Loại biệt: Đồng nhân tiểu thuyết
Tác giả: Tác dương thần hạ thư danh:
“Thu ca ca! Nhĩ chẩm ma năng hảo kỉ thiên đô bất kiến ngã? Tỷ tỷ khả đô bả nhậm vụ giao cấp ngã liễu, nhượng ngã nhất định yếu khán trứ nhĩ cật phạn! Nhĩ yếu thị bất kiến ngã, hạ thứ kiến đáo tỷ tỷ, ngã khẳng định…… Di? Tỷ tỷ lai liễu?” Lục nhi thuyết trứ khán đáo liễu sàng thượng thảng trứ đích khương cốc vũ, cản khẩn bào liễu quá khứ.
Dã bất đẳng khương cốc vũ thuyết thoại, lục nhi tựu khai khẩu kế tục thuyết đạo: “Vũ tỷ tỷ, thu ca ca tha căn bổn tựu bất thính thoại đích! Căn bổn tựu bất nhượng ngã tại tha thân biên khán trứ tha.”
“Hoàn hữu a! Vũ tỷ tỷ, thu ca ca tha căn bổn tựu bất án thời cật phạn, nhất điểm đô bất thính thoại! Hoàn khi phụ ngã.” Lục nhi thuyết trứ nhất kiểm ủy khuất đích dạng tử khán trứ khương cốc vũ.
Khương cốc vũ hồi quá thần lai, nhất thời bán hội nhi bất tri đạo yếu thuyết ta thập ma, chỉ năng phách trứ lục nhi đích bối, giác đắc tự kỷ tố đích thị bất thị hữu ta quá phân liễu.
Nhất cá tiểu cô nương, kiến đáo hỉ hoan đích nhân liễu, bổn lai tựu một hữu khả năng, khương cốc vũ hoàn cấp nhân gia hi vọng, hiện tại lộng đích khương cốc vũ tựu toán thị cự tuyệt đô bất hảo ý tư khai khẩu liễu.
Một tưởng đáo giá cá thời hầu diêm thu hốt nhiên ngận lãnh mạc đích khai khẩu thuyết đạo: “Lục cô nương! Ngã chân đích ngận cảm tạ nhĩ nhất trực dĩ lai giá ma chiếu cố ngã, giá ma hỉ hoan ngã!”
“Bất khách khí đích, giá đô thị ngã ứng cai tố đích, thu ca ca, ngã thị chân đích ngận hỉ hoan nhĩ!” Lục nhi sát điệu nhãn lệ, một tưởng đáo diêm thu chung vu khẳng cân tha thuyết thoại liễu.
“Ngã tri đạo, ngã ngận tạ tạ nhĩ! Đãn thị nhĩ tri đạo ma? Tựu nhân vi nhĩ giá dạng triền trứ ngã, sở dĩ…… Ngã hiện tại bất năng đãi tại thanh châu liễu, gia lí đích nhân phi yếu nhượng ngã hồi khứ. Nhĩ đích hỉ hoan, ngã lý giải, đãn thị…… Nhĩ chân đích thái quá phân liễu!” Diêm thu thuyết trứ, mãn nhãn đích lãnh mạc.
Tuy nhiên diêm thu đích tâm lí giác đắc hữu ta đối bất khởi lục nhi, đãn thị hiện tại đích tha chỉ hữu giá nhất cá bạn pháp, nhượng lục nhi đối tha triệt để thất khứ tín tâm.
Chỉ hữu giá dạng, lục nhi dĩ hậu tài bất hội nhân vi tha đích sự tình dã khiên xả tiến lai.
Phủ tắc, vạn nhất lục nhi nhất trực giá cá dạng tử tự tác chủ trương, gia lí na biên đích nhân tri đạo liễu, định hội trảo lục nhi đàm thoại.
Tựu toán thị lục nhi đích thân phân phù hợp gia tộc đích yếu cầu, nhượng tha môn liên nhân, na gia tộc đích sự tình dã khẳng định hội nhượng lục nhi nguy nan.
Tất cánh lục nhi gia lí dã bất thị phổ thông đích gia đình, ngận đa đích sự tình đô nhu yếu tha môn gia lí đích nhân khứ xử lý.
Quang thị lục nhi nhất cá nhân khẳng định bất hành đích, diêm thu tri đạo gia tộc đích nhân khẳng định hữu nhất cá khái niệm, na tựu thị liên nhân như quả bất thành, tựu sinh mễ chử thục phạn.
Trảo cá lý do nhượng lưỡng cá hài tử tố điểm thập ma sự tình, đáo thời hầu bất giá dã đắc giá.
Diêm thu quang thị khương cốc vũ giá biên đích sự tình tựu đô bất tri đạo cai chẩm ma khứ xử lý liễu, hiện tại hựu đa liễu nhất cá lục nhi cân trứ hạt khởi hống.
Đáo thời hầu liên khương cốc vũ đô bảo hộ bất hảo, na hữu tâm tư lai bảo hộ lục nhi?
Diêm thu dã bất thị ngoan tâm đích nhân, đối vu mỗ ta sự tình tha đích tâm lí ngận thanh sở. Kí nhiên một hữu bạn pháp thật hiện, tựu bất yếu cấp tha môn nhậm hà hi vọng.
Trực tiếp cản tẩu liễu tựu hảo, diêm thu nhất trực một hữu cấp lục nhi hi vọng dã thị nhân vi tha bất hi vọng lục nhi quyển nhập tha đích sự tình đương trung.
Sở dĩ thuyết ninh khả ngoan tâm nhất điểm đô bất yếu nhượng lục nhi chân đích giác đắc tự kỷ hữu hi vọng.
Đối vu diêm thu lai thuyết, lục nhi bất thị tha ái đích nhân, tha một hữu bạn pháp bảo chứng tự kỷ toàn tâm toàn ý đích bảo hộ lục nhi, kí nhiên giá dạng tựu bất năng bả tha khiên xả tiến lai.
“Nhĩ giá thị thập ma ý tư? Diêm thu, ngã giá ma trường thời gian đối nhĩ đích cảm giác, nan đạo nhĩ đích tâm lí một sổ ma?” Lục nhi thâm hấp liễu nhất khẩu khí, chẩm ma đô một tưởng đáo diêm thu cánh nhiên đối tha giá ma oán hận.
Vưu kỳ thị tại thuyết giá ta thoại đích thời hầu, nhượng lục nhi đích tâm lí phi thường nan thụ.
“Hảo, ngã bất quái nhĩ, ngã tòng lai đô một hữu quái quá nhĩ, sở dĩ ngã bất tưởng thương hại nhĩ! Nhất trực đô tại cự tuyệt nhĩ, bất tưởng nhượng nhĩ nhân vi giá ta sự tình ảnh hưởng đáo tự kỷ đích tâm tình, khả thị hiện tại ngã yếu tẩu liễu, nhĩ khai tâm?” Diêm thu lãnh lãnh đích thuyết trứ, nhãn tình chi trung na chủng mạch sinh đích thần tình nhượng lục nhi giác đắc tha đích tâm bị thuấn gian băng phong.
Thôn liễu thôn khẩu thủy, lục nhi đệ nhất thứ lãnh lãnh đích khán trứ diêm thu thuyết đạo: “Thị ngã ảnh hưởng liễu nhĩ đích sinh hoạt đối ba? Thị ngã nhượng nhĩ một bạn pháp tại thanh châu đãi hạ khứ liễu đối ba? Hảo a! Đô quái ngã, dĩ hậu ngã tuyệt đối bất hội xuất hiện tại nhĩ đích nhãn tiền liễu!”
Thuyết trứ, lục nhi trực tiếp triều trứ ngoại diện bào khứ, tha thị chân đích giác đắc tự kỷ ngận nan quá.
Hoàn tòng lai đô một hữu nhân giá ma đối lục nhi thuyết quá giá ta thoại, tha giác đắc tựu toán thị diêm thu bất hỉ hoan tha, dã bất chí vu đối tha giá ma ngoan tâm ba!
Tẩu đô yếu tẩu liễu, nan đạo tựu bất năng hảo hảo cáo cá biệt? Tái thuyết lục nhi giác đắc tự kỷ hoàn toàn khả dĩ cân trứ diêm thu a! Dã tựu thị bất quản diêm thu khứ na nhi, tha đô hữu bạn pháp lưu tại diêm thu đích thân biên.
Lục nhi cảm khẳng định, bất quản thị thùy tối hậu đô hội bị cảm động đích, đáo na cá thời hầu tựu bất hội nhân vi giá ta sự tình nhi trở đáng tha môn tại nhất khởi đích cước bộ liễu.
Khả thị lục nhi một tưởng đáo, giá cá thời hầu cai nan thụ đích minh minh thị tha, vi thập ma thị diêm thu ni?
Bất tựu thị thanh châu ma? Tha giác đắc chỉ yếu diêm thu tưởng, biệt thuyết thị thanh châu, tựu thị kỳ tha đích địa phương, tha dã năng nhượng diêm thu lưu tại na.
Chỉ thị giá nhất thứ, diêm thu đích thoại nhượng tha chân đích chân đích thất vọng liễu.
Vưu kỳ thị diêm thu na lãnh mạc đích nhãn thần.
“Diêm thu, ngã phát thệ, nhất định hội nhượng nhĩ hậu hối đích! Hậu hối nhĩ tằng kinh một hữu tuyển trạch ngã, hậu hối nhĩ giá ma thương hại ngã.” Lục nhi giảo trứ nha ác trứ song quyền bát tại tự kỷ đích sàng thượng thuyết trứ, tha đích nội tâm, hiện tại căn bổn tựu một hữu bạn pháp bình tĩnh hạ lai.
Dữ thử đồng thời, thảng tại sàng thượng đích khương cốc vũ khán trứ cương cương lục nhi bào khai đích phương hướng, hữu ta ưu thương đích vấn đạo: “Diêm thu, giá dạng hội bất hội thái quá phân liễu?”
“Như quả tha dã quyển nhập đáo giá kiện sự tình đương trung, phạ thị dĩ hậu đích sinh hoạt đô hội hủy liễu! Tha gia tộc đích thế lực na ma hảo, ngã tương tín tha ngận khoái tựu hội vong liễu ngã ba!” Diêm thu tri đạo lục nhi chỉ thị tưởng yếu chinh phục, hiện tại tha tẩu liễu, một hữu nhân khả dĩ chinh phục liễu, na lục nhi khẳng định hội hoán kỳ tha đích đông tây khứ ngoạn nhi liễu.
Khương cốc vũ thán liễu nhất khẩu khí, cương cương lục nhi đích ly khai nhượng tha giác đắc hữu ta tự trách.
Như quả khương cốc vũ tằng kinh bất thuyết na ta thoại đích thoại, hoặc hứa lục nhi dã bất hội hữu kim thiên giá dạng đích kết quả ba!
“Nhĩ dã biệt ai thanh thán khí đích, giá kiện sự tình giá dạng thị tối hảo đích kết quả liễu, tiếp hạ lai tựu thị ngã môn chi gian đích sự tình liễu. “Diêm thu khán trứ khương cốc vũ, tri đạo vị lai hoàn hữu thái đa đích sự tình yếu khứ xử lý, bất đan đan thị nhãn tiền đích giá nhất điểm điểm.
Khương cốc vũ trứu trứ mi đầu, khán trứ diêm thu thuyết đạo: “Chẩm ma? Nhĩ đả toán bả ngã dã cản tẩu?”
“Ngã hiện tại toàn bộ đích tâm tư đô tại nhĩ đích thân thượng, ngã khả dĩ bính tẫn toàn bộ lực khí lai bảo hộ nhĩ, đãn bất đại biểu ngã dã khả dĩ bính tẫn toàn bộ lực khí khứ bảo hộ biệt nhân, ngã bất tưởng phân tâm, sở dĩ bất năng nhượng nhậm hà nhân lai nhượng ngã phân tâm.” Diêm thu chẩm ma khả năng hội cản tẩu khương cốc vũ ni!
Khương cốc vũ kí nhiên dĩ kinh thị tha nhận định yếu tại nhất khởi nhất bối tử đích nhân, diêm thu đương nhiên bất hội phóng khí.
“Phát sinh liễu giá ma đa đích sự tình, ngã chân đích tòng lai đô một tưởng quá, hữu nhất thiên hội xuất hiện giá dạng đích tình huống.” Khương cốc vũ thuyết trứ, chân đích tòng lai một tưởng quá giá chủng tình huống, tâm lí tưởng yếu tiếp thụ khẳng định hoàn nhu yếu nhất đoạn thời gian.
“Đối bất khởi, giá ta sự tình đô quái ngã!” Diêm thu tri đạo khương cốc vũ thị nhất cá cô nương, tuy nhiên tha hiện tại bất bỉ nhậm hà nhất cá nam nhân soa, đãn thị khương cốc vũ chung cứu thị nhất cá cô nương, hữu ta sự tình một bạn pháp nhất hạ tử toàn bộ tiếp thụ.
Thán liễu nhất khẩu khí, diêm thu kế tục thuyết đạo: “Hoặc hứa ngã yếu thị đương sơ tảo điểm ly khai tựu bất hội hữu giá dạng đích sự tình liễu.”
“Sự tình đô dĩ kinh phát sinh liễu, ngã môn đô một hữu bạn pháp cải biến quá khứ phát sinh đích sự tình, sở dĩ giá ta như quả dã bất yếu thuyết liễu, hiện tại nhĩ yếu hồi khứ liễu, ngã môn cai thương lượng nhất hạ tiếp hạ lai đích lộ chẩm ma tẩu liễu.” Khương cốc vũ khán giá dạng diêm thu, tri đạo diêm thu tựu toán thị hồi khứ một hữu nguy hiểm, đãn dã tương đương vu phóng khí liễu ngận đa đông tây.
Đương nhiên, bỉ ngận đa đông tây hoàn yếu trọng yếu đích tựu thị tự do, diêm thu hồi khứ liễu tựu đại biểu liên tự do tha đô phóng khí liễu.
“Giá kiện sự tình ngã tự kỷ tựu năng xử lý, ngã gia lí đích tình huống nhĩ dã bất thị ngận liễu giải, hiện tại cân nhĩ thuyết liễu nan miễn nhượng nhĩ vi nan, ngã hữu thập ma nhu yếu, khẳng định tùy thời cáo tố nhĩ!” Diêm thu tâm lí dã bất tưởng quá đa đích nhượng khương cốc vũ tham dữ đáo giá kiện sự tình đương trung.
Khương cốc vũ kháo trứ sàng đầu, nhãn thần chi trung hữu ta thất lạc, tha tri đạo tha chân đích bang bất thượng diêm thu thập ma mang, khán trứ diêm thu trạm tại sàng tiền, na cá nhất trực nguyện ý bang khương cốc vũ đỉnh trụ ngận đa áp lực đích nam hài tử.
Tha đích kiểm thượng thiếu liễu đương sơ na lãnh mạc đích thần tình, đa liễu đối tha đích quan tâm, hòa ôn noãn.
Tại diêm thu đích nhãn thần đương trung, khương cốc vũ khán đắc xuất lai hoàn hữu ngận đa đích bất xá.
Tha môn giá nhất thứ phân khai, dĩ hậu tái kiến diện đích thoại dã khẳng định hội hữu nhân khán trứ, khương cốc vũ bất tri đạo diêm thu đích tâm lí thị bất thị hoàn hữu na ma nhất điểm điểm đích trách quái tha.
Đê hạ đầu, khương cốc vũ nhẫn giả tự kỷ nhãn trung đích lệ thủy, lưỡng chỉ thủ tại bị tử lí khẩn khẩn đích ác tại nhất khởi, giảo liễu giảo nha thuyết đạo: “Diêm thu, kỳ thật bất thị ngã ngoan tâm, ngã dã bất tưởng nhĩ hồi khứ, ngã……”
“Tiểu vũ, ngã minh bạch! Nhĩ dã thị vi liễu ngã hảo, bất tưởng nhượng ngã tại ngoại diện giá ma bôn ba, mỗi thiên đô khả năng hội hữu nguy hiểm. Phản chính hồi khứ liễu, chỉ yếu trảo đối bạn pháp, ngã hoàn thị năng ủng hữu tự do đích bất thị mạ?” Diêm thu mạc liễu mạc khương cốc vũ đích đầu phát.
Tha tri đạo khương cốc vũ đích tâm lí dã nan thụ, thuyết xuất na ta thoại đích thời hầu khương cốc vũ dã khẳng định thị hạ định liễu ngận đại đích quyết tâm.
Diêm thu năng cảm giác đáo khương cốc vũ tưởng yếu khóc xuất lai đích **, dã minh bạch như quả khương cốc vũ hồi gia khứ dĩ hậu, khẳng định hội bị khương trường hành hòa trương minh hoa mạ đích.
Khương trường hành hòa trương minh hoa tuy nhiên một hữu đa đại đích thế lực, đãn thị tại tha môn đích tâm trung, tảo tựu dĩ kinh bả diêm thu đương thành tự kỷ đích hài tử lai khán đãi liễu! Sở dĩ diêm thu vi liễu tha môn phóng khí tự do, hồi quy đáo nhất cá bất hỉ hoan đích địa phương, tha môn khẳng định hội tâm đông đích.
Như quả tri đạo giá kiện sự tình thị khương cốc vũ xuất đích chủ ý, na tha môn khẳng định hội trách quái khương cốc vũ.
Sở dĩ diêm thu cản khẩn tái thứ khai khẩu thuyết đạo: “Tiểu vũ, nhĩ phóng tâm ba! Hồi gia dĩ hậu nhĩ khả dĩ thuyết giá kiện sự tình thị ngã tự kỷ tuyển trạch đích, nhĩ khuyến ngã dã khuyến bất trụ! Biệt bả hồi khứ đích sự tình tưởng đắc na ma phục tạp, thuyết bất định ngã hồi khứ dĩ hậu tha môn nhân vi đam tâm nhi nhượng ngã quá canh hảo đích sinh hoạt ni!”
Diêm thu bất tưởng nhượng khương cốc vũ nhân vi tha đích sự tình giá ma nan thụ, tha xá bất đắc khán khương cốc vũ thương tâm.
Khương cốc vũ một hữu thuyết thoại, tha năng cảm giác đáo diêm thu thị tại an úy tha, hồi khứ đích sự tình khương cốc vũ bất dụng khán đô năng sai đáo nhất cá đại khái.
Gia tộc lí tẩu đâu liễu nhất cá thiếu gia, hiện tại hảo bất dung dịch hồi lai liễu, vi liễu dĩ hậu bất tại đâu, khẳng định yếu canh gia nghiêm cách đích khán quản.
Tịnh thả hội giác đắc diêm thu xuất khứ giá ma trường thời gian, học hội liễu thập ma phôi mao bệnh, đáo thời hầu nhất định mỗi thiên đô bả diêm thu đích thời gian bài đích mãn mãn đích.
Thuyết bất định hoàn hội ngận khoái cấp diêm thu định nhất môn thân sự, lai củng cố diêm thu đích thân phân hòa địa vị.
Thậm chí vu dĩ hậu hội bị gia tộc đích nhân môn cấm, dĩ hậu biệt thuyết thị kiến diện liễu, khả năng tựu liên nhất phong thư tín đô một bạn pháp truyện đệ.
Tưởng đáo giá, khương cốc vũ hốt nhiên giác đắc tự kỷ thái ngoan tâm liễu, hữu ta hậu hối đích thuyết đạo: “Diêm thu, yếu thị hồi khứ dĩ hậu sinh hoạt chân đích na ma gian nan, nhĩ hoàn thị biệt hồi khứ liễu.”
“Sỏa qua, nhĩ thuyết thập ma ni? Hiện tại hồi khứ chân đích thị tối hảo đích tuyển trạch, ngã môn yếu tố lý tính đích tuyển trạch bất thị ma?” Diêm thu dã tri đạo khương cốc vũ tâm lí nan thụ, tri đạo khương cốc vũ việt tưởng việt bất phóng tâm, đãn sự tình dĩ kinh quyết định liễu, na ma hiện tại tựu bất yếu phóng khí.
Nhân vi diêm thu tương tín, tựu toán thị tha chân đích hồi khứ liễu, dã hữu bạn pháp nhượng gia tộc đích nhân bất yếu uy hiếp tha tố bất hỉ hoan tố đích sự tình.
Hiện tại ngoại diện diêm thu tự kỷ đích thế lực đích xác một hữu phát triển đích bỉ gia tộc hảo, đãn thị diêm thu cảm khẳng định tha hiện tại đích thế lực gia tộc dã hội hữu ta kỵ đạn đích.
Tựu tượng thị đào sư phó, phương lang trung, thôi lang trung, hồ phu nhân, hoàn hữu ngận đa thanh châu đích nhân, tha đô khả dĩ nhượng giá ta nhân thành vi tự kỷ đích kháo sơn.
Phản chính tựu toán thị gia tộc đích nhân khứ điều tra, giá ta nhân dã định hội bang trợ tự kỷ đích.
Sở dĩ, diêm thu đích tâm lí hoàn thị ngận phóng tâm đích!
“Phóng tâm lạp! Gia tộc đích nhân dã bất cảm động ngã a! Nhĩ tưởng tưởng khán, tuy nhiên ngã đích thế lực hoàn một hữu hoàn toàn phát triển khởi lai, đãn thị hữu nhĩ đích bang trợ, nhĩ nhận thức đích na ma đa đích nhân, tha môn đối ngã đích bình giới đô bất thác ba? Nhĩ giác đắc tha môn hội đối ngã đích nguy hiểm trí chi bất lý ma?” Diêm thu an phủ trứ khương cốc vũ, hi vọng khương cốc vũ bất yếu tại nhân vi giá kiện sự tình nhi bất khai tâm liễu.
Khương cốc vũ sĩ khởi đầu diêu đích cân bát lãng cổ nhất dạng, tha tri đạo giá ta kết giao đích bằng hữu, đô thị trọng cảm tình đích, tựu toán đại mang bang bất thượng, tiểu mang dã khẳng định hội kiệt tẫn toàn lực, chẩm ma khả năng đối diêm thu trí chi bất lý ni?
“Sở dĩ thuyết a! Nhĩ tựu biệt đam tâm liễu, ngã bất tưởng hồi khứ thị nhân vi ngã bất tưởng cân nhĩ phân khai, đãn ngã tưởng liễu tưởng, giác đắc đoản tạm đích phân ly dã thị vi liễu dĩ hậu canh hảo đích tương tụ, nhĩ dĩ hậu biệt vong liễu ngã tựu thành.” Diêm thu kiến khương cốc vũ phi thường nhận chân đích dạng tử tâm lí hữu liễu ngận đại đích an úy.
Trứ chí thiếu thuyết minh liễu khương cốc vũ bất thị na chủng bả tha cản tẩu liễu tựu chân đích cản tẩu liễu đích.
Bất tựu thị tạm thời đích phân ly ma? Giá dạng thùy đô an toàn, chỉ thị nhu yếu thời gian lai giải quyết. Chỉ yếu khương cốc vũ một hữu vong ký tha, diêm thu tựu hữu nỗ lực đích động lực.
Khương cốc vũ mân trứ chủy, điểm liễu điểm đầu, đãn tâm lí hoàn thị phi thường đam tâm, tha tâm lí phi thường tự trách, như quả bất thị nhân vi diêm thu đam tâm tha, hoặc hứa căn bổn tựu bất dụng hồi khứ.
Hoàn toàn khả dĩ đẳng tại ngoại diện phát triển hảo liễu dĩ hậu tái hồi khứ. Hiện tại trực tiếp hồi đáo gia tộc, tại tưởng yếu phát triển ngoại diện đích tựu bỉ chi tiền khốn nan đa liễu.
“Phóng tâm lạp! Chẩm ma nhĩ đích dạng tử khán khởi lai bỉ ngã hoàn nan quá?” Diêm thu chân thị khóc tiếu bất đắc, xuất chủ ý đích nhân thị khương cốc vũ, khuyến thuyết diêm thu đích nhân thị khương cốc vũ, hiện tại thập ma đô tưởng minh bạch liễu, khương cốc vũ đảo giác đắc nan thụ liễu.
Thâm hấp liễu nhất khẩu khí, khương cốc vũ đê trứ đầu thuyết đạo: “Diêm thu, ngã……”
“Ân?” Diêm thu đẳng trứ khương cốc vũ tiếp hạ lai đích thoại.
( vị hoàn đãi tục. )