Chính văn
“Thuyết khởi lai, khinh vũ tại dạ hành lưu li na lí tố thập ma ni?”
Hát trứ hồng trà đích lý khinh phong sĩ khởi đầu, khán trứ tọa tại tự kỷ thân biên đích lý khinh vũ, ân, khinh ngữ hòa thần trĩ tọa tại nhất khởi, tự kỷ hòa khinh vũ tọa tại nhất khởi, nhi lê diêm hiển nhiên dĩ kinh bị chúng nhân phao khí liễu, bất quá tha đảo thị vô sở vị đích nhất cá nhân tọa tại na lí bãi lộng trứ tha đích tiểu xảo khí giới, tự hồ thị nhất chủng viễn trình khống chế trang trí, giá cá quân sự trạch tức sử dĩ kinh thành vi liễu ngoạn gia dã phi thường đích hỉ hoan võ trang... Chi tiền giá cá gia hỏa hoàn hướng dạ hành lưu li yếu lai nhất đôi tha căn bổn tựu vô pháp sinh sản xuất lai đích võ trang đồ chỉ.
Bỉ như thuyết hắc động mẫn diệt đạn, không gian đạn, hạch tâm trang trí cơ động đẳng đẳng đẳng đẳng, phản chính đô thị nhất ta chính thường nhân ngoạn bất lai đích ngoạn ý nhi.
Bất, tức sử đáo hiện tại vi chỉ, lý khinh phong đối na nhất đôi danh tự kỳ quái đông tây đô cảm giác bất minh tước mao ngọc, na ta đông tây.. Như quả chế tạo xuất lai đích thoại.. Nhất định hội phi thường đích bất đắc liễu ba.. Quang thính danh tự tựu tri đạo nhất định ngận bất đắc liễu ba.. Dạ hành lưu li đáo để thị na căn cân trừu liễu tài hội bả giá chủng kỳ quái đích đồ chỉ giao cấp lê diêm a! Nan đạo nhĩ dĩ vi chỉ thị đồ chỉ đích thoại lê diêm tựu chế tạo bất xuất lai liễu đích thoại na khả tựu đại thác đặc thác liễu! Tha khả thị ngoạn gia a! Tựu toán khuyết thiếu tài liêu dã hoàn toàn khả dĩ hướng hệ thống hứa nguyện đoái hoán a!
“Khinh vũ tại cân trứ tỷ tỷ đại nhân tiến hành tân nương tu hành.”
Lý khinh vũ đối trứ lý khinh phong như thử thuyết đạo, kiểm thượng lộ xuất liễu ngận du duyệt đích tiếu dung, khán lai ứng cai thị ngận khai tâm đích tu hành liễu.
“Bất, khinh vũ tựu toán thập ma đô bất tố dã thị ngận hoàn mỹ đích tân nương liễu.” Tựu toán tri đạo kết hôn đích đối tượng thị tự kỷ, lý khinh phong dã một hữu thập ma áp lực, phản chính thị tự kỷ đích muội muội.
Yếu tri đạo, hòa tự kỷ đích muội muội kết hôn đích thoại khả thị hữu thập nhị điểm hảo xử đích a!
1. Tri căn tri để, bất tượng tại kỳ tha địa phương kết giao đáo đích nữ hài, bất tri đạo thị thập ma kinh lịch.
2. Một hữu trượng mẫu nương vấn đề;
3. Tại nhất khởi chi hậu lưỡng khẩu tử giao cấp phụ mẫu đích hiếu kính tiền chỉ nhu yếu giao nhất phân tựu khả dĩ liễu;
4. Xuất khứ hội bị đại gia khoa hữu phu thê tương;
5. Giao vãng đích thời hầu mỗi thiên đô hữu cơ hội kiến diện, nhi thả nữ bằng hữu vãn thượng một hữu môn cấm thời gian;
6. Mỗi thiên tảo thần nữ bằng hữu hội lai hảm ngã khởi sàng. Tịnh thả nhất khởi cật tảo điểm, thuyết bất định hoàn hữu tảo an tất ni.
7. Bất dụng củ kết tiểu hài thị tùy lão bà tính hoàn thị tùy kỷ tính;
8. Quá niên đích thời hầu bất hội vi liễu kim niên hồi thùy gia quá niên nhi tranh chấp
9. Đa niên tại nhất khởi, tảo tựu hình thành liễu hoàn mỹ đích mặc khế. Sinh hoạt nhất định ngận mỹ hảo;
10. Tức sử nháo mâu thuẫn, sảo giá sảo đắc tái hung dã bất hội thành vi mạch lộ nhân
11. Tị miễn liễu tài vật, phòng sản đẳng sở hữu quyền tranh chấp vấn đề. Nhân vi giá ta bổn lai tựu thị nhất gia chi vật
12. Huynh muội kết hôn sinh xuất vấn đề nhi đích khái suất chỉ bỉ chính thường nhân cao 7. Đãn thị xuất hiện thiên tài đích kỉ suất yếu cao 200.
Ân, một thác, hảo xử tựu thị dĩ thượng giá ta, bất quản chẩm ma khán, muội khống đô thị chính thường nhân tài hội tố xuất lai đích sự tình, thiên kinh địa nghĩa ma, dưỡng liễu giá ma đa niên đích muội muội tựu giá ma củng thủ nhượng cấp biệt nhân nhĩ hội giác đắc ngận khai tâm ma? Phản chính phì thủy bất lưu ngoại nhân điền ma hoàn bất như tự kỷ kế tục dưỡng trứ.
Đẳng đẳng..‘ cân trứ ’ dạ hành lưu li nhất khởi tố tân nương tu hành??
“Na cá.. Khinh vũ.. Vấn nhất hạ, sở vị đích cân trứ dạ hành lưu li tu hành.. Thị chẩm ma nhất hồi sự??”
Đối thử. Lý khinh phong biểu kỳ hữu nhất chủng bất tường đích dự cảm, đáo để thị chẩm ma hồi sự a!
“Nga, thị giá dạng đích, tỷ tỷ đại nhân dã tại hòa ngã nhất khởi tố tân nương tu hành, hướng hoàng cung trung kết hôn liễu đích nữ phó trường thỉnh giáo đích thời hầu khả thị bả tha hách liễu nhất đại khiêu ni.”
A.. A a..
Cảo thập ma quỷ a! Khinh vũ tu hành thập ma đích dã tựu toán liễu! Dạ hành lưu li nhĩ tại nháo thập ma a!! Nhĩ nha đích nhất định tại sách hoa trứ thập ma ba! Ngã dĩ kinh khán kiến kết cục liễu a hỗn đản!
Lý khinh phong hoàn toàn khả dĩ tưởng tượng hiện tại dạ hành lưu li đích hoàng cung trung nhất định lưu truyện trứ nhất chủng dao ngôn.
Bỉ như thuyết ——
“Bệ hạ tại tố tân nương tu hành ni, nhĩ tri đạo ma?”
“Tri đạo a, khán lai tựu toán thị ngã môn đích bệ hạ dã bất thị hoàn toàn đích vô tình liễu, tại mỗ chủng thời hầu dã thị hữu trứ thiếu nữ đích nhất diện ni.”
“Đối a, bệ hạ tố thái đích thời hầu thủ mang cước loạn đích dạng tử chân thị khả ái ni, khán lai đối phương nhất định thị nhất cá ngận ưu tú đích nam tính liễu. Cư nhiên nhượng nhất hướng cường thế đích bệ hạ khảo lự như hà thành vi hợp cách đích thê tử liễu ni.”
“Một thác, dã bất tri đạo thị na gia đích tiểu tử thành công đích phu hoạch liễu bệ hạ đích phương tâm liễu, na nhất định thị nhất cá ưu tú đích tiểu hỏa tử ni. Năng cú nhượng bệ hạ hỉ hoan thượng, nhi thả căn cư ngã đích kinh nghiệm lai khán, dĩ bệ hạ đích phản ứng nhất định thị bệ hạ đảo truy ni, một tưởng đáo tựu toán thị bệ hạ dã hữu trứ khả ái đích nhất diện ni.”
Chi loại đích đối thoại thập ma đích.. Tưởng nhất tưởng hoàn chân thị tao cao a!!
Nhĩ môn đích bệ hạ dĩ kinh thượng thiên tuế liễu! Đô khoái biến thành tất —— liễu a!! Hòa tử mụ bất tương thượng hạ liễu a!! Tại nhĩ môn nhãn trung nguyên lai hoàn thị tiểu nữ hài ma! Cảm vấn nhĩ môn phương linh kỉ hà a!
Thoại thuyết.. Tự kỷ tại giá lí giác cá thập ma kính a.. Cương cương đích đối thoại bất thị tự kỷ não bổ xuất lai đích ma.. Thuyết bất định sự thật thị..
Bỉ như thuyết ——
“Cương cương bệ hạ đích dạng tử hảo khủng phố!”
“Na cá thiết ngư đích thủ pháp.. Bệ hạ thị chuẩn bị luyện tập đao pháp nhiên hậu phách nhân ma?”
“Bệ hạ đáo để thị chẩm ma hồi sự a?”
Chi loại đích ni.
Thoại thuyết hồi lai.. Giá dạng đích thoại bất thị canh tao cao liễu ma..
Nhất thuấn gian cấp tự kỷ não bổ xuất liễu nhất phó họa diện chi hậu, lý khinh phong cảm giác tự kỷ đích nhân sinh đô khoái yếu tiêu háo đãi tẫn liễu, hảo luy.. Hảo tưởng thụy giác.. Cảm giác bất hội tái ái liễu.. Hảo luy a..
“Huynh trường đại nhân? Chẩm ma ni? Khán khởi lai ngận luy đích dạng tử.”
Khán kiến đối hoàn thoại đích lý khinh phong hốt nhiên bát tại trác tử thượng, nhiên hậu lộ xuất liễu nhất phó ‘ hảo luy ’ đích dạng tử, hoàn hoàn toàn toàn đích một hữu tinh thần ni, khán lai ứng cai thị não bổ đáo liễu mỗ chủng kỳ quái đích họa diện liễu ba.
“Bất. Một thập ma, chỉ thị ngã dĩ kinh dự cảm đáo dạ hành lưu li tọa tại chi hậu nhất định hội tố xuất kỳ quái đích cử động.” Vô nại đích hoảng liễu hoảng thủ. Lý khinh phong vô ngôn đích bát tại trác tử thượng, khinh vũ nhĩ thị bất hội tri đạo dạ hành lưu li đáo để hữu đa vô tiết thao đích. Thuyết bất định đáo thời hầu tha hội bả nhĩ nhưng đáo mỗ cá kỳ quái đích địa phương nhiên hậu tự kỷ ngụy trang thành nhĩ bát tại ngã đích sàng thượng dã bất nhất định ni.. Ân, khả năng tính cao đạt bách phân chi cửu thập cửu điểm bát.. Bất quá tưởng tưởng, giá cá khái suất hoàn thị yếu hạ hàng nhất điểm, tất cánh khinh vũ dã bất thị giá ma hảo đối phó đích.
Đặc biệt thị tại mỗ nhất phương diện, nhất đán tiếp xúc đáo kỳ để tuyến tựu hội hắc hóa điệu, hắc hóa đích khinh vũ tài thị tối khủng phố đích.
“Liễu giải.. Bất quá huynh trường đại nhân, chân đích một hữu thập ma vấn đề ba, khinh vũ đảo thị giác đắc tỷ tỷ đại nhân ngận bất thác đích dạng tử.”
Đương nhiên ngận bất thác liễu, tha chủ trì nhĩ ngã đích hôn lễ, bang nhĩ hoàn thành liễu giá ma đa niên nhất trực đô một hữu hoàn thành đích tâm nguyện, tựu toán tha nhất trực đối nhĩ ác ngữ tương hướng nhĩ đô hội giác đắc tha ngận bất thác đích.. Hữu ta nhân, tố liễu nhất bối tử đích thiện sự, chỉ yếu quan kiện thời khắc điệu liễu nhân sinh trung duy nhất đích nhất thứ liên tử, đô hội di xú vạn niên, nhi hữu ta nhân, tố liễu nhất bối tử đích ác nhân, đãn thị chỉ yếu tại mỗ cá quan kiện thời khắc tố liễu nhất kiện hảo sự, dã nhất dạng hội biến thành lưu phương bách thế đích vĩ nhân hòa truyện thuyết..
Hiện tại dạ hành lưu li tại lý khinh vũ đích nhãn lí tựu thị giá dạng đích nhất chủng nhân, hà huống tự tòng kiến đáo dạ hành lưu li vi chỉ, tha đô nhất trực tại tố đối khinh vũ hữu lợi đích sự tình, khinh vũ đương nhiên hội đối tha hữu ngận hảo đích ấn tượng liễu. Chỉ thị bất tri đạo khinh vũ nhĩ yếu thị tri đạo dạ hành lưu li đích đả toán chi hậu hội hữu thập ma dạng đích tưởng pháp.. Khủng phạ hội thuấn gian hắc hóa ba.
“Ma, dạ hành lưu li nhất định tại tố nhất ta kỳ quái đích sự tình, sở dĩ hoàn thị tiểu tâm nhất điểm vi diệu.”
“Tổng giác đắc nhĩ môn lưỡng cá tại thuyết nhất ta kỳ quái đích sự tình.”
Tọa tại tiền diện đích thần trĩ chuyển quá đầu kỳ quái đích khán trứ thân hậu đích khinh vũ hòa trắc diện đích khinh phong.
“Đích xác toán thị kỳ quái đích sự tình ba, thị dạ hành lưu li đích sự tình.”
Tùy hậu lý khinh phong tựu tương tự kỷ cương cương thính kiến đích sự tình thuyết liễu xuất lai, nhiên hậu hoảng liễu hoảng đầu biểu kỳ tự kỷ áp lực ngận đại, chân đích ngận đại.
Bất tri hà thời, thần trĩ đích kiểm thượng đa xuất liễu nhất phó nhãn kính, chỉ kiến tha thôi liễu thôi nhãn kính đích kính khuông thuyết đạo: “Dạ hành lưu li vi thập ma hội giá ma tố, tha đáo để hữu thập ma mục đích? Nhiên nhi, ngã môn anh minh đích đoàn trường tảo dĩ khán xuyên liễu nhất thiết! Bất luận tha tố thập ma đô thị bạch phí đích!”
Chiểu dược ngư đích ngạnh.. Thần trĩ nhĩ đáo để thị tòng na lí học lai đích.. Ngã ký đắc nhĩ bất thượng võng đích, tiến nhập phó bổn đích bán cá nguyệt thời gian dã đô cân tại ngã đích thân biên lai trứ, căn bổn tựu một hữu tẩu xuất khứ ngận viễn quá, dã một hữu hòa kỳ tha nhân giao đàm quá.. Giá cá ngạnh nhĩ đáo để thị tòng na lí tri đạo đích..
Toán liễu.. Tựu toán thị thần trĩ hốt nhiên tại na nhất thiên đối trứ mỗ cá phó bổn đích nam chủ giác thuyết: “Ngã khán quá nhĩ nữ bằng hữu đích bổn tử, khả tích chủ giác bất thị nhĩ” giá cú thoại ngã đô bất hội giác đắc hữu nhậm hà đích kinh nhạ.. Bất quá thoại thuyết hồi lai.. Như quả thần trĩ chân đích giá ma thuyết liễu đích thoại, na ma lý khinh phong khả dĩ khẳng định, họa tiếu dạ bổn tử đích gia hỏa nhất định đô dĩ kinh tử hoàn liễu. ( vị hoàn đãi tục )
ps: Các chủng các dạng đích ngạnh ni