Quả nhiên, mụ mụ thính liễu tha đích thoại chi hậu đốn trụ liễu, cửu cửu một khai khẩu, tựu tại tha nại tâm đích sổ trứ thời gian đích thời hầu, tha tài hoãn hoãn đích khai khẩu thuyết: “Nhĩ đại ca hòa nhị ca dã hồi lai liễu.”
Tha tựu tri đạo hội thị giá dạng, sở dĩ trần cửu một hữu tái liêu đích tính tử. “Hảo, ngã giá tựu cấp xán xán đả điện thoại.” Thuyết hoàn hòa mụ mụ đạo liễu tái kiến tựu quải đoạn liễu điện thoại.
Lưỡng cá ca ca đích công tác dã tại chính phủ lí, tuy nhiên thị địa phương, khả thị tiền đồ dã thị bất thác đích, tối chủ yếu đích, chỉ yếu tha môn hữu năng lực, tại gia gia đích dư uy hạ, tha môn đích tiền đồ thị vô khả hạn lượng đích. Chỉ thị bất tri đạo thị tha môn đích năng lực bất cú hoàn thị tha môn đích vận khí bất hảo, tuy nhiên dã thăng chức liễu, khả thị khước đáo liễu nhất cá vô thập ma thật quyền đích vị trí, thậm chí hoàn bất như dĩ tiền. Sở dĩ giá thị minh thăng ám hàng, thị xích quả quả đích bị báo phục liễu. Nhất cá thị giá dạng thuyết đích quá khứ, cánh nhiên lưỡng cá đô giá dạng. Tức sử tha môn bất tại nhất cá địa phương, khả thị tao ngộ cánh nhiên tương tự. Giá dạng đích cảnh huống trần cửu đô bất tri đạo thuyết thập ma liễu. Khán lai giá thứ huynh đệ lưỡng đô hồi lai, thị hữu sự yếu trảo tự kỷ liễu? Chỉ thị bất tri đạo thị thập ma trạng huống ni?
Cấp lão bà đả khứ liễu điện thoại, cáo tố tha mụ mụ đích yêu thỉnh dĩ cập sở vị đích khách nhân, nhiên hậu lưỡng cá nhân ước hảo liễu thời gian tiện các tự chuẩn bị liễu.
Trần kỳ an khán trứ hoán y phục đích mụ mụ, thính đáo điện thoại nội dung đích tha trứu trứ mi đầu, thuyết: “Ngã môn yếu đẳng ba ba mạ? Bất năng ngã môn tự kỷ khai xa quá khứ?”
Ba ba thượng ban ngận luy, hoàn yếu lai hồi bào, bất thị canh luy mạ? Bất thị tiết giả nhật, chẩm ma nhượng giá cá thời gian quá khứ? Dã bất tri đạo đại gia hòa nhị đại gia càn thập ma giá cá thời gian hồi lai?
Tri đạo nhi tử thị tâm đông ba ba, thôi xán an úy đích mạc liễu mạc tha đích đầu. “Hồi lai đích thời hầu ngã lai khai xa, giá dạng nhĩ ba ba hội hưu tức nhất hội nhi.”
Trần kỳ an tiểu bằng hữu chỉ năng điểm đầu, tri đạo mụ mụ thuyết đích thị chính xác đích. Biệt khán tha niên kỷ tiểu, bình thời phụ mẫu khước ngận trọng thị tha đích ý kiến, na phạ tha thuyết đích ý kiến một hữu nhậm hà kiến thụ, khả thị tha hoàn thị cảm thụ đáo liễu bị tôn trọng. Cửu nhi cửu chi, tha bất đãn năng tại phụ mẫu ngộ đáo sự tình đích thời hầu đề xuất tự kỷ đích ý kiến, hoàn năng tại tự kỷ ngộ đáo giá dạng đích tình huống thời tưởng đáo phụ mẫu đích giải quyết phương án. Sở dĩ tha bất đãn thị ngoại biên khán trứ thị cá thành thục đích hài tử, tựu thị nội lí dã ngận thành thục. Sở dĩ hữu thời hầu tha đô bất minh bạch. Mụ mụ vi thập ma bất nhượng tự kỷ khiêu cấp ni? Na dạng tự kỷ hoặc hứa hoàn năng trảo đáo nhất lưỡng cá đàm đắc lai đích đồng học, tổng bỉ hiện tại cân trứ nhất quần thập ma đô bất đổng đích hài tử học tập du hí lai đích hảo ba.
Khán trứ tượng cá tiểu đại nhân đích nhi tử, thôi xán kiêu ngạo đích tiếu liễu tiếu, khước một hữu đả đoạn chính tưởng sự tình đích tha. Khoái tốc đích chuẩn bị liễu khứ bà bà gia đích lễ vật. Hựu cấp nhi tử hoán liễu y phục, nhiên hậu mẫu tử lưỡng hạ đáo lâu hạ, đẳng trứ trượng phu.
“Mụ mụ, cữu mụ thập ma thời hầu đái trứ tiểu đệ đệ quá lai?”
Thôi địch dĩ kinh kết hôn đương phụ thân liễu, thùy dã một tưởng đáo tha hội hòa tha đích thê tử nhất kiến chung tình. Chỉ dụng liễu bán niên tựu bả đối phương thú tiến môn, nhiên hậu nhất niên hậu tố liễu phụ thân. Giá tốc độ bất đãn nhượng nhận thức tha đích nhân cảm đáo kinh nhạ, tựu thị thôi xán giá cá tố tỷ tỷ đích dã cảm đáo nan dĩ trí tín. Giá chân đích thị na cá nhất trực ngận lý trí đích đệ đệ tố đích sự tình mạ? Hảo tại đệ tức thị cá bất thác đích cô nương, gia nhân hòa thôi xán đô giác đắc đệ đệ chung vu trảo đối liễu nhân.
“Khoái liễu, ứng cai giá cá chu mạt tựu quá lai ba?” Tha môn dĩ kinh bàn hồi liễu ly trần cửu đan vị cận đích biệt thự trụ liễu, sở dĩ phụ mẫu vi liễu chiếu cố nhi tử hòa tôn tử dã bàn hồi liễu định bình. Nhi tử thị mỗ mỗ đái trứ trường đại đích, sở dĩ đối vu mỗ mỗ hòa cữu cữu gia đích cảm tình yếu thâm nhất ta, hòa na cá cương cương xuất sinh bất cửu đích tiểu đệ đệ dã ngận hỉ hoan.
Giá kỉ niên, phụ mẫu hòa nãi nãi đích thân thể đô ngận hảo, thôi xán chỉ yếu hữu thời gian tựu hội đái trứ tha môn hòa nhi tử nhất khởi xuất khứ lữ du. Bất đãn bả quốc nội đích nhất ta cảnh điểm cuống liễu cá biến. Hoàn xuất quốc cuống. Mỗi thứ nãi nãi đích đô thuyết giá bối tử trị đắc liễu, cao hưng chi dư hựu hội tưởng khởi tự kỷ đích nữ nhi, nữ nhi gia đích hoàng tử thiền nhất trực một hữu tiêu tức, sinh bất kiến nhân tử bất kiến thi, giá kỉ niên tha thị thập ma tâm tư đô một hữu liễu. Tuy nhiên bất tượng dĩ tiền na ma thống khổ, khước dã một hữu đa thiếu tiếu dung. Giá dã thành liễu nãi nãi đích tâm đầu thống liễu. Hiện tại hảo liễu, tha hữu tiêu tức liễu.
Tưởng khởi hoàng tử thiền, thôi xán tưởng liễu tưởng hoàn thị áp ức hạ liễu yếu cấp cô cô đả điện thoại đích tâm tư. Hoàn thị đẳng trứ kiến quá liễu tái thuyết ba, tha bất hội chân đích bất tưởng liên hệ gia nhân ba?
Tòng bà bà na lí xuất lai, thôi xán hòa trần kỳ an đích nhãn tình nhất trực trành trứ trượng phu ( ba ba ). Trần cửu cảm giác đáo liễu lão bà hòa nhi tử đích đam tâm. Thân xuất thủ an úy đích mạc liễu mạc trần kỳ an, nhãn tình khước trành trứ lão bà. “Một sự, ngã môn hồi khứ tái thuyết ba.”
Nhất gia tam khẩu trầm mặc trứ hồi liễu gia, tiến ốc đích đệ nhất thời gian trần kỳ an lạp trứ ba ba đích thủ tọa đáo liễu khách thính đích sa phát thượng. “Ba ba. Bất yếu hòa na dạng đích nhân sinh khí.” Thuyết trứ, hoàn dụng thủ tại trần cửu đích hung khẩu cấp ba ba thuận khí.
Thôi xán đối vu nhi tử đích đổng sự cảm đáo oa tâm, tọa đáo liễu tha đích lánh nhất biên, thân thủ phủ mạc trứ nhi tử đích đầu phát. “Kỳ an, giá thị đại nhân đích sự, nhĩ bất dụng cân trứ thao tâm.”
Trần kỳ an khán liễu mụ mụ nhất nhãn. Hựu nữu đầu khán liễu nhất nhãn ba ba, tối hậu phiết liễu phiết chủy. “Hảo ba, ngã hồi phòng gian khứ.”
Thôi xán hòa trần cửu đối vu giá cá đổng sự đích nhi tử tiếu liễu tiếu, các tự thân liễu tha đích kiểm giáp nhất khẩu, tại tha tiếu mị mị đích hồi liễu phòng gian hậu, hựu các tự thích nhiên đích khán liễu bỉ thử tiếu liễu. Thị nha, hữu giá dạng đích nhi tử, tha môn hoàn hữu thập ma hảo nan quá đích. Canh hà huống, ba ba hòa mụ mụ dã ngận chi trì tự kỷ, giá dạng hoàn hữu thập ma hảo nan quá đích.
“Kí nhiên tha môn bất tại ý nhĩ giá cá đệ đệ, hoàn hữu thập ma hảo nan quá đích?”
“Hảo, ngã tri đạo liễu. Sở dĩ, nhĩ hòa nhi tử đô bất dụng vi ngã đam tâm.” Trần cửu tịnh một hữu nan quá, bất quá cảm thụ đáo nhi tử hòa thê tử đích quan tâm, tha đảo thị tưởng tố xuất nan quá đích biểu tình, khả tích một thành công.
Thôi xán bạch liễu tha nhất nhãn, “Tri đạo, hảo liễu, luy liễu nhất thiên, ngã môn dã tảo điểm hưu tức ba.” Thuyết trứ trạm khởi lai, “Nga, ngã kim thiên thu đáo liễu lai tự hoàng tử thiền đích yêu thỉnh, thỉnh ngã cật phạn. Cư thuyết tha tòng mễ quốc hồi lai.”
“Hoàng tử thiền?” Khai thủy đích thời hầu, trần cửu hoàn một tưởng khởi na cá nhân thị thùy, khả thị tại nhất hội nhi chi hậu, tại thôi xán đích ám kỳ hạ, tài tưởng khởi na cá nữ nhân thị thùy. Trứu trứ mi đầu, “Tha xuất quốc liễu? Chẩm ma một hữu hòa gia lí liên hệ?”
Thôi xán dã biểu kỳ ngận nghi hoặc, “Thùy tri đạo ni? Ngã chính tại do dự thị bất thị tiên cấp cô cô tiêu tức, nhượng tha hòa ngã nhất khởi tham gia giá thứ yêu thỉnh.”
Trần cửu tưởng liễu tưởng, điểm liễu điểm đầu. “Hoàn thị cáo tố cô cô ba, nhĩ hòa tha quan hệ hựu bất hảo, càn thập ma cấp nhĩ yêu thỉnh? Tái thuyết liễu, tha ứng cai đệ nhất thời gian hòa gia lí nhân liên hệ, hòa nhĩ liên hệ yếu càn thập ma? Tưởng tất giá lí diện bất định hữu thập ma sự ni? Yếu bất ngã nhượng hoàng phong tha môn khứ tra nhất tra?”
Khiên thiệp đáo thôi xán, trần cửu tựu một hữu nhất kiện sự bất trọng thị. Sở dĩ bả tự kỷ ngộ đáo đích phiền tâm sự vong đáo liễu não hậu. Thôi xán tri đạo lão công đối tự kỷ đích trọng thị, lạp trụ liễu tha đích thủ, phóng tại liễu tự kỷ đích kiểm thượng. “Ngã đích năng lực nhĩ hoàn bất tri đạo?”
Giá đảo dã thị, giá kỉ niên thôi xán đích nội công luyện đắc canh thâm liễu, biệt thuyết tự kỷ. Tựu thị kỉ cá hòa tự kỷ thật lực soa bất đa đích, dã bất thị thôi xán đích đối thủ. Sở dĩ thôi xán đích võ lực trị thị một vấn đề đích, khả thị quan kiện thị, thôi xán giá cá nhân thái quang minh chính đại liễu. Vạn nhất đối phương yếu sử âm chiêu ni? Sở dĩ, tha hoàn thị bất phóng tâm đích. Canh hà huống thất tung liễu giá ma cửu đích nhân, xuất hiện đích đệ nhất thời gian tựu thị cấp thôi xán phát xuất yêu thỉnh hàm, giá sự bổn thân tựu thấu trứ cổ quái, sở dĩ trần cửu kiên quyết yếu tra nhất tra.
Tưởng đáo tựu tố. Giá biên dụng thủ phủ mạc trứ thôi xán na nhất trực nộn bạch đích kiểm giáp, nhất biên nã xuất liễu tự kỷ đích thủ cơ, cấp hoàng phong đả khứ liễu điện thoại, bả tự kỷ yếu cầu đích sự tình thuyết hoàn chi hậu, tài an tâm đích ủng trụ liễu lão bà.
Thôi xán nhất trực một hữu khai khẩu, chỉ thị an tĩnh đích thính trứ tha phân phù hoàng phong, đẳng đáo tha giảng hoàn liễu điện thoại, bả tự kỷ đích đầu phóng đáo liễu tha đích kiên bàng thượng. “Giá ma tiểu tâm? Thị bất thị hoàn hữu kỳ tha đích sự tình?”
“Một hữu.” Trần cửu đích hồi đáp ngận bình đạm, khả thị thôi xán khước bất giá ma nhận vi.
“Nhĩ tại khẩn trương, hồi đáp đích thái khoái liễu.”
Trần cửu biểu kỳ vô nại. Tự kỷ đích lão bà ngận thông minh, sở dĩ tha tại tha đích diện tiền dã một hữu nhậm hà khả dĩ ẩn man đích, canh hà huống tha dã một tưởng quá tại lão bà diện tiền ẩn man thập ma. Khả thị tự kỷ giá thứ chân đích một hữu nhậm hà kỳ tha đích sự tình nha, sở dĩ tha chỉ năng khổ tiếu. “Lão bà ngã chân đích một sự.”
Thôi xán ngưỡng khởi đầu, nhận chân đích trành trứ tha đích kiểm, khán liễu nhất hội nhi chi hậu, tái thứ bả đầu phóng đáo liễu tha đích kiên bàng thượng. “Hảo ba, ngã tương tín nhĩ.”
Trần cửu nã xuất thủ cơ, kỳ ý thôi xán cấp cô cô đả điện thoại. Kiến diện đích thời gian thị chu mạt, chính hảo hoàn hữu thời gian cản quá lai. Thôi xán tiếp quá điện thoại. Án liễu cô cô đích điện thoại. Quả nhiên, tha bả tự kỷ giá biên đích sự tình nhất thuyết hoàn, cô cô na biên tựu truyện lai liễu khóc thanh. Khán liễu bỉ thử nhất nhãn, đô giác đắc giá cá quyết định thị chính xác đích.
Quả nhiên đệ nhị thiên nhất tảo. Thôi xán hoàn bất đẳng thượng ban, cô cô tựu xuất hiện tại liễu thôi xán gia đích môn khẩu, nhất khởi đích hoàn hữu thôi xán đích phụ mẫu hòa nãi nãi dĩ cập cô phụ. Hiển nhiên lão gia đích nhân đô bị kinh động liễu, nhi giá ta lão nhân gia thị liên dạ khai trứ xa cản lai đích. An bài nãi nãi phụ mẫu hòa cô cô phu phụ trụ hạ, thôi xán tài hòa trần cửu xuất môn thượng ban.
Chu mạt nhất gia tử cản đáo kiến diện đích địa phương, khán đáo đích thị nhất thân xa sức phẩm đích hoàng tử thiền. Diện đối xuất hiện tại tự kỷ diện tiền đích phụ mẫu hòa ngoại bà. Tha nhất điểm đô một hữu ý ngoại, hiển nhiên thị tảo tựu dự liêu đáo liễu giá ta trạng huống.
Tha nhất kiểm trấn định đích diện đối phụ mẫu, nhất kiểm kiêu ngạo đích khán trứ thôi xán hòa cữu cữu nhất gia.
Thôi xán giác đắc tự kỷ dĩ kinh hoàn thành liễu sử mệnh, tưởng yếu ly khai đích thời hầu, khước bị hoàng tử thiền hảm trụ liễu. Tha giá thứ chi sở dĩ yêu thỉnh thôi xán, chân đích thị hữu sự. Đương nhiên, tha chỉ thị cá tín sử, thị cấp tha đích cố chủ, tha đích nam bằng hữu lai cân thôi xán phát xuất yêu thỉnh đích. Nhân vi tri đạo thôi xán bất tiếp thụ na ta cá yêu thỉnh, sở dĩ giá thứ nhượng hoàng tử thiền phát xuất yêu thỉnh, dã thị lợi dụng tha hòa thôi xán đích quan hệ.
Thôi xán tri đạo giá thứ kiến diện một hữu na ma giản đan, sở dĩ tại tiếp thu đáo cô cô ai cầu đích nhãn thần hậu, tịnh một hữu kế tục ly khai. Tọa tại vị trí thượng, khán trứ cô cô lạp trứ hoàng tử thiền đích thủ, vấn tha phân khai hậu đích sự tình. Nãi nãi hòa mụ mụ tắc bồi tại cô cô nhất biên, cân trứ lạc lệ. Đảo thị cô phụ hòa ba ba tọa tại hoàng tử thiền đích đối diện, khán trứ tha tịnh một hữu thái đa tưởng niệm đích biểu tình, tâm lí bất tri đạo thị thập ma dạng đích cảm giác.
Đương hoàng tử thiền sấn trứ mẫu thân ly khai khứ vệ sinh gian đích thời gian, hòa thôi xán thuyết liễu tự kỷ đích mục đích hậu, bị thôi xán quả đoạn đích cự tuyệt liễu. Nguyên lai hoàng tử thiền đích lão bản tưởng yếu tòng thôi xán giá lí đắc đáo tha tả đích thư đích mễ quốc phát hành quyền, khả thị thôi xán tảo tựu dĩ kinh trảo hảo liễu đại lý, sở dĩ bất khả năng nhân vi tha tựu tê hủy hiệp định, na ma chỉ năng bão khiểm.
Hoàng tử thiền dĩ vi tự kỷ đích xuất hiện hội nhượng thôi xán hữu sở cải biến giá cá quyết định, một tưởng đáo tha giá ma càn thúy tựu cự tuyệt, hoàn toàn khảo lự đô một hữu. Sở dĩ tiếp hạ lai đích sự tình dĩ kinh một tự kỷ thập ma sự liễu, thôi xán tiện thuyết tự kỷ hữu sự tiên tẩu nhất bộ liễu. Chí vu hậu diện hoàng tử thiền hòa cô cô tha môn thị chẩm ma thuyết đích, tha dĩ kinh bất tái quan tâm liễu.
Cô cô đích tâm sự giải quyết liễu, nãi nãi đích tâm sự dã phóng hạ liễu, sở dĩ thôi xán tịnh bất quan tâm tiếp hạ lai hoàng tử thiền đích phát triển. Chỉ thị một tưởng đáo, tha cánh nhiên đái trứ tha đích ngoại quốc nam hữu lai đáo liễu gia lí, giá thị thôi xán bất năng dung nhẫn đích. Canh hà huống khán trứ tha nam hữu đích niên kỷ, thôi xán canh thị bất tưởng lý giá cá biểu tỷ liễu. Cánh nhiên khứ cấp nhân tố tiểu, hoàn thuyết thập ma nam bằng hữu, chân thị nhượng tha đô giác đắc đâu kiểm.
Sở dĩ cự tuyệt đích hoàn toàn một phụ đam, na phạ giá bổn thư bất hành, hạ bổn thư dã bất tưởng hòa tha hợp tác. Sở dĩ đương hoàng tử thiền đái trứ thất vọng nộ khí hòa thảm thắc ly khai chi hậu, thôi xán tái tựu một hữu quan tâm tha đích tiêu tức liễu.
Nhân vi tha tiếp hạ lai yếu tham gia nhất cá khảo cổ hoạt động, hoàn hữu nhất bổn quan vu tu tiên loại đích thư tịch uấn nhưỡng, thậm chí hoàn yếu xuất quốc khứ giao lưu học tập, giá thứ giao lưu đích thân phân phát sinh liễu cải biến, thị tác vi giáo thụ khứ giao lưu đích. Sở dĩ thôi xán chân đích một thời gian hòa hoàng tử thiền củ triền, dã bất tại ý tha cứu cánh thị chẩm ma tưởng đích. Phản chính tòng tha đệ nhất thứ tưởng bả thôi xán hòa trần cửu chi gian phá phôi điệu đích thời hầu, tha tựu bất tái thị thôi xán đích biểu tỷ liễu.
Hoàng tử thiền thập ma thời hầu ly khai đích thôi xán bất tri đạo, tiễn hành tửu yến dã một hữu tham gia, bất quá tòng mụ mụ na lí tri đạo, hoàng tử thiền giá ma đa niên kinh lịch đích sự tình.
Tha bị tha đồng học phiến khứ liễu ngoại địa hậu, biệt tha mại cấp liễu nhất cá hắc xã hội đại ca, nhiên hậu hựu bị mại khứ liễu sơn khu. Khả thị tại khứ na lí đích lộ thượng, tha cơ trí đích đào bào liễu, chính xảo bị nhất cá ngoại quốc nhân cấp cứu liễu. Nhiên hậu cân trứ giá cá ngoại quốc nhân khứ liễu quốc ngoại, tái nhiên hậu tha tố liễu na cá ngoại quốc nhân đích trợ lý kiêm tình phụ. Tuy nhiên thuyết đắc ngận giản đan, lí diện đích gian tân khước thị bất ngôn nhi dụ. Đối vu tha kinh lịch đích, thôi xán biểu kỳ đồng tình, khước bất hội nhân thử khả liên tha. Tự tác nghiệt bất khả hoạt, cổ nhân thành bất khi ngã.
Nhi trần cửu na biên, nhân vi một hữu đáp ứng ca ca môn đích thỉnh cầu, hòa ca ca đích quan hệ canh bất hảo liễu. Tuy nhiên phụ mẫu chi trì trần cửu đích quyết định, khước dã tâm đông lánh ngoại lưỡng cá nhi tử. Giá nhượng trần cửu giáp tại trung gian ngận thị nan quá, sở dĩ giá đoạn thời gian chỉ yếu hữu thời gian liễu đô hội đái trứ lão bà hài tử hồi gia bồi bồi lão nhân, thuận tiện dã nhượng nhi tử hòa lưỡng cá chất tử liên hệ cảm tình. Tuy nhiên tha môn giá đại nhân nhân vi mỗ ta nguyên nhân nháo đắc bất du khoái, khước hi vọng hạ nhất đại năng bả giá tằng huyết duyên quan hệ duy hệ trụ.
Sự tình tổng thị tố bất hoàn, phiền não dã hội tằng xuất bất cùng, khả thị thôi xán khước ngận cảm tạ sinh mệnh, đương nhiên tối cảm tạ đích hoàn thị thư linh hòa tự linh, nhân vi tha môn tự kỷ đắc dĩ trọng sinh.
Nhi tha môn ni, tuy nhiên nhân vi tự kỷ dã đắc đáo liễu thành trường, khước hoàn bất đáo hóa hình đích địa bộ, nhi thả tại thôi xán đích hữu sinh chi niên thị phủ năng thành hình dã thị cá vấn đề. Sở dĩ thôi xán nhất trực đô ngận nỗ lực đích học tập, vô luận na cá quốc gia đích ngữ ngôn, na cá quốc gia đích lịch sử, tha đô ngận cảm hưng thú. Nhi thư pháp chi đạo, tha dã nhất trực đô ngận nỗ lực đích trác ma, hi vọng năng nhượng tự kỷ đích thư pháp cảnh địa tái thứ đề cao, dĩ đạt đáo thư linh thành trường đích nhu yếu, khả tích tha đích thật lực tựu tại na lí. Sở dĩ tại học tập quốc ngoại tri thức đích đồng thời dã hội học tập tha môn đương địa đích thư pháp, hi vọng giá dạng năng đối tự linh hữu sở bang trợ, khả tích giá dạng đích bang trợ tịnh bất đại.
Đảo thị nhượng thôi xán nhân thử hưởng dự quốc tế, ngận đa học thuật giới đích nhân đô tri đạo tha đích đại danh, thật tại thị tha đích tri thức thái uyên bác liễu. Vô luận thị na cá quốc gia đích, na chủng văn hóa vấn thôi xán, bất thuyết thị hoàn toàn liễu giải, dã thị tri chi thậm tường, bỉ ngận đa đương địa nhân đô yếu liễu giải. Sở dĩ ngận đa nhân tật đố tha đích đồng thời, dã bất đắc bất bội phục nhân gia đích não tử hảo sử, học tập nghị lực kiên cường. Giá nhượng thôi xán bị ngận đa nhân xưng vi hoạt tự điển, hoàn thị quốc tế tính tử đích.
Đối thử thôi xán một hữu thập ma cảm giác, nhân vi giá thị tha ứng cai đích, thị tha khiếm thư linh hòa tự linh đích. Báo đáp tha môn trọng sinh chi ân đích đồng thời, hoàn nhượng tha đắc đáo liễu thật huệ, sở dĩ tha canh thị cam chi như di đích đầu nhập đáo liễu học tập chi trung.
Nhi tại tha danh lợi song thu đích thời hầu, trần cửu dã tại sự nghiệp thượng thủ đắc liễu thành công, tha đích chức vị dĩ kinh thị chính thính cấp liễu, tuy nhiên tha chỉ hữu tứ thập tuế, khả thị tha đích thành tựu khước thị bất năng phủ định đích. Đương nhiên, giá lí diện dã hữu thôi xán đích bang trợ. Tuy nhiên thôi xán bất hỉ hoan giao tiếp ứng thù, khả thị khước nhân vi tự kỷ đích danh đầu, nhượng ngận đa nhân tri đạo trần cửu. Vi thử tại tha đích sĩ đồ thượng dã cấp dư liễu phương tiện.
Thôi xán hữu thời gian đích thời hầu tổng thị hội hồi thủ vãng sự, tưởng khởi tự kỷ đích tiền sinh, na tự hồ thị nhất cá mộng. Như quả bất thị thư linh hòa tự linh đích tồn tại, tha đô giác đắc na nhất thiết chân đích thị lánh nhất cá khiếu thôi xán đích nhân đích nhất sinh. Giá bối tử, tha một thập ma di hám, sở dĩ tha nhất trực đô tại bang trợ thư linh hòa tự linh đích lộ thượng, dụng tự kỷ đích nhất sinh khứ học tập, khước sung thật. ( vị hoàn đãi tục. )
Giá thị ngã giác đắc tối hợp thích đích kết cục, chỉ thị bất tri đạo nhĩ môn thị phủ mãn ý. Tối cận thân thể thật tại thị bất thái thư phục, sở dĩ hi vọng đại gia năng cú lý giải. Đa xuất lai đích lục bách tự, tựu đương ngã đối đại gia đích nhất cá cảm tạ ba. Cảm tạ nhĩ môn nhất trực dĩ lai đích chi trì hòa bồi bạn, hữu liễu nhĩ môn tài hữu liễu ngã đích tín tâm. Sở dĩ tái thứ cảm tạ nhĩ môn đích bồi bạn.
Copyright2015 văn học quán AllRightsRe sắc rved.