Thiện lệ
Bạch mỹ vi tử tế nhất khán, triển bằng tha dã trúc cơ liễu, khán kỳ chu thân khí tức uy áp, bỉ đích tu vi hoàn yếu canh thắng nhất trù, đại khái thị trúc cơ nhị tằng đích dạng tử.
Chỉ kiến tha nhất lạc đáo địa diện thượng, tựu hướng bạch mỹ vi ẩn tàng chi xử khán liễu nhất nhãn, dương thanh thuyết đạo tại hạ triển bằng, tịnh vô ác ý, nhân hồng kiều bí cảnh khai khải tại tức, đặc lai tham tầm nhất nhị.”
“Hồng kiều bí cảnh khai khải?” Bạch mỹ vi nhất lăng, thời cách lục niên, giá tiện hựu tương khai khải liễu mạ
Bạch mỹ vi hiển thân xuất lai, đối trứ triển bằng vi vi nhất tiếu.
Triển bằng khán liễu khán bạch mỹ vi, lăng liễu phiến khắc, nhiên hậu thuyết đạo giá vị đạo hữu, ân…… Ngã môn thị bất thị tại na kiến quá?”
Bạch mỹ vi thán liễu khẩu khí, đích dịch dung hữu giá ma thất bại mạ? Nhất cá lưỡng cá đích đô năng khán xuất đoan nghê.
Bạch mỹ vi vô nại khổ tiếu đạo triển sư huynh, ngã thị bạch mỹ vi, ngã môn xác thật kiến quá.”
“Bạch sư muội!” Triển bằng kinh nhạ đạo.
Bạch mỹ vi điểm điểm đầu, thuyết đạo triển sư huynh, hảo xảo, một tưởng đáo tại giá ngộ kiến nhĩ. Nhĩ cương tài thuyết, hồng kiều bí cảnh khai khải tại tức, thị mạ?” Vô thác bất khiêu tự.
“Nhĩ bất?”
“Nga, ngã thị lộ quá giá lí, thuận tiện lai khán khán, tự ngã phụ mẫu tiến nhập giá hồng kiều bí cảnh lí diện, dĩ quá lục niên hữu dư, sở dĩ nhẫn bất trụ khán khán.”
“Úc.”
“Triển sư huynh, nhĩ liệt phùng nhập khẩu hội xuất hiện tại na lí mạ?” Vô thác bất khiêu tự.
“Xuất hiện liễu, tiện hội.”
“Na thời hầu hội xuất hiện?”
“Xuất hiện liễu, tự nhiên tri hiểu.”
Bạch mỹ vi ế liễu nhất hạ, trừng trứ tha, hoài nghi tha thị bất thị cố ý đích, tái giả, thuyết cú bất, hữu na ma nan mạ?
Bạch mỹ vi ám ám đả định chủ ý bất tái vấn tha, vấn dã bạch vấn.
Quá liễu nhất hội nhi, lục tục hữu nhân triều trứ giá lí phi lai.
Lưỡng cá thời thần chi hậu, thiên diệp đảo thượng tiện tụ mãn liễu nhân. Hoặc kỉ nhân tổ đội nhi hành, hoặc đan thương thất mã.
Bạch mỹ vi hựu nhẫn bất vấn đạo triển sư huynh, nhĩ như hà hồng kiều bí cảnh khai khải tại tức?”
“Thính nhân thuyết đích.”
“Na tối tiên đích nhân thị đích ni?”
Triển bằng khán liễu bạch mỹ vi nhất nhãn, chung vu đại phát thiện tâm địa giải thích đạo hồng kiều bí cảnh khai khải, thiên diệp đảo hội hữu chấn cảm.”
Na ma, hữu nhân chính hảo tại thiên diệp đảo thượng, đắc tri liễu hồng kiều bí cảnh tức tương khai khải, tiện cáo tri liễu biệt nhân, sở dĩ đại gia tiện đô liễu. Hoặc giả thiên diệp đảo phụ cận dã hội hữu chấn cảm, đại gia tiện dã đô liễu. Tái hoặc giả…… Bạch mỹ vi tự hành não bổ trứ.
Đãn tha tại phiêu miểu thành, khả một cảm đáo ti hào đích chấn cảm. Khán lai cự ly sảo viễn nhất ta, tựu cảm ứng bất đáo liễu. Nhi tha lai đích lộ thượng, canh cảm ứng bất đáo chấn cảm liễu, tha khả thị phi tại thiên thượng, thần thức dã chỉ thị quan chú chu vi tiềm tại đích nguy hiểm, một chú ý địa để.
Bạch mỹ vi bất thị vô liêu tài vấn giá ta vấn đề, tha thị chân tưởng —— bất hạn chế tu vi đích bí cảnh, thuyết bất định thời hầu, tha hoàn hội tái lai đích, tổng yếu liễu giải liễu giải giá hồng kiều bí cảnh đích tường tế tình huống.
Bất quá, cân bất ái đích nhân đả tham tiêu tức, hoàn chân thị nhất kiện thống khổ đích sự tình.
Đại khái thị ly ma vực bỉ giác cận đích duyên cố, bạch mỹ vi giá lí đích ma tu cánh nhiên chiêm liễu nhất đa bán.
Hựu quá liễu nhất trận nhi, thiên biên nhất đóa hắc sắc vân chu tật tốc phi lai, bạch mỹ vi tâm lí nhất khẩn, khán thượng khứ hữu ta nhãn thục a.
Quả nhiên, hắc sắc vân chu tại thiên diệp đảo thượng không giảm tốc, hàng lạc, tùy hậu vô dung trí phiêu nhiên nhi hạ. Khẩn tùy kỳ hậu đích, hoàn hữu lục danh ma tu.
Canh tao cao đích thị, nhất cá bán nguyệt tiền tập kích u u, hại thụ thương đích na cá tà tứ tứ tuy đích gia hỏa, dã thân tại kỳ trung, khán khởi lai tượng thị vô dung trí đích bộ hạ.
Bạch mỹ vi ám ám khánh hạnh biến huyễn liễu dung mạo, thả như kim đích dạng tử tha môn đô một kiến quá.
Đãn bạch mỹ vi hựu thảm thắc bất dĩ, kí nhiên ngận đa nhân đô năng nhận xuất, na cá kiến quá lánh nhất phó dịch dung dạng tử đích tà tứ ma tu, hội bất hội dã nhận xuất lai? Tuy nhiên tha chỉ thị dữ đả liễu cá chiếu diện, dữ tịnh bất thục tất.
Nhi na cá vô dung trí kiến quá đích chân dung tiễn ảnh, hựu hội bất hội nhận xuất lai, biệt đích bất thuyết, đích thân hình biến hóa bất đại a.
Bạch mỹ vi việt tưởng việt bất an, như quả chân nhận xuất lai, cai bạn, hựu bất năng chúng mục khuê khuê chi hạ độn nhập thổ hành châu, nhi u u vô luận như hà dã bất năng giao xuất khứ.
Tha bất do súc liễu súc thân tử, dĩ tiện canh hảo địa đóa tại triển bằng cao đại đĩnh bạt đích thân ảnh lí.
Nhân việt lai việt đa, quá liễu nhất hội nhi, bạch mỹ vi hựu khán đáo liễu cá nhãn thục đích, tựu thị na cá truy cầu giang bích hà, tịnh hướng bách lí thanh trúc thiêu hấn đích, huyền võ đại lục phong linh căn thiên tài dương chiêm. Tha chu vi cân tùy liễu lục cá nhân, kỳ trung nhất danh tùy tòng hoàn thị kim đan kỳ tu sĩ. Kim đan kỳ tu sĩ đô năng uy chấn nhất phương liễu, khả tại tha giá lí chỉ năng tố cá tùy tòng, chân thị uy phong a.
Bạch mỹ vi vô sự khả tố, tiện tứ xử đả lượng, dữ quỳnh châu bí cảnh khai khải chi thời nhất dạng, tha hựu khán đáo liễu các chủng các dạng các cụ đặc sắc đích phục sức thức dạng, hảo tượng các cá đại lục đích nhân đô lai liễu. Hoàn khán đáo kỉ cá sảo sảo hữu ta nhãn thục đích nhân, tử tế nhất tưởng, hảo tượng thị tại quỳnh châu bí cảnh lí kiến quá.
Tịnh bất thị sở hữu hậu lai cản đáo đích tu sĩ, đô hàng lạc đáo liễu thiên diệp đảo thượng, hữu đích đại khái thị hiềm đảo tiểu nhân đa, tiện ngự kiếm hoặc giả thừa tọa trứ kỳ tha pháp bảo, tĩnh tĩnh địa phiêu phù tại không trung, hoặc liêu thiên hoặc đả tọa.
Hựu quá liễu bán cá thời thần, na cá thục tất đích phi ốc pháp bảo cánh nhiên dã phi lai liễu.
Phi ốc tại nhất xử không địa hàng lạc, tựu hảo tượng nhất tọa phòng tử lạc địa sinh căn nhất dạng, tự nhiên địa như đồng na lí nguyên lai tựu hữu nhất tọa phòng tử.
Nhi bách lí thanh trúc, giang bích hà, tức mặc hằng nhiên hòa nghiêm triết chính trạm tại phòng tử tự đái đích đình viện lí.
Triển bằng dã khán kiến liễu, thả nghiêm triết chính hướng trứ triển bằng chiêu thủ.
Triển bằng tiện yếu, tha khán liễu bạch mỹ vi nhất nhãn, kỳ ý tha dã cân trứ.
Bạch mỹ vi do dự liễu nhất hạ, đãn tưởng đáo vô dung trí đẳng ma tu chính hổ thị đam đam, tiện cân liễu.
Bất quá tha hoàn thị truyện âm cấp triển bằng đạo triển sư huynh, bất, triển đạo hữu, tòng hiện tại khai thủy ngã tựu thị mặc bạch, thị nhất danh tán tu, thị hòa nhĩ nhất khởi lịch luyện đích đạo hữu, bái thác liễu.”
Triển bằng lăng liễu nhất hạ, đãn dã một đa vấn, vi vi điểm liễu điểm đầu.
Đáo liễu cân tiền, nghiêm triết cáp cáp nhất tiếu, thuyết đạo ai nha, triển bằng, một tưởng đáo nhĩ dã đáo kỳ lân đại lục liễu, bất bất, tu vi đô khoái cản thượng ngã liễu.”
“Nghiêm sư huynh, bách lí sư huynh, tức mặc sư huynh, giang sư muội.”
“Giá vị thị……” Nghiêm triết khán liễu khán bạch mỹ vi, hồ nghi đạo. Tùy tức tha hảo tượng khán xuất liễu, nhất phó bất cảm đích dạng tử.
“Ân…… Mặc bạch, tán tu.” Triển bằng giới thiệu đạo.
Bạch mỹ vi học trứ triển bằng lãnh khốc đích biểu tình, đạm đạm đạo sơ thứ kiến diện, mặc bạch kiến quá các vị.”
Giá hạ tựu liên bách lí thanh trúc hòa giang bích hà đích chủy giác dã trừu liễu nhất hạ, nghiêm triết canh thị nữu khúc đích lợi hại.
Mặc liễu nhất hội nhi, tức mặc hằng nhiên tiếu đạo na đáo để thị sơ thứ kiến diện, hoàn thị kiến quá ni?”
“Ách, giá cá…… Thế sự đa biến, nhân sinh nhược chỉ như sơ kiến, dã thị nhất đại hạnh sự, a a.” Bạch mỹ vi đả trứ cáp cáp.
“Thuyết đắc hảo!” Tức mặc hằng nhiên kích chưởng nhi tiếu.
Nghiêm triết dã tiếu đạo tán tu đích phiêu hốt bất định, như kim ngã thị kiến thức đáo liễu, chỉ thị, đoản đoản thời nhật, mặc tri túc na khứ liễu?”
Bạch mỹ vi trừng liễu tha nhất nhãn, giá nhân phi đắc thiêu minh mạ.
“Mặc tri túc nhạ đáo liễu điểm ma phiền……” Bạch mỹ vi chi ngô đạo.
“Na bổn tôn bất hội dã nhạ ma phiền liễu ba.” Bách lí thanh trúc đạm đạm tiếu đạo.
“Ách…… Kỳ thật, xác thiết địa thuyết, đô thị ma phiền tự động trảo thượng lai đích…… A a.”
Thuyết khai liễu dã hảo, bạch mỹ vi tưởng trứ, hựu nhẫn bất trụ vấn đạo nghiêm đạo hữu, ngã dĩ kinh căn cư nhĩ đích đề điểm, hữu sở cải tiến liễu, vi hà hoàn năng nhận xuất lai?”
Nghiêm triết thất tiếu đạo ngã như quả mông cá bạc bạc đích diện tráo, tái hoán cá đầu hình, hoán kiện y phục, nhĩ hội bất hội nhận xuất ngã?”
Giá đảo chân thị cá vấn đề. Bạch mỹ vi trứu trứ mi đầu, tưởng tượng trứ, chân tưởng nhượng nghiêm triết biến trang khán khán.
Giang bích hà tiếu đạo bạch…… Mặc đạo hữu, kí hữu duyên tái tụ, tựu nhất khởi lịch luyện ba.”
Bạch mỹ vi khán liễu khán tha, kiến tha tuy nhiên tiếu trứ, đãn nhãn thần pha vi phục tạp, dụng nhất chủng thẩm thị đích mục quang khán trứ tha.
Bạch mỹ vi dã bất tại ý, tha tiên lai, tha môn hậu đáo, quái bất trứ tha, yếu ly khai dã cai tha môn ly khai.
Hốt kiến giang bích hà đích nhãn quang thấu quá tha, khán hướng liễu biệt xử.
Bạch mỹ vi hồi đầu nhất khán, tựu kiến na hữu quá nhất diện chi duyên đích dương chiêm, tiền hô hậu ủng địa tẩu liễu.
Tha khán liễu giang bích hà nhất nhãn, hựu đối bách lí thanh trúc vi tiếu đạo bách lí đạo hữu, hồng kiều bí cảnh khai khải tại tức, như kim ma tu thế chúng, ngã môn đạo tu canh yếu đoàn kết nhất tâm, chúng chí thành thành tài thị. Nhĩ vị như hà?”
Bạch mỹ vi dã, tuy nhiên hiện tại khung nguyệt tu chân giới trung, đạo ma đính lập minh ước hòa bình tương xử, đãn đáo liễu kỳ tha tiểu thiên thế giới, minh ước tự động tác phế, thả như quả hồng kiều bí cảnh lí như quả hữu sát khí nùng úc chi địa, đạo tu dã hữu trách nhậm phá phôi điệu, phủ tắc, ma tu tại na chiêm địa vi vương, trường liễu, sát khí di mạn, chỉnh cá bí cảnh biến thành liễu ma vực đích thoại, dĩ hậu đạo tu khả tựu thiếu liễu cá lịch luyện chi địa liễu. Sở dĩ, mỗi đáo nhất xử tân đích địa phương, đạo ma trùng đột đô tại sở nan miễn.
Bách lí thanh trúc tự nhiên kỳ trung lợi hại, tha khán liễu dương chiêm nhất nhãn, chính yếu, hốt nhiên hựu kiến lưỡng phương nhân mã tẩu liễu. Khán kỳ phục sức, ứng cai thị bạch hổ đại lục dữ kỳ lân đại lục đích tu sĩ.
Chỉ kiến đả đầu đích lưỡng cá nam tu tẩu đáo cận tiền, anh tuấn đĩnh bạt đích nhất vị tiếu đạo chư vị, biệt lai vô dạng, tưởng bất đáo đương niên quỳnh châu bí cảnh nhất biệt, hựu đắc dĩ trọng tại thử thứ tương tụ, thậm hạnh thậm hạnh a.”
Lánh nhất vị trầm tĩnh sấu tước đích nam tử, chỉ thị trùng trứ chúng nhân điểm liễu điểm đầu, tùy ý địa hướng chu vi tảo thị liễu nhất nhãn, một thuyết, khước nhượng mỗi cá nhân đô cảm thụ đáo liễu tha đích thiện ý.
Bách lí thanh trúc tiếu đạo nguyên lai thị huyền đạo hữu hòa lam đạo hữu, hạnh hội hạnh hội.”
Na huyền tính tu sĩ khán liễu khán dương chiêm, tiếu đạo dương đạo hữu, một tưởng đáo hoàn năng tại thử địa khán đáo dương đạo hữu, ngã ký đắc hồng kiều bí cảnh nhĩ dĩ kinh khứ quá liễu ba.”
“Cáp cáp, khứ thị khứ quá, bất quá hồng kiều bí cảnh chi đại, kỉ bách niên dã tham tác bất tẫn, hựu bất năng chân tựu bách niên bất quy, chỉ năng tiên xuất lai liễu.”
“Na tiến thử bí cảnh chi hậu, hoàn yếu thỉnh dương đạo hữu đa đa chỉ điểm.”
“Hảo thuyết, hảo thuyết.”
Giá thời, na lam tính tu sĩ đối bách lí thanh trúc thuyết đạo bách lí đạo hữu, khán lai, thử thứ lai đích kim đan tiền bối bất đa a. Nhi thả, dã một khán đáo nguyên anh đạo quân.”
Bách lí thanh trúc điểm điểm đầu, thuyết đạo xác thật như thử. Bất quá, tức tiện thị nguyên anh đạo quân lai liễu, nhĩ ngã dã vị tất khán đắc xuất lai.”
Lam tính tu sĩ liễu nhiên địa điểm điểm đầu.
Dương chiêm thuyết đạo nhị vị chi tiền, ngã chính hòa bách lí đạo hữu thương nghị đại gia cộng đồng tiến thối, như kim giá tình hình, hoàn thị chúng nhân thủ vọng tương trợ, canh an toàn ta, nhị vị đạo hữu dĩ vi như hà?”
Huyền lam lưỡng nhân hỗ tương khán liễu nhất nhãn, hựu khán liễu nhất nhãn bách lí thanh trúc, đồng thời điểm điểm đầu đạo như thử thậm hảo.” (. Như quả nâm hỉ hoan giá bộ tác phẩm, hoan nghênh nâm lai ( ) đính duyệt, đả thưởng, nâm đích chi trì, tựu thị ngã tối đại đích động lực. )
Thị do vô thác hội viên, canh đa chương tiết thỉnh đáo võng chỉ:
Vô thác long trọng thôi tiến
Như hữu xử trí bất đương chi xử thỉnh lai tín cáo chi, ngã môn hội đệ nhất thời gian xử lý, cấp nâm đái lai bất đái kính thỉnh kiến lượng.