Ai! Chân thị nhãn sàm a, như quả thị linh mạch cai đa hảo, na dạng đích thoại, tòng thử tương bất khuyết linh thạch liễu.
Bất quá, bạch mỹ vi chuyển nhi tưởng đáo dĩ sát khí vi thực đích u u, bất do nhãn châu chuyển liễu chuyển, ám tự hữu liễu chủ ý.
Tứ hạ khán khán, giá lí ma tu hoàn bất thiếu, năng hữu tiến nhập hồng kiều bí cảnh chi thời khán đáo đích nhất bán liễu, thả đô mang mang lục lục, bất tri tại mang ta.
Tề thước vi chi giải hoặc đạo tha môn thị tại thiết trí đại hình phòng hộ trận pháp, khán lai tảo hữu đả toán, tưởng tương thử địa biến thành ma tu trú địa liễu. Như quả nhượng tha môn đắc sính, dĩ hậu giá chỉnh cá địa ngục cốc tựu tương biến thành ma tu đích địa bàn liễu.”
Bạch mỹ vi bất dĩ vi ý, tại giá địa ngục cốc lí cuống liễu giá ma cửu, dã một kiến đáo trân kỳ chi vật, thả thử xử địa thế hiểm ác, hoàn thời bất thời xuất hiện thời không liệt phùng, cương phong tứ ngược, địa để hoàn ẩn tàng trứ sát khí linh mạch, tảo vãn đô hội sát khí tiết lậu, thành vi ma tu chi địa vô khả tị miễn.
Tề thước kiến liễu, diêu đầu thán đạo nhĩ đáo để niên tuế tiểu, bất tri kỳ trung lợi hại. Giá địa ngục cốc trung hoàn cảnh kỳ đặc, hữu hứa đa kỳ tha địa phương một hữu đích vật sản, thả đại đa thị trúc cơ hậu kỳ dĩ thượng tu sĩ sở nhu chi vật. Thả hữu ngận đa thiên nhiên trận pháp, hữu thời khán tự không vô nhất vật, bính xảo tẩu tiến trận pháp hậu, tài hội biệt hữu thiên địa. Thả đại khái thị thử địa không gian bất ổn chi cố, thiên nhiên trận pháp hoàn bất thời biến hoán, hoặc tiêu thất hoặc biến đắc canh vi phục tạp.”
Bạch mỹ vi thính liễu, bất do ngôn đạo dĩ tiền giá sát khí linh mạch thâm mai địa hạ, chu vi đích nham thạch hựu đô thị cách linh thạch, thử xử tài bất kiến đa thiếu sát khí, đãn hiện tại giá ta ma tu dĩ kinh khai thủy oạt quật, tảo vãn hội tương thử địa biến thành ma vực, hựu năng như hà trở chỉ ni? Nan đạo tương giá đại hình sát khí linh mạch toàn bộ tạc hủy?”
Tề thước diêu đầu đạo tạc hủy thử xử, chỉ hội sử sát khí canh khoái khuynh tả xuất khứ, tối hảo đích bạn pháp thị tương thử xử phong ấn, tịnh dữ lưu li hỏa chủng nhất khởi phong ấn, thiên bách niên hậu, hoặc hứa năng tương chi tịnh hóa thành linh mạch.”
Bạch mỹ vi thính liễu, bất do tâm trung nhất động, tuy một hữu lưu li hỏa chủng, khả hữu niết bàn thiên hỏa a, niết bàn đao lí hựu hữu độc lập đích hỏa diễm không gian, bất bỉ phong ấn canh tỉnh sự ma. Cáp cáp, giá khả bỉ nhượng u u thôn phệ sát khí lai đắc canh khoái a. Hắc hắc, thượng phẩm sát khí linh mạch, kỳ thật tựu thị thượng phẩm linh mạch a.
Bạch mỹ vi chính mỹ tư tư địa tưởng trứ, tựu thính tề thước hựu đạo thử xử hữu lưỡng cá ma đan tu sĩ, hoàn hữu kỉ cá ma khí hậu kỳ cập viên mãn chi nhân, bất tri hữu một hữu ma anh tu sĩ, khán lai hoàn nhu hành sự.”
Tề thước ngự sử trứ ẩn hình phi chu, tứ xử tra khán, dĩ tiện liễu giải canh đa tình huống.
Đột nhiên, nhất đạo quang thúc lung tráo, ẩn hình phi chu nhất hạ tử hiện xuất liễu nguyên hình.
Bạch mỹ vi hướng quang thúc lai xử nhất khán, chính thị na tiêm hào kính, đương không nhi chiếu.
Tề thước cấp đạo bất hảo!” Liên mang điều chuyển phi chu, hướng lai xử tật trì nhi khứ.
Hạnh hảo tha môn đích phòng hộ đại trận hoàn một bố trí hoàn tất, phi chu ngận khoái tiện trùng xuất liễu giá phiến sát khí di mạn chi địa, hướng địa diện thượng phương phi khứ.
Đãn tha môn tịnh một hữu đào thoát, tam đạo hắc ảnh chính khẩn tùy kỳ hậu.
Tề thước hựu nhất thứ gia khoái liễu tốc độ, khước hoàn thị mạn liễu nhất bộ, ẩn hình phi chu hựu nhất thứ bị tiêm hào kính tráo trụ, thả bị nhất đạo cự đại đích công kích chấn đắc bất đình địa diêu hoảng, tốc độ mạn liễu hạ lai, ngận khoái tựu bị tam đạo hắc ảnh đoàn đoàn bao vi.
Bạch mỹ vi định tình nhất khán, kỳ trung nhất cá chính thị vô dung trí, nhi lánh ngoại lưỡng nhân đô cao đại cường tráng, diện dung trầm tĩnh, trường tương tắc nhất cá anh tuấn, nhất cá thanh tú, đãn kỳ khí thế hòa uy áp đô ngận cường đại, ứng cai tựu thị tề thước chi tiền đích na lưỡng cá ma đan tu sĩ liễu.
Tề thước đối bạch mỹ vi thuyết đạo giá thị ẩn thân phù, ngã lan trụ tha môn, nhĩ khoái bào.” Thuyết trứ, tha đệ cấp bạch mỹ vi nhất trương phù lục, tựu trùng xuất liễu phi chu, tiếp liên thích phóng xuất tam cá pháp bảo, phân biệt kích hướng na tam cá ma tu.
Bạch mỹ vi một hữu ti hào do dự, tha liên tu vi tối đê đích vô dung trí đô đả bất quá, lưu hạ lai chỉ hội thành vi phụ đam.
Tha tấn tốc kích phát liễu giá trương ẩn thân phù, nhất hạ tử tựu tiêu thất bất kiến.
Đãn bạch mỹ vi hoàn một đẳng cao hưng thái cửu, tựu kiến vô dung trí thiểm quá tề thước đích công kích hậu, hựu dụng tiêm hào kính nhất thông loạn chiếu, soa điểm tựu tỏa định liễu tha.
Bạch mỹ vi cản khẩn thiểm thân ly khai tiêm hào kính đích phạm vi, nhất thuấn gian tiện thiểm tiến thổ hành châu, tấn tốc ly khai thử địa.
Tha tảo trảo chuẩn phương hướng, hướng cương tài ly khai đích ma tu trú địa phi khứ.
Ngận khoái tha tựu hựu lai đáo liễu sát khí hối tụ chi địa, tùy ý trảo liễu cá địa phương, tựu hướng địa để xuyên hành nhi hạ.
Hướng hạ xuyên hành bất cửu, tựu khán đáo liễu đại lượng tinh oánh dịch thấu đích hắc sắc linh thạch, tha đình hạ lai, nã xuất đằng la như ý tiện khai thủy oạt, ngận khoái tiện oạt liễu bất thiếu. Tha biên oạt biên nhưng đáo niết bàn đao lí.
Dĩ tiền oạt linh thạch thời tòng một tưởng quá dụng đằng la như ý oạt, sinh phạ kỳ thụ tổn, kỳ thật đa lự liễu, tiên khí khởi hội như thử bất tế, tuy hoàn một hoàn toàn nhận chủ, bất năng phát xuất tối đại uy năng, đãn ngạnh độ tại na bãi trứ, thải oạt linh thạch tiện như đồng đao trảm đậu hủ nhất dạng, khinh khinh tùng tùng, tiện tương chi thu nhập nang trung.
Bạch mỹ vi nhất lộ hướng hạ, nhi oạt xuất đích địa đạo, tiện dụng oạt xuất lai đích nhất bộ phân sát linh thạch, tương địa đạo không động điền thượng.
Tại niết bàn đao lí trang liễu đại bán chi hậu, nhượng thắng thanh bả thú linh hoàn lí đích đô nã xuất lai, nhượng thắng thanh vãng thú linh hoàn lí dã trang liễu đại bán sát linh thạch, nhiên hậu tương u u dã phóng liễu tiến khứ.
Chi hậu, bạch mỹ vi tựu khai thủy dụng kim tủy thiên căn khai thủy thối luyện kim linh căn. Tha tương kim tủy thiên căn ác tại thủ lí, hấp thu lí diện đích kim tủy, phiến khắc chi hậu, tựu giác đắc nhất cổ thanh lương tòng thủ tâm, bạch mỹ vi cản khẩn vận hành 《 ngũ nguyên quyết 》 công pháp, tương giá cổ thanh lương vận tống chí cốt tủy chi nội, phụ đáo kim linh căn chi thượng.
Bạch mỹ vi đốn thời tiện cảm đáo hồn thân nhất trận kịch thống, toàn thân kinh luyên trừu động, bất năng tự dĩ. Quá liễu hảo cửu, giá chủng bất thích chi cảm tài tiệm tiệm tiêu thất.
Bạch mỹ vi đả khởi tinh thần, kế tục hấp thu kim tủy, vận hành công pháp, hựu nhất trận thanh lương lưu quá kinh lạc, lai đáo cốt tủy, tiện thị hựu nhất luân trừu súc. Đãn hảo tại dĩ hữu nhất thứ thể nghiệm, tâm trung hữu sổ, tha giảo nha đĩnh trứ, chỉ đẳng đông thống. Tha, việt đông, thối luyện hiệu quả việt hảo.
Lưỡng niên hậu, thượng phẩm kim linh căn chung vu thối luyện thành cực phẩm kim linh căn, hảo tại kim tủy thiên căn lí đích kim tủy một hữu dụng hoàn, bạch mỹ vi tiện kế tục thối luyện.
Hựu quá liễu lưỡng niên hậu, kim tủy thiên căn lí diện đích kim tủy tựu dụng hoàn liễu, đãn linh căn hoàn thị cực phẩm linh căn, một hữu biến hóa.
Bạch mỹ vi chính giác đắc thất vọng chi thời, đột nhiên giác đắc thân thể lí diện “Oanh” nhất hạ, nhất trận khai thiên tích địa bàn đích chấn động, hảo tượng thể nội tự hành khai tích liễu nhất xử không gian, nội thị nhất khán, quả nhiên kim linh căn xử xuất hiện liễu nhất xử không gian, kỳ vô biên vô tế, trừ liễu kim linh khí ngoại, lí diện đô một hữu, thả kim linh khí dã ngận thị hi bạc.
Bạch mỹ vi đốn thời hân hỉ vạn phân, hình thành liễu không gian, tựu thuyết minh kim linh thể dĩ thành, dĩ hậu tựu bất ngu kim linh khí bất túc liễu. Thả kim linh thể khả tự động hấp thu chu vi kim linh khí, tựu thị bất tu luyện, thể nội linh khí dã hội tăng trường. Tuy nhiên bất năng trực tiếp tăng trường kinh lạc đan điền lí đích linh khí, đãn linh căn lí diện đích linh khí dã năng phản quỹ bất thị.
Bạch mỹ vi nã xuất cực phẩm kim linh thạch, khai thủy hấp thu kỳ lí diện đích kim linh khí, trực đáo đan điền lí đích kim linh dịch dữ thủy linh dịch soa bất đa thời, dã một hữu đình hạ, kế tục hấp thu, quả nhiên, đa dư đích linh khí tự động hướng linh căn lưu khứ, như khê lưu nhập hải, vô tức vô chỉ.
Như quả thị dĩ tiền, hấp thu liễu như thử đa đích linh khí, thân thể khủng phạ hội xanh bạo liễu, đãn hiện tại khước vô ti hào bất thích, trực đáo tương cực phẩm kim linh thạch lí diện đích linh khí soa bất đa hấp thu hoàn tất thời, dã một hữu cảm giác. Nhi kim linh căn không gian lí đích kim linh khí cánh nhiên dã khán bất xuất hữu biến hóa, hoàn thị na ma hi bạc.
Bạch mỹ vi tương cực phẩm kim linh thạch trọng tân thu hảo, cực phẩm linh thạch dã khả tự động hấp thu linh khí, hoàn năng tái dụng.
Toán toán thời nhật, tha tại sát linh mạch địa để dĩ kinh đãi liễu ngũ niên hữu dư, thả kim linh thể dĩ thành, cai ly khai liễu.
Tha tương thần thức tham nhập niết bàn đao trung nhất khán, sát linh thạch trung đích sát khí dĩ khứ, nguyên lai đích sát linh thạch, hách nhiên dĩ thành thượng phẩm thổ linh thạch liễu. Bất quá, dã tổn thất liễu bất thiếu, tất cánh nham tương địa hỏa, bất thị nhất bàn tục vật. Hạnh khuy giá ta linh thạch đô thị thổ linh thạch, như quả thị thủy mộc linh thạch, khủng phạ tựu thặng bất liễu đa thiếu liễu.
Bạch mỹ vi tương niết bàn đao lí diện đích thổ linh thạch đô nã xuất lai, phóng đáo vân bảo yêu đái lí, đại trí sổ liễu sổ, tổng cộng năng hữu ngũ ức đa khối thượng phẩm thổ linh thạch.
Bạch mỹ vi tứ xử nhất khán, khán đáo bất viễn xử, u u chính tại hòa thắng thanh ngoạn sái, tiện liêu định thú linh hoàn lí diện đích sát linh thạch chi sát khí dã dĩ khứ điệu, tiện nhượng thắng thanh tương linh thạch đô nã xuất lai, nhất khán, quả nhiên như thử, thả dã đô thị ta thượng phẩm thổ linh thạch. Sổ liễu sổ, đại khái hữu thập vạn chi sổ.
Bạch mỹ vi mỹ tư tư địa tương giá ta linh thạch dã phóng đáo liễu vân bảo yêu đái lí, chi hậu, tha hựu dụng đằng la như ý oạt liễu đại lượng sát linh thạch, phân biệt phóng đáo niết bàn đao hòa thú linh thạch lí diện, bất dụng bạch mỹ vi thuyết, u u tựu hưng phấn địa khiêu tiến liễu thú linh hoàn lí, tốc độ chi khoái, liên bạch mỹ vi đô trở đáng bất trụ. Bạch mỹ vi giá tài chú ý đáo, u u cánh nhiên dã thị nhị giai linh thú liễu, khán lai thôn phệ sát khí, đối tha lai thuyết, thị đại bổ chi vật oa.
Thắng thanh ngận tiện mộ, ủy khuất địa trùng bạch mỹ vi khiếu liễu lưỡng thanh. Bạch mỹ vi tiện cấp liễu tha nhất đôi thượng phẩm thủy linh thạch, nhượng tha mạn mạn luyện hóa.
Nhiên hậu, bạch mỹ vi tựu khai thủy mạn mạn hướng thượng diện di động, tưởng ly khai giá lí liễu. Tha tâm lí cực vi bất xá, tất cánh giá ma đại hình đích sát linh mạch ngận thiếu kiến, đãn giá lí thị ma tu đích địa bàn, thật tại bất nghi cửu lưu, thả tha dã bất tưởng tái tại thử địa ngốc thượng ngũ niên.
Thả thuyết na vô dung trí, bạch mỹ vi kích phát ẩn thân phù tiêu thất bất kiến, tha dụng tiêm hào kính nhất thời một trảo đáo, bất tín tà, hựu dụng tiêm hào kính tử tử tế tế địa tra trảo, phụ cận một hữu, tiện hướng viễn xử chiếu xạ, kết quả bất kinh ý gian, khán đáo liễu nhất cá viên hình đích hư ảnh.
Vô dung trí bất do tâm lí nhất kinh, tuy nhiên na viên hình hư ảnh chuyển thuấn tức thệ, đãn tha khước giác đắc hữu chủng tự tằng tương thức chi cảm, na chủng đại tiểu hình trạng, tha tuy một thân nhãn kiến quá, khước thân thủ cảm thụ quá, thả đồng dạng năng ẩn hình phi thoán, bất thị na cá linh bảo năng hoàn năng thị na cá?
Đãn nguyên bổn ứng cai khốn tại huyết sát thành lí đích, hựu hội xuất hiện tại thử địa? Nan đạo thử linh bảo bị cương tài na cá nữ tu thu phục liễu, hựu hoặc giả…… Vô dung trí đột nhiên tưởng đáo liễu lánh ngoại nhất chủng khả năng, bất do tâm trung nhất lẫm.
Giá nữ tu cân thanh vân tông trường lão tại nhất khởi, tức tiện bất thị thanh vân tông đệ tử, dã hội dữ thanh vân tông hữu quan. (. Như quả nâm hỉ hoan giá bộ tác phẩm, hoan nghênh nâm lai ( ) đính duyệt, đả thưởng, nâm đích chi trì, tựu thị ngã tối đại đích động lực. )
Thị do hội viên,