Đô thị ngôn tình
Đích chấp hành giả
“Bất thị nhĩ cai khánh hạnh ngộ đáo liễu giá cá kỳ cục, nhi thị giá cá kỳ cục cai khánh hạnh ngộ đáo nhất cá nhĩ giá dạng đích chấp hành giả, tức tiện thị bố cục giả thân tự xuất thủ, đô vị tất hữu nhĩ tố đích hoàn mỹ,”
“Gia gia thuyết, nhĩ nhược chân tâm yếu tẩu thượng giá điều lộ, tức tiện một hữu giá cá kỳ cục, bất dụng tam niên, nhĩ dã khả dĩ đạt đáo kim thời kim nhật đích thành tựu, nhân thị hữu tư tưởng đích, kỳ tử, tại hoạt lạc, dã chung cứu thị tử đích, kỳ cục, dã đồng dạng như thử, một hữu nhất cá hoàn mỹ đích chấp hành giả, tại tinh diệu đích kỳ cục, dã chỉ năng luân vi xú kỳ, giá thiên hạ một hữu tuyệt đối kỳ cục, chỉ hữu tuyệt đối đích tư tưởng, khán quá thiên long bát bộ ba, trân lung kỳ cục thị hà đẳng đích tinh diệu, tối hậu khước thị bị nhất cá xuẩn hòa thượng cấp phá liễu, bất thị nhân vi tha bất cú tinh diệu, thị nhân vi tha thị tử đích, sáo lộ thị tử đích, thậm chí mỗi nhất bộ đích lạc tử, đô thị tử đích, kỳ cục tử liễu, chỉ năng quái chấp hành giả, quái bất liễu biệt nhân, giá cá thiên hạ, tòng lai bất khuyết thiếu nhân kiệt, nan đạo giá cá kỳ cục, đương chân thiên y vô phùng bất thành? Một hữu phá bất điệu đích kỳ cục, chỉ hữu bất năng kích bại đích chấp hành giả.” Diệp khuynh thành khán trứ tiêu phàm đạm đạm đích thuyết đạo.
“Na giá ma thuyết lai, ngã hoàn chân đích bỉ cẩu cường.” Tiêu phàm văn ngôn điểm điểm đầu đạo.
“Kỳ cục bất khả năng thiên y vô phùng, nhân vi hữu nhĩ, tài hội biến đích thiên y vô phùng.” Diệp khuynh thành khán trứ tiêu phàm như thị thuyết đạo.
“Mạo tự thị giá ma cá lý.” Tiêu phàm sát hữu kỳ sự đích điểm điểm đầu, khán trứ tiêu phàm đích trắc kiểm, diệp khuynh thành khả dĩ ẩn ước đích cảm giác đáo, tiêu phàm thử khắc tự hồ tại tiếu.
“Hiện tại một sự liễu ba?” Diệp khuynh thành khán trứ tiêu phàm vấn đạo.
“Ân,” tiêu phàm văn ngôn, khinh khinh điểm đầu.
“Nhĩ một sự, khả thị hữu ta nhân khả hữu sự ni, thương liễu nhất ốc tử đích nữ nhân đích tâm, tưởng trứ chẩm ma giao đại ba, thái vãn liễu, na ma đại đích nhân liễu, hoàn sái hài tử tì khí, ngã yếu khứ thụy liễu.” Diệp khuynh thành đạm đạm đích thuyết đạo, bất quá, thính na ngữ khí, chẩm ma đô nhượng nhân giác đắc hữu nhất chủng hạnh tai nhạc họa đích cảm giác.
“Khuynh thành, nhĩ gia gia chân đích thị giá ma thuyết đích?” Tiêu phàm khán trứ diệp khuynh thành vấn đạo.
“Nan đạo, nhĩ giác đắc ngã thị tại phiến nhĩ?” Diệp khuynh thành khán trứ tiêu phàm một hảo khí đích thuyết đạo.
“Nhất quần hỗn đản, tố khởi sự lai, tựu tri đạo lôi lệ phong hành, nan đạo tựu bất tri đạo nhu hòa điểm, hiểm ta bả lão tử đích tự tín tâm đô đả kích một liễu.” Tiêu phàm phiết phiết chủy một hảo khí đích thuyết đạo.
“Tảo ta khứ thụy ba,” tiêu phàm đối trứ diệp khuynh thành bãi bãi thủ.
“Gia gia, khán lai nhĩ thuyết đích một thác, hữu ta thoại, hoàn chân đích chỉ thích hợp ngã lai thuyết, nữ nhân tố sự tình, tổng thị hội bỉ nam nhân nhu nhuyễn nhất ta.” Diệp khuynh thành khán trứ dạ không, đê thanh ni nam đạo, chủy giác câu khởi nhất mạt tiếu dung, động nhân đích khẩn.
Yếu mại bộ tiến ốc đích thời hầu, tiêu phàm hựu đầu đông liễu, một bạn pháp, nhất ốc tử đích nữ nhân đẳng trứ cân tự kỷ toán trướng ni, tự kỷ phiền táo đích thời hầu, tha môn bất hội lý hội tự kỷ, bất quá, tì khí phát quá liễu, dã tựu một liễu tì khí, tiếp hạ lai hội như hà, khả tưởng nhi tri, tưởng khởi giá nhất điểm, tiêu phàm tựu đầu đông đích lệ hại, một sự, trừu thập ma phong a?
Thuyết đáo để, đô thị na quần hỗn đản cấp nháo đích, trường lão đoàn? Hiện tại tưởng báo cừu, tự nhiên thị trảo bất đáo chủ nhi, bất quá, bả nhiếp thu phong trảo quá lai, tát tát khí, dã bất thác.
Lai đáo liễu nhiếp thu phong đích tù cấm chi sở, tiêu phàm càn càn thúy thúy đích cấp liễu nhiếp thu phong nhất đốn tấu, nhân thuyết cao ngạo đích nhân, đô thị cốt đầu ngạnh đích gia hỏa, bất quá, nhiếp thu phong khả bất thị giá dạng, cương cương tấu nhất đốn, tựu khổ đắc hảm nương đích khai thủy cầu nhiêu, đương nhiên, tiêu phàm hạ thủ đích địa phương thiêu đích bỉ giác hảo, đô thị thân thượng nhục bì tử tối nhuyễn đích địa phương, nhược thị khả dĩ, tiêu phàm thậm chí tưởng trứ tại giá cá gia hỏa thân thượng thí nhất hạ lăng trì chi pháp, bất quá, bất thành a, giá cá gia hỏa, hiện tại hoàn bất năng động tha, khởi mã, đái tha khứ thiên môn đích thời hầu, dã yếu nhượng tha hoan bính loạn khiêu đích, na dạng sát khởi lai tài thống khoái, dã tối dung dịch kích phát đại trường lão đích nộ hỏa.
Nhất cá khoái yếu tử đích gia hỏa hòa nhất cá hoạt bính loạn khiêu đích, na nhất cá sát khởi lai canh nhượng nhân thương tâm, bất ngôn nhi dụ, thuyết bạch liễu, tự kỷ giá nhất thứ khứ tựu thị lạp cừu hận đích, thắng liễu trường lão đoàn hội hữu nhân lai thu thập tàn cục, nhược thị bại liễu, cổ kế thùy đô bất hội lộ diện, bằng quản thoại thuyết đích chẩm ma phiêu lượng, đáo thời hầu, trùng phong hãm trận đích hoàn thị tự kỷ.
Tấu liễu nhất đốn giá cá gia hỏa chi hậu, tiêu phàm đối giá cá giả cao ngạo đích gia hỏa, tựu một liễu thập ma hưng thú, nhân, chung cứu hoàn thị ngạnh khí điểm, tấu khởi lai tài hữu thú, giá dạng đích gia hỏa, chiết ma tha, đô một hữu nhất điểm thành tựu cảm, nhi thả, giá cá gia hỏa, hiện tại hoàn bất thích hợp sát, giá tựu canh nhượng nhân nháo đằng liễu.
Đương nhiên, tòng nhiếp thu phong đích chủy lí, hoàn thị đắc đáo ngận đa thật chất tính đích tiêu tức, bỉ như, nam cung nhược hi đích sự, như tiêu phàm sở dự liêu đích na bàn, tuy nhiên, tự thủy chí chung, một hữu nhất điểm giá cá nữ nhân ảnh tử, thậm chí, nhất điểm tha xuất hiện đích ngân tích đô một hữu, đãn thị, tại bối hậu hiên khởi phong vũ đích hoàn thị giá cá nữ nhân, nhất tâm chỉ tưởng trứ báo cừu đích nhân, thị khủng phố đích, vưu kỳ thị tương tưởng yếu sát điệu tiêu phàm hòa điên phúc tiêu phàm đích giang sơn giá lưỡng cá bất khả năng tố đáo đích cừu hận chuyển di chi hậu, tựu canh nhượng nhân đầu đông liễu.
“Giá nhất thứ, bất cai tại nhượng giá cá nữ nhân hoạt hạ khứ liễu,” tiêu phàm tâm trung ám đạo.
Giá cá nữ nhân khứ kiến liễu ôn chí cao, tưởng yếu sách phản ôn chí cao, ôn chí cao cánh nhiên một đảm tử lưu hạ na cá nữ nhân, giá toán thập ma? Tá đích thị thùy đích thế? Bất dụng thuyết, tự nhiên thị tự kỷ thế, công tử đối địch nhân tòng lai đô bất hội thủ nhuyễn, giá nhất điểm, một hữu nhân bất nhận đồng, đãn thị, chỉnh cá bắc phương phúc diệt, khước độc độc phóng tẩu liễu nam cung nhược hi, giá đích xác trị đắc nhượng nhân sai nghi, ôn chí cao giá dạng tố thị hữu đạo lý đích, giá kiện sự oán bất đắc biệt nhân, chỉ năng oán tự kỷ, dã quái, na cá nữ nhân tại tối sơ đích thời hầu, bả lưỡng nhân chi gian đích quan hệ doanh tạo đích thái quá ái muội liễu, như kim tưởng tưởng, na cá nữ nhân đối tự kỷ sở vị đích cảm tình, thị bất thị chân đích chỉ thị nhất tràng hí?
Tình thị giả, hí thị chân, tiêu phàm đích tâm lí bất do đắc thăng khởi liễu giá dạng đích niệm đầu, tịnh thả tiêu phàm một đả toán thôi phiên, tâm trung na chủng bị nhân ngu lộng đích cảm giác, dã việt lai việt thanh tích, tiêu phàm tòng tâm lí nhận định liễu giá cá tưởng pháp, nhân vi yếu sát nhất cá nhân đích thời hầu, tổng thị yếu trảo đáo nhất cá tâm an lý đắc đích tá khẩu tài thành, giá nhất thứ, tiêu phàm bất đả toán tại lưu trứ nam cung nhược hi.
Bất quá, ôn chí cao na lí tổng thị cai vấn trách nhất hạ đích, thiện tự sủy trắc tự kỷ đích ý tư, thiện tự tố chủ, đan đan thị bằng tá giá lưỡng điều, ôn chí cao tựu cai tiếp thụ tự kỷ đích vấn trách, thậm chí, ôn chí cao một hữu lưu hạ nam cung nhược hi, tựu thị tội quá.
Bất quá, tại thính đáo ôn chí cao dĩ kinh trứ thủ chinh phạt mg chi hậu, tiêu phàm tựu đả tiêu liễu giá cá niệm đầu, trương kiếm phong tự kỷ đô năng phóng quá, một hữu lý do bất năng phóng quá ôn chí cao, nhi thả, ôn chí cao tổng thị tại thích hợp đích thời cơ, trảo đáo tối thích hợp tự kỷ đích sự tố, chinh phạt mg, chi hậu, tiện thị e quốc cảnh nội đích chiến phủ, tại xử lý hoàn thiên môn chi sự hậu, hội xuất hiện ngận đại đích không đáng thời gian, thủ hạ đích nhân, bất năng nhàn trứ, nhược thị nhàn trứ, tựu dung dịch sinh xuất sự lai, đao đầu thiểm huyết đích hán tử, một hữu na ma dung dịch an dật hạ lai đích, hữu nhân thuyết, nam nhân thiên sinh tựu thích hợp chiến tràng, giá cú thoại bất cận cận thị thuyết thuyết nhi dĩ đích.