất quá viễn cổ thực vật hữu na lí thị na ma dung dịch chủng thực đích ni, đại bộ phân đô chỉ hội hủy điệu na lí diện đích sinh mệnh bãi liễu.”
“Học tỷ, nhĩ bất yếu chuyển di thoại đề.” Bạch mai mi tâm nhất khiêu, trực tiếp tương hoàng sửu sửu lạp tẩu đích thoại đề, trọng tân xả liễu hồi lai.
“Sách, chẩm ma na ma bất hảo mông.” Hoàng sửu sửu hữu ta bất mãn ý đích khán trứ bạch mai, “Học muội tựu yếu khiêm hư nhất điểm, ngộ đáo học tỷ bất tưởng hồi đáp đích sự tình đích thời hầu, yếu hội khán nhãn sắc.”
“Na ngã tự kỷ tra nhất hạ hảo liễu, giáo viên đích luận đàn thượng diện ứng cai hội hữu đích.” Bạch mai nga tà liễu hoàng sửu sửu nhất nhãn, nhiên hậu tự cố tự đắc đả khai liễu quang não.
“Biệt biệt biệt, ngã cáo tố nhĩ hoàn bất thành mạ!” Hoàng sửu sửu hữu ta bi phẫn đích thuyết “Kỳ thật học giáo chuẩn bị đích tưởng lệ ngận đa, cơ bổn thượng chỉ yếu một hữu bị khốn trụ đích học sinh đô hội hữu tưởng lệ đích. Ngã đái nhĩ khứ na lí, thị nhân vi ngã tưởng yếu khả dĩ hoán đáo học phân đích đông tây! Nhi nã phúc đại tựu thị ngã tối dung dịch đắc đáo hảo đông tây đích phương thức!”
Hoặc giả nâm dã khả dĩ, dữ đại gia nhất khởi phân hưởng.