“Tuy nhiên thượng quan gia đích nhân một cảm tái động thủ, đãn thị giá sự tổng bất năng tựu giá dạng kết liễu, hậu lai, kỉ vị thiên vực bất thế xuất đích tuyệt đỉnh cao thủ xuất diện điều giải, song phương đạt thành nhất trí, giá sự tài chung vu thu vĩ.” Đông phương vân khỉ tiếp trứ vãng hạ thuyết, ngữ khí hựu biến đắc đê trầm khởi lai.
“Tha môn đáo để đạt thành liễu thập ma hiệp nghị?” Lăng sở tịch cản khẩn vấn đạo.
“Lăng gia nã xuất tam phân chi nhị đích sản nghiệp bồi thường thượng quan gia tộc, nhĩ đích mẫu thân tất tu phản hồi thiên vực, bế quan vô tẫn phong, chung sinh bất đắc ngoại xuất nhất bộ.” Đông phương vân khỉ đạo.
“Thập ma! Na ngã đích phụ thân ni? Tha đáo hiện tại đô một xuất hiện quá? Như quả phụ thân xuất thủ, thượng quan gia chẩm ma cảm giá dạng!” Lăng sở tịch trứu mi vấn đạo. Bồi thường liễu giá ma đa đích sản nghiệp, nhi mẫu thân tắc thị bị vĩnh viễn u cấm! Thượng quan gia, chân thị khi nhân thái thậm! Giá cá thế giới, tựu thị nhược nhục cường thực, cường giả vi tôn, nhược thị túc cú cường, thượng quan gia cảm giá dạng khi phụ? Như quả phụ thân tại, thượng quan gia cảm giá dạng hiêu trương?
“Một hữu. Nhĩ phụ thân thủy chung một hữu xuất hiện. Chỉnh cá nhân tựu tượng tiêu thất liễu nhất dạng. Như quả tha tại, ngã giác đắc thượng quan gia chỉnh cá gia tộc, khả năng đô bất thị nhĩ phụ thân đích đối thủ. Khả tha khước nhất trực một xuất hiện.” Đông phương vân khỉ diêu đầu thuyết đạo, “Giá kiện sự, kỳ thật ngã tịnh bất giác đắc thùy hữu thác. Cảm tình đích sự, na lí lai đích đối dữ thác? Chỉ thị thượng quan gia đích nhân đốt đốt bức nhân. Nhi nhĩ phụ thân nhất trực đô một hữu hiện thân. Nhĩ tổ phụ đối nhĩ phụ thân hữu na ma đại đích oán ngôn, dã bất kỳ quái. Duy độc nhĩ mẫu thân tương tín trứ tha nhất định thị hữu khổ trung tài một hữu xuất hiện.”
Lăng sở tịch trầm mặc hạ lai. Sự tình tối hậu diễn biến thành giá dạng, nhi hữu năng lực trở lan giá nhất thiết đích phụ thân khước nhất trực một hữu xuất hiện. Giá thị vi thập ma? Tha tương tín tự kỷ đích phụ thân tuyệt phi bạc tình quả nghĩa chi nhân, bất nhiên chẩm ma hội nhượng mẫu thân na dạng khuynh tâm hòa tín nhậm? Khả thị, phụ thân đáo để thị nhân vi thập ma một hữu hiện thân ni?
“Thượng quan tư gia đích nhân tịnh bất tri đạo, nhĩ mẫu thân đương thời dĩ hoài hữu thân dựng. Sở dĩ yếu cầu nhĩ mẫu thân tự tù tại vô tẫn phong. Tha tri đạo, như quả nhượng thượng quan gia đích nhân tri đạo nhĩ đích tồn tại, khẳng định bất hội khinh dịch phóng quá nhĩ, tất định hội dĩ liên nhân tác yếu hiếp, nhượng nhĩ trường đại dĩ hậu đại tha giá cấp thượng quan gia, nhi hậu thụ tẫn khuất nhục, dĩ tiết tha môn tâm đầu chi hận. Lăng gia hòa đông phương gia ẩn man liễu nhĩ mẫu thân hoài dựng đích sự tình. Nhĩ tổ phụ thụ đáo đích áp lực vưu kỳ cự đại, đãn thị tha y cựu toàn lực bảo hạ liễu nhĩ mẫu thân.
Nhĩ mẫu thân biểu diện thượng đồng ý liễu thượng quan đích điều kiện, khước tiễu tiễu phản hồi liễu nhân tộc không gian, sinh hạ nhĩ hậu, tương nhĩ thác phụ cấp thạch cừ trấn đích nhị trường lão hòa thương lãng tông đích cao tông chủ, giá tài phản hồi thiên vực khứ liễu vô tẫn phong. Ngã thính đông phương dịch thuyết quá, nhĩ tại lăng gia thụ liễu bất thiếu đích ủy khuất, bất quá na dã bất năng quái nhĩ đích mẫu thân.
Nhĩ mẫu thân hi vọng nhĩ năng tượng chính thường nhân nhất dạng, bình bình an an đích trường đại thành nhân, bình bình an an đích độ quá nhất sinh, như quả nhĩ tư chất nhất bàn, na vị thường bất thị nhất kiện hảo sự. Đam tâm thượng quan gia đích nhân phát hiện nhĩ đích tồn tại, ám trung đối nhĩ xuất thủ, nhĩ mẫu thân hựu bất tích tổn háo thọ nguyên, dĩ nghịch thiên chi thuật tương nhĩ đích thần hồn nhất phân vi nhị, tống vãng lánh nhất cá thế giới, nhượng nhĩ hồn hồn ngạc ngạc đích trường đáo thập lục tuế.
Đương nhiên, nhĩ mẫu thân dã hi vọng năng dữ nhĩ trọng phùng tương nhận, sở dĩ hựu tổn háo thọ nguyên khuy tham thiên cơ, đề tiền thế nhĩ tố liễu nhất ta an bài, thậm chí hoàn nhượng ngã tương nhĩ đại ca tống vãng nhân tộc không gian, chỉ yếu nhĩ tư chất bất thác, tiện năng phùng hung hóa cát, tấn thăng thánh giai lai đáo thiên vực.
Bất quá thiên cơ huyền diệu, tựu toán dĩ nhĩ mẫu thân đích kinh thế kỳ tài, dã bất khả năng nhất thiết đô an bài đắc thỏa thỏa đương đương, trung gian hoàn thị xuất liễu nhất ta ý ngoại, hảo tại nhĩ tư chất bất thác, tâm trí dã bất thác, tối hậu hoàn thị lai đáo liễu thiên vực.” Đông phương vân khỉ phủ ma trứ lăng sở tịch đầu phát, hân úy đích thuyết đạo, khả thị bất tri bất giác trung, hảo tượng nhu khởi liễu kê oa.