Chính văn
Tiêu phàm đối trứ nữ mục dân đạm đạm nhất tiếu, cao thâm mạc trắc đích một hữu thuyết thoại, nhi thị chuyển thân tiến liễu trướng bồng, giá cá đại gia hỏa xác thật thảo nhân hoan hỉ, nam nhân tổng thị hỉ hoan dưỡng nhất ta hung mãnh đích động vật, bất quá tưởng tưởng gia lí na kỉ cá tao cao đích nữ nhân, tiêu phàm giác đắc nhược thị bả giá cá đại gia hỏa lộng hồi khứ liễu, cổ kế tha hòa giá cá đại gia hỏa bị phóng trục đáo nhai đầu lưu lãng đích khả năng tính hội đại nhất ta.
Huống thả, nhân gia hội bất hội mại hoàn lưỡng thuyết, mục dân đối vu tàng ngao khả thị ngận khán trọng đích.
Một hữu đoạt nhân sở ái đích tâm tư, kim dạ, dã bất đả toán hồi khứ liễu, tựu trụ tại giá lí liễu.
Trụ tại giá lí dã bất thác, nan đắc ninh tĩnh, nhi thả hựu bất hội bị nhân phát hiện, thùy dã bất hội tưởng đáo công tử hiện thân tây bắc, cánh nhiên trụ tại nhất cá mục dân đích gia trung.
Bạch thiên hoàn thị tình không vạn lí, đãn thị đáo liễu vãn thượng, giá lí tựu lãnh đích nhượng nhân hữu ta trất tức liễu.
Hậu hậu đích bị tử áp tại thân thượng, trướng bồng lí hoàn sinh trứ hỏa lô, hòa ngoại gian tưởng bỉ, tự thị lánh nhất phiên thiên địa.
Đãn thị, tại giá dạng đích dạ vãn, tổng thị hữu nhân hỉ hoan xuất khứ, thương phong bi nguyệt nhất phiên, bỉ như nam cung nhược hi, giá cá tại nam cung gia phúc diệt chi hậu, đầu thân tây bắc đích nữ nhân, một cá dạ vãn, đô hội ngưỡng vọng trứ thiên không, nhân vi, tha giác đắc, hữu nhất cá nhân cân tha nhất dạng, ngưỡng vọng trứ đồng nhất phiến thiên không.
Tự tòng xuất hiện tại tây bắc chi hậu, nam cung nhược hi tựu tri đạo, tha ứng cai đối na cá nam nhân tuyệt liễu niệm đầu liễu, đãn thị nhân hoạt trứ, tựu bất khả năng bất tưởng, tư tưởng giá đông tây thị đình bất hạ lai đích, đình bất hạ lai đích đồng dạng hoàn hữu tư niệm, nhất ta nhân nhất ta sự, tổng thị vô pháp thích hoài đích, hoặc hứa, cân na cá nam nhân duy nhất thặng hạ đích cộng đồng điểm, tựu thị tha môn đô tại ngưỡng vọng trứ đồng nhất phiến thiên không, đô tại đồng nhất phiến thiên không hạ sinh hoạt.
Nhất kiện bì cừu phi tại liễu nam cung nhược hi đích kiên thượng, cơ vô dạ đích thân ảnh xuất hiện tại nam cung nhược hi đích thân hậu, nam cung nhược hi đại mi khinh trứu, tha hoàn thị bất hỉ hoan tiếp thụ biệt đích nam nhân đích hảo ý, khả thị, tự hồ, tự kỷ thặng hạ đích tuyển trạch, tựu chỉ hữu giá cá nam nhân liễu, đồng thị thiên nhai luân lạc nhân, tại tha đích thân thượng, nam cung nhược hi dã toán thị trảo đáo liễu lưỡng nhân sinh mệnh đích cộng đồng điểm, nhi thả, dã kháp kháp xuất hiện tại liễu đồng nhất cá địa phương.
Cơ vô dạ năng cú cảm giác đáo nam cung nhược hi đích phản cảm, đãn thị nam cung nhược hi chung cứu hoàn thị một hữu cự tuyệt bất thị mạ?
Kí nhiên thị giá dạng, na ma vị tất một hữu cơ hội, tại tri đạo nam cung gia tại hoa hạ hoàn mai trứ nhất ta kỳ tử đích thời hầu, bổn lai đối nam cung nhược hi tuyệt liễu niệm đầu đích cơ vô dạ, đối nam cung nhược hi tựu biến đích nhiệt tình khởi lai.
Tưởng yếu báo phục na cá nam nhân, chỉ kháo tha cơ vô dạ khả bất thành, sở dĩ, nam cung gia giá chỉ thế lực, vô luận như hà, dã yếu thu nhập nang trung đích.
Tưởng yếu tòng nam cung nhược hi thủ trung thưởng đông tây, mạo tự trừ liễu na cá nam nhân tựu một nhân năng tố đáo, nam cung nhược hi thị cá ngoại nhu nội cương đích tính tử, dụng cường, trừ liễu lưỡng bại câu thương, bất hội hữu biệt đích kết quả, sở dĩ, tựu chỉ thặng hạ nhất chủng bạn pháp, na tựu thị thành vi nam cung gia đích thừa long khoái tế.
Hảo tại nam cung hùng dã ngận tán thành, chí vu nam cung nhược hi, cơ vô dạ thanh sở, nam cung nhược hi bất hội ái thượng tha, đãn thị, tha dã một đả toán yếu nam cung nhược hi ái thượng tha, tha chỉ thị tưởng yếu trảo nhất cá nữ nhân, ưu tú đích nữ nhân, bả cơ gia truyện thừa hạ khứ, sở dĩ, nam cung nhược hi vô nghi thị nhất cá cực hảo đích tuyển trạch, chí vu tha cơ vô dạ, tâm lí trừ liễu phục cừu tựu một hữu biệt đích niệm đầu liễu, nam cung gia tưởng yếu khôi phục tằng kinh đích vinh quang, nhi cơ vô dạ tưởng yếu phục cừu, đô thị tại châm đối na cá nam nhân, song phương chi gian dã tựu hữu liễu khế hợp điểm.
Dạ vãn đích nam cung nhược hi, tối thị động nhân, nhất luân minh nguyệt, lạc tại nhất trương tiếu kiểm chi thượng, phảng phật thị biếm lạc phàm trần đích tiên tử, cơ vô dạ tưởng yếu hòa nam cung nhược hi liên lạc nhất hạ cảm tình, hất kim vi chỉ, tự hồ, tha liên giá cá nữ nhân đích thủ đô một khiên quá, thân xuất thủ, tưởng yếu lãm quá nam cung nhược hi đích hương kiên, cơ vô dạ giác đắc, tại giá dạng đích dạ vãn, nam cung nhược hi ứng cai một hữu lý do cự tuyệt tự kỷ.
Chỉ thị cơ vô dạ thác liễu, tại tha thân xuất thủ đích na nhất khắc, nam cung nhược hi thân tử nhất động, tựu đào ly liễu tha đích thủ, tẫn quản tha nhãn thần đích thần sắc, ôn nhu đáo liễu cực trí, đãn thị, chung cứu hoàn thị một hữu đả động na cá nữ nhân.
“Cơ vô dạ thu khởi nhĩ đích hư ngụy ba, giá dạng, nhượng ngã canh yếm ác nhĩ.” Nam cung nhược hi đích thoại, thuyết đích kỉ hồ bất lưu dư địa, nhân vi tha thanh sở, nhất cá mãn não tử đô thị phục cừu tư tưởng đích nam nhân, thị bất hội ái thượng nhất cá nhân đích, nhược chân đích ái thượng liễu, cơ vô dạ tưởng đích bất thị như hà báo phục na cá nam nhân, nhi thị đái trứ tha nam cung nhược hi viễn tẩu thiên nhai, giá tràng tranh đấu, bổn tựu thị nhất tràng đổ bác, như kim đích cục diện khán tự đối tha môn hữu lợi, đãn thị, cân na cá nam nhân giao thủ, hội hữu bách phân chi bách đích bả ác?
Tưởng tưởng nam cung nhược hi đô giác đắc hữu ta hoang đường, chân chính cân na cá nam nhân giao quá thủ đích nam cung nhược hi thanh sở, bất đáo tối hậu nhất khắc, một hữu nhân tri đạo na cá nam nhân hữu thập ma dạng đích để bài, chí vu tha đích tâm tư, na tựu canh vô tòng sai trắc liễu.
Sở dĩ, cơ vô dạ căn bổn bất ái tha, vô luận tha ngụy trang đích tại như hà đích một hữu phá trán, đãn thị tha đích hành vi dĩ kinh cáo tố liễu nam cung nhược hi, nhất cá nam nhân, nhược thị chân đích ái nhất cá nữ nhân, tha vĩnh viễn bất hội đái trứ tự kỷ tâm ái đích nam nhân khứ đổ.
Sở dĩ, nam cung nhược hi đối vu cơ vô dạ dĩ kinh đốc định.
Cơ vô dạ thính đáo nam cung nhược hi đích trào phúng, tịnh bất não.
“Giá cá thời hầu, kỳ thật vô luận nhĩ cự tuyệt ngã dữ phủ, đô dĩ kinh một hữu ý nghĩa, nhược thị ngã môn bại liễu, ngã môn đô hội tử, nhược thị thắng liễu, nhĩ đồng dạng một hữu tuyển trạch.” Cơ vô dạ khán trứ nam cung nhược hi khinh tiếu đạo.
Nam cung nhược hi văn ngôn, khước thị đạm đạm nhất tiếu, “Nhĩ nhược chân đích năng cú tại giá cục kỳ thượng thắng liễu, na ngã giá cấp nhĩ hựu như hà? Túng nhiên bất năng ủng hữu tự kỷ tâm ái đích nam nhân, đãn thị giá cấp nhất cá ủng hữu giang sơn đích nữ nhân khước dã bất thác.”
Cơ vô dạ văn ngôn, vi vi nhất tiếu, thủ chỉ khinh khinh ma sát trứ hạ ba, bất tri đạo thập ma thời hầu, na lí dĩ kinh trường xuất liễu tế mật đích hồ tra.
“Nam nhân chinh phục giang sơn, nhi nữ nhân chinh phục nam nhân, nhi giang sơn khước năng chinh phục nữ nhân, hoàn chân đích thị nhất cá quái quyển ni.” Cơ vô dạ khinh tiếu giá tự ngôn tự ngữ.
“Nhược hi, giá nhất thứ, nhĩ giác đắc hữu kỉ phân bả ác?” Cơ vô dạ khán trứ nam cung nhược hi vấn đạo.
“Tam phân, hoặc giả canh thiếu.” Nam cung nhược hi khán trứ cơ vô dạ, hào bất lưu tình đích thuyết đạo.
Văn ngôn, cơ vô dạ nhãn trung phù hiện nhất mạt não nộ chi sắc, tha một tưởng đáo, tha tinh tâm sách hoa đích kế hoa, tại nam cung nhược hi đích nhãn trung, cánh nhiên như thử đích bất trị nhất đề.
“Chân đích thị như thử?” Cơ vô dạ khán trứ nam cung nhược hi vấn đạo, tẫn quản não nộ, đãn thị đối vu nam cung nhược hi đích thoại, tha hoàn bất cảm bất phóng tại tâm thượng.
“Giá hoàn thị tại na cá nam nhân một hữu chuẩn bị đích tình huống hạ, nhược thị hữu chuẩn bị, na ma nhất phân đô đô một hữu.” Nam cung nhược hi bất tiết đạo.
“Nguy ngôn tủng thính, khán lai nhĩ bại tại tha đích thủ thượng chi hậu, dĩ kinh thất khứ liễu tín tâm, tổng thị tập quán tính đích tương na cá nam nhân khoa đại.” Cơ vô dạ khán trứ nam cung nhược hi đạm đạm đích thuyết đạo.
“Nhĩ tổng thị bão trứ tối phôi đích thái độ sủy trắc nhất kiện sự, giá dạng thị bất đối đích.” Cơ vô dạ khán trứ nam cung nhược hi thuyết đạo.
Thôi tiến bổn chương đáo: