Canh dương thiên tối cận chính tại mang lục trứ vô tẫn đại lục đích sự tình, các đại tông môn đô khai thủy kháo long liễu khởi lai, tương lực lượng ngưng thành nhất đoàn, nguyệt ảnh đại lục na ta chủ thần hành động việt lai việt tần phồn liễu, canh đa đích chiến tranh đô thị chủ thần thân tự xuất thủ.
Tha môn vô tẫn đại lục đích tiên vương cường giả, diện đối nhất ta chủ thần, nhu yếu sổ danh lão tổ liên thủ tài năng cân kỳ bá trọng chi gian, huống thả giá hoàn chỉ thị diện đối nhất bàn đích chủ thần nhi dĩ.
Bỉ như tối cận ngộ đáo đích lưỡng cá chủ thần tựu bỉ giác cức thủ, vong linh chủ thần hành tẩu tại hắc ám chi trung, triệu hoán vô sổ tử khứ đích sinh linh, vưu kỳ thị vô tẫn đại lục giá biên, vô sổ tử khứ đích sinh linh tại vong linh chủ thần đích triệu hoán hạ toàn bộ hàng lâm, giá đối vô tẫn đại lục đích nhân lai thuyết, giá thị vô pháp nguyên lượng đích, nhân vi giá vong linh chủ thần tiết độc liễu tha môn đích tổ tổ bối bối.
Nhi hoàn hữu nhất cá chủ thần, lực lượng tuy nhiên bất cường, đãn thị năng lực khước thái quá vu quỷ dị, vô tẫn đại lục hứa đa đệ tử đô vô thanh vô tức đích tử tại kỳ thủ trung, tựu toán thị na ta lão tổ, hữu đích dã thị cật liễu đại khuy, na tiện thị mộng yểm chủ thần.
Lực lượng tuy nhiên bất cường đại, đãn thị khước vô xử bất tại, mỗi đương hãm nhập trầm thụy chi trung, đô hội xuất hiện tại mộng cảnh chi trung, mạn mạn đích dẫn đạo trứ, tối chung ách sát tại thụy mộng chi trung.
Nhi thả tựu toán thị tranh trứ nhãn, giá mộng yểm chủ thần đô năng tiến nhập đáo thần thức chi trung, sang tạo chủng chủng mộng cảnh, nhượng kỳ phân biện bất xuất nhãn tiền đích nhất thiết thị chân thị giả, thậm chí hoàn hội nhượng giá ta vô tẫn đại lục đích đệ tử, tự tương tàn sát, đương tỉnh ngộ quá lai đích thời hầu, khước nhất thiết đô dĩ kinh vãn liễu.
“Hồi lai liễu?” Canh dương thiên xuất hiện tại lâm phàm đích diện tiền.
Nhi lâm phàm khán đáo lão tổ đích thời hầu, diện sắc vi vi nhất biến, “Lão tổ, nhĩ giá thủ tí chẩm ma liễu?”
Canh dương thiên khán liễu nhất hạ tự kỷ đích thủ tí, ti hào bất tại ý đích thuyết đạo; “Một thập ma, ngộ đáo liễu nguyệt ảnh đại lục đích vong linh chủ thần, bị kỳ tử khí triền nhiễu trứ, tạm thời hoàn một hữu khu trừ, bất quá dã khoái liễu, đẳng khu trừ chi hậu, giá thủ tí dã tựu năng sinh trường xuất lai liễu.”
Lâm phàm mi đầu nhất trứu, “Khán ngã đích.” Tùy hậu nhất thủ thân xuất, trực tiếp trảo tại canh dương thiên đích thủ tí thượng, mãnh đích nhất trảo tương nhất đoàn tử vong khí tức niết thủ liễu xuất lai, tùy hậu thủ chỉ nhất ác, tương kỳ niết toái, tiêu tán tại liễu thiên địa chi gian.
Canh dương thiên nhất lăng, “Nhĩ giá tu vi…….”
Tha một tưởng đáo giá tiểu tử đích tu vi cánh nhiên đạt đáo liễu giá đẳng địa bộ, giá tử vong chủ thần đích tử vong chi lực, tựu toán thị tha dã chỉ năng mạn mạn khu trừ, một tưởng đáo giá tiểu tử nhất trảo tựu trảo điệu liễu, lệnh nhân tâm kinh.
Lâm phàm tiếu đạo; “Tại ngoại diện sấm đãng liễu nhất phiên, đề thăng liễu bất thiếu, đối liễu, bang ngã khán khán giá lí diện đích ngốc lư nhĩ nhận thức bất nhận thức.”
Canh dương thiên khán trứ giá chỉ phật thủ, đương khán đáo giá thủ chưởng nội bị trấn áp đích kỉ nhân thời hầu, đốn thời nhất ngưng, “Bồ tâm lão tổ…….”
“Canh huynh, hứa cửu bất kiến liễu, giá vị thi chủ tha tịnh bất nhận thức ngã môn, sở dĩ ngã tài nhượng tha đái ngã môn lai giá lí, một tưởng đáo canh huynh bồi dưỡng xuất giá đẳng đệ tử, quả chân thị thiên địa tông đại hưng chi triệu a.” Bồ tâm lão tổ thuyết đạo.
Canh dương thiên lập mã thuyết đạo: “Khoái phóng bồ tâm lão tổ xuất lai, giá vị khả thị thiện ác phật tông đệ nhất lão tổ, tâm hoài thiên hạ, vô tẫn đại lục năng cú xử vu hòa bình chi trung, bồ tâm lão tổ công bất khả một a.”
Lâm phàm hoàn chân một tưởng đáo lão tổ cánh nhiên nhận thức giá ta ngốc lư, tùy hậu tâm lí dã tựu phóng tâm liễu, trực tiếp tương vị lai vô lượng vương phật đích thủ tí cấp chấn toái, đả phá kỳ trung đích phong ấn, tương kỳ phóng liễu xuất lai.
Phật quang thiểm thước, thập vị phật môn cao tăng xuất hiện tại lâm phàm diện tiền.
“A di đà phật, đa tạ thi chủ cứu mệnh chi ân.” Bồ tâm lão tổ diện đối lâm phàm cảm kích đạo.
Canh dương thiên vấn đạo: “Bồ tâm lão tổ, nhĩ môn chẩm ma hội bị trấn áp tại giá chưởng tâm chi trung?”
Bồ tâm lão tổ cảm thán nhất thanh, “Ai, vị lai vô lượng vương phật xuất thế, lai đáo thiện ác phật tông, ngã môn tự tri tha dĩ kinh đọa lạc đáo liễu tà phật chi đạo, tưởng nhượng tha hồi đầu thị ngạn, khả thị tha dĩ thâm hãm kỳ trung, bất khả tự bạt, tiện tương ngã môn cấp trấn áp liễu, tòng nhi tưởng yếu đề thủ ngã môn đích phật tâm, tòng nhi hoàn thiện tha đích phật tâm, nhượng kỳ chứng đắc thiên quân vĩnh hằng chi đạo.”
Lâm phàm trạm tại nhất bàng bất tiết đạo: “Tựu na ngốc lư tưởng thành vi thiên quân, giản trực si nhân tố mộng liễu.”
Bồ tâm lão tổ diêu đầu, “Vị lai vô lượng vương phật tằng kinh nhân vi phật tâm bất ổn, đọa nhập tà đạo, tại na nhất chiến khi phiến phật tổ, tòng nhi tương phật tổ chi tâm dung nhập đáo liễu thể nội, tưởng yếu tá thử thành tựu thiên quân, khả tha khước bất tri đạo phật tổ tảo dĩ kinh dự liêu, phật tổ tri đạo giá thị tự kỷ đích kiếp nan, nhân thử bất phá bất lập, phá nhi hậu lập, chí vu thị phủ năng cú thành tựu phật tổ, giá tiện vô nhân đắc tri, bất quá tại ngã bị kỳ trấn áp đích giá đoạn thời gian, ngã thâm cảm tha đích phật tâm dĩ kinh triệt để đích trầm luân, khủng phạ phật tổ dã một hữu thành công a, như quả bất tương vị lai vô lượng vương phật sạn trừ, đãi tha thành tựu thiên quân chi đạo, khủng phạ hậu quả bất kham thiết tưởng, thiên địa chi gian, tái vô nhân khả dĩ hàng phục liễu tha.”
Lâm phàm nhất lăng, hữu ta bất tín, “Bất hội ba, tựu toán tha thành vi thiên quân chi đạo, dã bất khả năng vô địch a.”
Bồ tâm lão tổ diêu đầu, “Như quả chỉ thị vị lai vô lượng vương phật tự kỷ, tựu toán thành tựu thiên quân, tự nhiên dã bất khả phạ, đãn thị phật tổ tự nguyện diện đối kiếp nan, tương kỳ phật tâm dung nhập đáo liễu vị lai vô lượng vương phật phật tâm chi trung, tưởng yếu tương kỳ độ hóa, tẩu hướng chính đạo, khả thị như kim hiển nhiên dĩ kinh thất bại liễu, như quả nhượng vị lai vô lượng vương phật chứng đắc thiên quân chi đạo, na ma phật tổ phật tâm tiện hội cân kỳ dung vi nhất thể, chưởng khống vị lai dữ mệnh vận, tòng thử dĩ hậu tiện vô nhân khả dĩ hàng phục.”
Lâm phàm hữu ta kinh ngạc liễu, một tưởng đáo vị lai vô lượng vương phật hoàn hữu giá sáo lộ, một tưởng đáo hoàn hữu giá thành vi thiên quân chi hậu, tựu năng khai quải đích ngoạn ý, nan quái giá gia hỏa giá ma phạ tử, nhất tâm tưởng yếu thành vi thiên quân chi đạo, khán đáo tựu thị giá cá nguyên nhân a.
Kinh quá giá nhất thứ, dã bất tri đạo giá vị lai vô lượng vương phật hoàn hội bất hội chủ động lai vi đổ tự kỷ liễu, bất quá tưởng tất ứng cai bất hội liễu, giá ngốc lư tri đạo dĩ kinh trảm sát bất liễu tự kỷ, khủng phạ hựu yếu khứ họa hại biệt đích nhân liễu.
Khán lai dĩ hậu hoàn đắc tiểu tâm nhất điểm tài hành.
Canh dương thiên thính văn chi hậu, khước thị vô nại thán tức nhất thanh, “Khán lai, giá nhất thứ tựu thị vô tẫn đại lục đích kiếp nan liễu, năng bất năng độ quá tựu khán thiên ý liễu.”
Bồ tâm lão tổ khẩu niệm phật hào, “Thế gian tự hữu nhân quả, kiếp nan chi thời tiện hữu nhất tuyến sinh cơ, như kim thiện ác phật tông dĩ kinh tiêu vong, ngã đẳng tự nhiên bất năng tọa thị bất lý.”
Canh dương thiên điểm liễu điểm đầu, tùy hậu thuyết đạo; “Bồ tâm lão tổ, thử thứ chính hảo ngộ đáo lưỡng vị bỉ giác cức thủ đích chủ thần, khủng phạ chỉ hữu thiện ác phật tông đích đại từ bi quang minh thuật dữ phật mộng nhân quả lưỡng đại tiên thuật thần thông, năng cú đối kháng giá lưỡng vị chủ thần liễu.”
Bồ tâm lão tổ khai khẩu đạo; “Tưởng tất thị vong linh chủ thần dữ mộng yểm chủ thần ba? Giá lưỡng vị chủ thần đích năng lực đích xác chỉ hữu phật tông tiên thuật thần thông năng cú đối kháng, đồng thời cấp đệ tử môn chủng hạ phật thuật thần thông, phủ tắc tại giá lưỡng vị chủ thần đích năng lực hạ, nhất bàn đệ tử đích xác vô pháp để đáng a.”
Canh dương thiên, “Na tựu hữu lao các vị lão tổ liễu.”
Lâm phàm trạm nhất bàng thính trứ, tâm trung dã thị hữu ta tưởng pháp liễu, một hữu liễu vị lai vô lượng vương phật lai vi đổ tự kỷ, tự kỷ tại ngoại diện hoàn bất thị như ngư đắc thủy.
Nhi thả hiện tại nhượng tự kỷ sảo vi khẩn trương đích chủ thần, chỉ hữu na bính đáo đích hàn sương chủ thần, na cá nương môn đích xác biến thái đích ngận, dĩ tự kỷ mục tiền đích tình huống, hoàn chân càn bất quá.