Chính văn quyển
Thoại âm lạc hạ, đằng đế nhất điểm bất cấp, bổn đế tựu bất tín nhĩ năng nhẫn đắc trụ.
Tha bổn dĩ vi hội thất bại, khả na năng tưởng đáo, đối phương cánh nhiên hội hữu giá dạng đích mục tiêu.
Kỳ thật, tha hoàn hữu nhất cú thoại một thuyết, na tựu thị khứ liễu thượng giới, hoặc hứa dã một đa thiếu bả ác, khả năng dã chỉ hữu nhất tuyến hi vọng nhi dĩ.
Tha cân vạn quật lão tổ lưỡng nhân thảo luận quá, căn bổn khán bất đổng giá gia hỏa đáo để thị thập ma tình huống.
Tại vực ngoại giới, cánh nhiên khả dĩ cường đáo giá đẳng địa bộ.
Na như quả khứ liễu thượng giới, hoàn bất lập mã độ kiếp phi thăng, đạt đáo thế giới chi điên.
Vạn quật lão tổ tựu thị khán trung giá nhất điểm, tài tưởng nhượng lâm phàm cân tùy tha môn nhất khởi khứ thượng giới.
Khả na năng tưởng đáo, giá gia hỏa căn bổn tựu bất cấp nhậm hà diện tử, thậm chí hoàn động thủ tấu nhân, ngôn ngữ thượng đích tu nhục.
“Nhĩ thuyết đích đô thị chân đích?” Chân nguyệt trành trứ đằng đế.
Tha đáo hiện tại đô hoàn hữu ta hoài nghi, bất tri đạo đối phương thuyết đích thị chân thị giả.
Dĩ tiền tha cân lâm phàm lưỡng nhân chi gian đích soa cự, khả bất thị na ma đại đích.
Tựu toán hiện tại hữu ngận trường đích thời gian một kiến, na dã bất khả năng hội hữu na ma đại đích soa cự a.
“Thiên chân vạn xác, bổn đế tòng bất phiến nhân.” Đằng đế thuyết đạo, tha vô pháp lý giải giá loại nhân đáo để thị chẩm ma tưởng đích, cảm giác nhất trực dĩ lai, đô hảo tượng thị vi liễu chứng minh tự kỷ bỉ mỗ cá nhân cường đại.
Thái luy, thái một thú.
“Chân nhất, nhĩ thuyết tha thuyết đích thị chân hoàn thị giả đích?” Chân nguyệt vấn đạo.
Chân nhất sĩ trứ đầu, hữu điểm mê mang, lão sư kinh thường vấn tha vấn đề, đãn tha thị chân đích bất tri đạo cai chẩm ma hồi đáp.
“Lão sư, khả năng thị chân đích, dã khả năng thị giả đích ba.” Chân nhất hồi đáp đạo, tha nhất trực dĩ lai đô thị giá ma hồi đáp đích, mỗi nhất thứ đô ngận thành công, đắc đáo lão sư đích tán thưởng.
Quả nhiên, cân tha tưởng đích nhất dạng.
“Ân, ngận hảo, đối đãi nhậm hà sự tình, đô yếu bão hữu chân giả, na phạ ngận chân, dã hữu khả năng thị giả đích.” Chân nguyệt điểm đầu, mạc liễu mạc chân nhất đích não đại, hữu điểm hân úy.
“Thị, lão sư.” Chân nhất trọng trọng đích điểm đầu, tùy hậu bão trứ tiểu hắc đao, trạm tại lão sư thân hậu, tiễu tiễu đích khán trứ diện tiền lai lịch bất minh đích gia hỏa.
Tha cân lão sư tại nhất khởi, ngộ đáo ngận đa thứ nguy hiểm, thậm chí ngộ đáo quá ngận đa phiến tử, đãn thị tại lão sư cường đại đích thật lực hạ toàn bộ giải quyết, một hữu ngộ đáo nhậm hà vấn đề.
Đằng đế khán bất đổng giá sư đồ, tha chẩm ma khả năng thuyết giả thoại, đãn một hữu đa thuyết, dĩ mục tiền đích tình huống lai thuyết, đối phương dĩ kinh tương tín liễu.
“Ngã khả dĩ cân nhĩ môn khứ thượng giới, đãn ngã yếu khứ viêm hoa tông cân tha kiến nhất diện.” Chân nguyệt thuyết đạo.
“Nhĩ nhận vi ngã thị tại phiến nhân?” Đằng đế trứu mi, giá gia hỏa dã thái cảnh thích liễu, tuy thuyết cảnh thích thị hảo sự, đãn tha đằng đế thị thập ma nhân, hữu tất yếu phiến nhân mạ?
Bất đắc bất thuyết, chân đích ngận nhượng nhân tâm thống.
Thống đích đô vô pháp hô hấp.
“Khứ kiến quá nhất diện, ngã tựu hội cân nhĩ môn nhất khởi.” Chân nguyệt thuyết đạo, tùy hậu mục quang khán hướng nhất bàng đích chân nhất.
Tự tòng hữu liễu đệ tử hậu, tha phát hiện nhân sinh kỳ thật ngận hữu nhạc thú.
Mỗi thứ tu luyện kết thúc hậu, cân chân nhất liêu liêu thiên, năng nhượng tu luyện chi hậu sảo vi hữu ta táo động đích tâm, trục tiệm bình hoãn.
“Hảo.”
Đằng đế bất tái đa thuyết, kí nhiên tưởng khứ khán nhất khán, na tựu khứ hảo liễu.
Viêm hoa tông.
Nhất khỏa cự đại đích cầu thể phi lai.
“Ngã đích thiên, na thị thập ma?”
Khán thủ sơn môn đích lưỡng danh đệ tử, mộng thần đích vọng hướng viễn phương, bất tri chẩm ma hồi sự, tuy thuyết na cầu thể hoàn ngận viễn, khả dĩ kinh hữu nhất cổ cực kỳ cường đại đích phong lực xuy phất nhi lai.
“Giá đáo để thị chẩm ma hồi sự?”
Lưỡng nhân sĩ trứ thủ, đáng tại diện tiền, cuồng phong xuy đích y bào cổ trướng khởi lai.
Bất hội thị hữu nhân yếu nhập xâm viêm hoa tông ba.
Thử thời, tông môn nội bộ đích đệ tử môn, thần tình mãnh đích nhất lăng, hữu đích sĩ đầu vọng khứ, hữu đích khoái tốc tòng ốc nội xuất lai, mục quang chỉ hữu nhất cá phương hướng, na tựu thị viễn phương đích thiên địa.
Hoa nhiên nhất phiến.
Đệ tử môn đô kinh ngốc liễu, tha môn tòng lai đô một hữu tưởng quá, hội hữu như thử cự đại đích vật thể tập lai.
Tại viêm hoa tông viễn xử đích thánh đường tông, dã tảo dĩ kinh chú ý đáo giá nhất mạc.
Thánh chủ thần tình ngưng trọng, viễn vọng hư không, bất tri đạo phát sinh liễu thập ma.
“Thánh chủ, giá bất đắc liễu a, thị bất thị hữu nguy hiểm lai liễu.” Đán ác quân chủ kinh hoảng đạo, hách đích kiểm sắc đô hữu ta thương bạch liễu.
“Hoảng thập ma hoảng?” Thánh chủ trừng liễu nhất nhãn đán ác.
Hoàn bất thanh sở đáo để phát sinh liễu thập ma sự tình, tựu hoảng thành giá cá dạng tử, dĩ tiền na chủng uy phong, đô bất tri đạo na lí khứ liễu.
“Thần trật tha môn ni?” Thánh chủ vấn đạo.
Đán ác quân chủ khán hướng viễn phương, thân tử vi vi chiến đẩu trứ, “Bất tri đạo tha môn na lí khứ liễu.”
Viễn phương.
Đổ bằng lí.
Yêu hát thanh bất đoạn.
Thần trật quân chủ thị thánh đường tông tối thụ hoan nghênh đích quân chủ, dã thị tối nguyện ý cân đệ tử môn đả thành nhất phiến đích hảo quân chủ.
Nhất trương đại trác tử thượng, bãi phóng trứ các chủng đông tây.
Sở hữu nhân đô hồng trứ nhãn, tử tử đích trành trứ trác diện.
“Tiểu, tiểu, tiểu……”
“Đại, đại, đại a.”
Lưỡng chủng thanh âm bất đoạn, đô tại khiếu hảm trứ, tha môn tảo tựu hãm nhập đáo đổ bác đích hải dương trung, bất khả tự bạt.
“Uy, na biên thị thập ma đông tây?” Hữu đệ tử khán đáo viễn phương hắc mang mang đích đông tây, lạp trứ bàng biên đích đệ tử vấn đạo.
“Biệt quản thị thập ma đông tây, cản khẩn hảm, giá nhất thứ khả bất năng tái thâu liễu, phủ tắc tựu chân đích liên nội khố đô thâu một liễu.”
“Đối, quản tha ni.”
Đệ tử môn hoàn toàn bất phóng tại tâm thượng, chí vu hội hữu thập ma sự tình, na tựu nhượng biệt nhân đam tâm hảo liễu.
“Hảo liễu a, yếu khai liễu.” Thần trật tác vi trang gia, tựu thị yếu tương sở hữu đệ tử cấp sát tuyệt, sát đích tha môn khuynh gia đãng sản, chí vu ngoại giới phát sinh đích sự tình, căn bổn tựu bất trọng yếu.
Đổ bác cân mệnh tương bỉ giác khởi lai.
Na khẳng định thị đổ tối vi trọng yếu liễu.
“Cửu sắc lão tổ, đáo viêm hoa tông liễu, thị bất thị cảm giác ngận khoái.” Lâm phàm giang trứ đan giới, tiếu trứ vấn đạo.
Nhi tại đan giới lí đích cửu sắc lão tổ dĩ kinh bất tưởng thuyết nhậm hà nhất cú thoại.
Sự tình phát sinh đích thái đột nhiên, nhượng nhân đô một phản ứng đích quá lai.
Lâm phong chủ căn bổn tựu bất cấp tha thuyết thoại đích cơ hội.
Nhị thoại bất thuyết, tựu giang trứ đan giới bào lộ, bất quản chẩm ma thuyết, chí thiếu nhượng nhân đa thuyết kỉ cú thoại a.
“Lâm phong chủ, giá……” Cửu sắc lão tổ biểu tình tựu cân cật liễu thương dăng tự đích, nan thụ a.
Giá căn bổn tựu bất thị tha tưởng yếu đích.
“Ai, bất yếu cảm giác bất hảo ý tư, lai đô dĩ kinh lai liễu, phóng tâm ba, ngã tông tuyệt đối hảo khách, đẳng hội nhĩ khán đáo ngã gia tông chủ, nhĩ tựu tri đạo liễu.” Lâm phàm tiếu trứ, tâm tình ngận thị bất thác.
Tha cảm giác tự kỷ giá cá nhân thị chân đích ngận hảo.
Tựu thị bất nhẫn tâm khán đáo biệt đích nhân thụ đáo khổ nan a.
Tựu thuyết ba, giá sự tình cân tha năng hữu thập ma quan hệ?
Nhất điểm quan hệ đô một hữu.
Đãn hiện tại sở tố đích thị thập ma? Na tựu thị chính nghĩa đích sự tình, bỉnh thừa trứ tông môn đích tông chỉ tại tiền hành.
“Ngã kháo!” Cửu sắc lão tổ chỉ tưởng thuyết giá nhất cú tạng thoại, giá hoàn thị nhân ma, lộng đáo tối hậu, phản nhi thị đan giới chiêm tiện nghi liễu, giá giản trực tựu thị điên đảo hắc bạch, nhượng nhân đô một địa phương thuyết khổ.
Đãn lai đô lai liễu, hoàn năng chẩm ma bạn?
Tương đan giới đả bao hồi nguyên địa?
Biệt khai ngoạn tiếu liễu, đối phương năng giang quá lai, khả bất đại biểu, tha dã năng giang hồi khứ a.
Lâm phàm cảm giác cửu sắc lão tổ đích biểu tình, hữu điểm bất đắc kính, hảo tượng thị ngận bất khai tâm tự đích, nghi hoặc đạo: “Nhĩ chẩm ma cảm giác hảo tượng bất thị ngận khai tâm a.”
Cửu sắc lão tổ đích cô trứ, giá năng khai tâm đích khởi lai ma.
Lai đáo viêm hoa tông đích hậu quả thị thập ma?
Tha tảo tựu tưởng minh bạch liễu, dĩ hậu lâm phong chủ yếu thị nhu yếu đan dược liễu, na đan giới khả tựu thị bào đô bào bất liễu a.
Giá nhượng nhân hoàn chẩm ma khai tâm đích khởi lai.
Đương nhiên, tha tự nhiên thị bất khả năng thuyết đích như thử trực bạch, chỉ năng tùy tiện trảo cá lý do.
“Lâm phong chủ, một hữu bất khai tâm, chỉ thị cảm giác ly khai liễu tằng kinh thục tất đích địa phương, hữu ta bất thái tập quán a.” Cửu sắc lão tổ thuyết đạo.
“Ân, năng cú lý giải nhĩ giá chủng tư hương đích tình huống, bất quá dã biệt thái bi thương, giá lí dã ngận bất thác đích, na biên thị thánh đường tông, dã thị y kháo tại ngã tông đích hữu tông, dĩ hậu yếu thị hữu cơ hội, nhĩ khả dĩ khứ khán khán.” Lâm phàm thuyết đạo.
“Đồ nhi, giá thị chẩm ma hồi sự?” Ngận khoái, thiên tu tòng viễn phương tập lai.
Xuất liễu giá ma đại động tĩnh, bất dẫn khởi chú thị thị bất khả năng đích sự tình.
“Lão sư, nâm lai đích cương hảo, dã một thập ma sự tình, tựu thị cấp cha môn tông môn đái lai lân cư liễu.” Lâm phàm tiếu trứ, tùy hậu giới thiệu đạo: “Giá vị thị đan giới chi chủ cửu sắc lão tổ.”
Tùy hậu khán hướng cửu sắc lão tổ, “Giá thị ngã lão sư, thiên tu.”
Thiên tu tiều trứ cửu sắc lão tổ, phát hiện đối phương đích kiểm sắc hữu điểm bất đối kính, đốn thời năng minh bạch phát sinh liễu thập ma sự tình.
Dĩ tha đối đồ nhi đích liễu giải, giá lí diện khẳng định hữu vấn đề.
Phủ tắc nhân gia năng thị giá tình tự mạ?
Bất quá năng bị đồ nhi chủ động đái hồi lai đích, na khẳng định thị hữu kinh nhân đích dụng xử,
Như kim, nhân đô bị đồ nhi đái hồi lai liễu, tha thân vi lão sư, tự nhiên thị yếu phối hợp nhất hạ đồ nhi tài hành.
“Hoan nghênh, cửu sắc lão tổ, ngã tông nhiệt liệt hoan nghênh nhậm hà nhân đáo lai, dĩ hậu cha môn tựu thị lân cư liễu, hữu thập ma sự tình tựu thuyết, biệt cân ngã môn khách khí.” Thiên tu thượng tiền, phách trứ cửu sắc lão tổ đích kiên bàng, hiển đích ngận hữu ái, ngận thị hảo khách.
“Nhĩ hảo.”
Cửu sắc lão tổ bị lộng đích dã hữu ta bất hảo ý tư, cảm giác hảo tượng chân cân lâm phong chủ thuyết đích nhất dạng, giá tông môn hoàn chân thị hữu điểm hảo khách a.
“Lâm phong chủ, sự tình kí nhiên đô dĩ kinh giá dạng, ngã dã đắc cân tộc nhân môn thuyết nhất thuyết giá kiện sự tình.”
Lai đô dĩ kinh lai liễu, na khẳng định thị hồi bất khứ liễu.
Kí nhiên chi tắc an chi, chỉ năng giá dạng liễu, phủ tắc hoàn năng chẩm ma bạn.
“Ứng cai đích, khứ ba.” Lâm phàm bãi thủ, nhượng cửu sắc lão tổ cân tộc nhân thuyết nhất thuyết.
Đương nhiên, tha cảm giác giá một mao bệnh, cân viêm hoa tông tố lân cư đa hảo a, an toàn hựu khả kháo, hoàn ngận hoàn mỹ.
“Đồ nhi, nhĩ khán thượng tha môn thập ma liễu?” Kiến nhân tẩu liễu, thiên tu phách trứ đồ nhi đích kiên bàng vấn đạo.
“Lão sư, ngã chẩm ma khả năng thị khán thượng tha môn thập ma a, chủ yếu thị khán tha môn bất an toàn, tựu đái hồi lai liễu.” Lâm phàm thuyết đạo.
Thiên tu tiều trứ đồ nhi, phảng phật thị thuyết, yếu thị bất thục tất nhĩ, hoàn chân đích tín liễu nhĩ đích tà.
“Biệt trang, hảo hảo thuyết thoại, cân vi sư hoàn bất thuyết chân thoại.”
Đối vu tự kỷ giá bảo bối đồ nhi, thiên tu thị chân đích một bạn pháp thuyết liễu, đái nhân hồi lai, một hảo xử, chẩm ma khả năng giá ma cần lao, chân đương tha giá đương lão sư đích thị sỏa tử a.
Lâm phàm tiều trứ tứ chu, kiến một nhân hậu, tiểu thanh đạo: “Lão sư, ngã cáo tố nâm a, giá đan giới ngận phú hữu, hữu ngận đa đan dược đối ngã thị ngận hữu bang trợ đích, đãn thuyết thật thoại, đồ nhi chân đích thị khán tha môn ngận thảm, như quả lưu tại ngoại diện, thuyết bất định tựu bị hàng lâm giả cấp diệt liễu.”
“Lão sư, nâm tín ba?”
Thiên tu tiếu trứ, “Tín, vi sư khẳng định tín liễu.”
Lâm phàm vô nại đích tiều trứ lão sư, đãn chẩm ma cảm giác hảo tượng tựu một chẩm ma tín ni.