Vân họa đích thoại, nhượng chu sinh bắc khiêm lăng liễu nhất hạ.
Tha tại tha đối diện tọa liễu hạ lai, “Đáo để phát sinh liễu thập ma sự?”
“Một sự.”
“Một sự nhĩ hội thuyết xuất giá chủng thoại lai.” Chu sinh bắc khiêm đích kiểm sắc thập phân nghiêm túc, “Họa họa, thị bất thị…… Tha khi phụ nhĩ liễu?”
Vân họa đích nhãn lệ nhất hạ tử tựu điệu liễu hạ lai.
Tha nữu quá đầu khứ, bất tưởng bị nhân khán đáo tự kỷ thử khắc đích dạng tử.
Chu sinh bắc khiêm thân thủ, tưởng yếu bang tha sát nhãn lệ.
Vân họa đáng khai liễu tha đích thủ, “Biệt quản ngã, ngã một sự.”
“Ngã khứ trảo tha!” Tha lãnh thanh thuyết đạo, “Ngã đảo thị yếu vấn vấn tha, vi thập ma yếu giá dạng đối nhĩ!”
Vân họa sát liễu nhãn lệ sĩ đầu khán tha, “Bất yếu.”
“Họa họa, đô đáo giá cá thời hầu liễu, nhĩ hoàn tại vi tha trứ tưởng mạ? Tha hữu một hữu vi nhĩ trứ tưởng? Tha đãn phàm bả nhĩ phóng tại tâm thượng, đô bất hội nhẫn tâm thương hại nhĩ đích!”
Chu sinh bắc khiêm đích thanh âm ngận lãnh, “Nhĩ xá mệnh cứu tha, hoàn cứu liễu lưỡng thứ! Tha khiếm nhĩ lưỡng điều mệnh đô bất chỉ! Khả tha thị chẩm ma đối nhĩ đích? Tha chẩm ma nhẫn tâm, chẩm ma xá đắc!”
Vân họa đê đầu, thùy mâu, “Cứu tha thị ngã tự nguyện đích, cân tha một hữu quan hệ.”
“Họa họa!” Chu sinh bắc khiêm chân đích sinh khí liễu, “Thập ma khiếu tố cân tha một hữu quan hệ? Nhĩ cứu đích nhân bất thị tha mạ? Một hữu nhĩ tha năng hoạt đáo kim thiên mạ? Tha tựu toán bất ái nhĩ, chí thiếu ứng cai đối nhĩ cảm ân! Tha tố đáo liễu mạ?”
Vân họa trầm mặc liễu nhất hội nhi, hoãn hoãn sĩ đầu, nhãn tình thượng tượng thị mông liễu nhất tằng thủy vụ, “Ngã dĩ vi…… Nhĩ hội bang tha thuyết thoại, tất cánh nhĩ đối tha nhất trực đô…… Na ma tôn kính na ma thôi sùng.”
“Cân na ta một hữu quan hệ.” Chu sinh bắc khiêm thuyết đạo, “Tiểu thời hầu tha đối ngã đích ân tình ngã vĩnh viễn đô bất hội vong, đãn giá tịnh bất đại biểu tha tố đích nhất thiết ngã đô tất tu nhận đồng. Vưu kỳ thị…… Nhĩ! Ngã…… Ngã hiện tại đô hữu ta vô pháp tương tín, tha hội giá dạng đối nhĩ!”
Vân họa một hữu thuyết thoại.
Chu sinh bắc khiêm khước thị nhất kiểm nộ dung, “Nan đạo thất ức đối nhân đích ảnh hưởng chân đích hữu giá ma đại? Hội tòng căn bổn thượng cải biến nhất cá nhân đích phẩm tính? Ngã đối tha thập phân mạch sinh, tha bất cai thị giá dạng đích.”
Vân họa khinh tiếu liễu nhất thanh, “Hoặc hứa thị nhân vi, ngã bất cai bức trứ tha cân ngã kết hôn ba, toán thị sấn nhân chi nguy liễu.”
“Na khiếu thập ma sấn nhân chi nguy!” Chu sinh bắc khiêm hựu vô nại hựu tâm đông, “Nhĩ bất cố tự kỷ đích sinh tử yếu cứu tha đích mệnh, hoàn yếu hòa tha lĩnh chứng, tha ứng cai khánh hạnh ứng cai cảm ân. Nhĩ na ma hảo, thị tha phối bất thượng nhĩ!”
“Tái chẩm ma thuyết, dã bất năng yểm cái ngã bức hôn đích sự thật nha.” Vân họa khinh tiếu.
“Đàm thúc thúc hòa quý tiểu cô cô dã thị tại vi nhĩ trứ tưởng, tha môn tri đạo nhĩ đối tha nhất trực đô một tử tâm, dã nhất trực đô tẩu bất xuất lai, đối vu tha môn lai thuyết, như quả nhĩ chân đích na ma hỉ hoan tha, na tựu bài trừ nhất thiết gian nan cân tha kết hôn, cân tha tại nhất khởi, chỉ yếu nhĩ năng hạnh phúc.” Chu sinh bắc khiêm thuyết, “Đối tha lai thuyết, năng hòa nhĩ kết hôn, canh thị vinh hạnh, tha hữu thập ma hảo bất mãn ý đích?”
“Na ngã hiện tại ni?” Vân họa khán trứ chu sinh bắc khiêm, “Kết hôn liễu, huyễn diệt liễu?”
Chu sinh bắc khiêm khán liễu tha nhất hội nhi, khinh thanh thuyết đạo, “Hữu đích thời hầu, hỉ hoan nhất cá nhân, tịnh bất thị chân đích ái, chỉ thị nhất chủng chấp niệm. Nhĩ dĩ vi cân tha tại nhất khởi hội hạnh phúc, khả thật tế thượng nhĩ môn tại nhất khởi, chỉ thị thống khổ. Hoặc hứa……”
“Hoặc hứa thập ma?”
“Hoặc hứa nhĩ tịnh bất như nhĩ tưởng tượng trung đích na ma ái tha.”
Vân họa lăng trụ liễu, nam nam tự ngữ, “Hoặc hứa…… Ngã tịnh bất như ngã tưởng tượng trung đích…… Na ma ái tha?”
“Vấn nhĩ tự kỷ, vấn nhĩ đích tâm.” Chu sinh bắc khiêm đích thanh âm ngận khinh ngận khinh, “Nhĩ đối tha đích hỉ hoan, thành liễu tập quán, dã hoàn toàn cấm cố trụ liễu nhĩ tự kỷ. Nhĩ môn nhất khởi kinh lịch sinh tử ma nan, nhĩ hựu xá mệnh cứu tha liễu bất chỉ nhất thứ…… Hữu nhất chủng tâm lý học hiệu ứng khiếu trầm một thành bổn hiệu ứng, khả dĩ dụng tại ngận đa sự tình trung, dã bao quát cảm tình.”
“Trầm một thành bổn hiệu ứng, giản đan lai thuyết tựu thị, nhĩ phó xuất đắc việt đa, tựu việt nan cát xá, cửu nhi cửu chi, tựu hội thành nhất chủng chấp niệm! Thật tế thượng nhĩ khả năng dĩ kinh bất hỉ hoan na cá nhân liễu, khả thị nhĩ dĩ kinh phó xuất liễu na ma đa, hỉ hoan liễu tha na ma cửu, nhĩ tựu ngận nan khinh dịch thuyết phóng thủ, canh nan khinh dịch khán thanh sở tự kỷ đích nội tâm.”
Chu sinh bắc khiêm thân thủ, mạc liễu mạc tha đích đầu phát, “Bị giá chủng hiệu ứng xâm thực việt cửu, nhĩ đích chấp niệm bảo lưu đắc việt cửu, nhất đán chân chính đắc đáo liễu tha đích hồi ứng, chân chính ủng hữu liễu tha chi hậu, nhĩ khả năng hội thuấn gian tùng giải, thử khắc, nhĩ hội phát hiện tự kỷ tòng tiền đích na ta chấp niệm, hảo tượng ngận mạc danh kỳ diệu, nhượng nhĩ tự kỷ thuyết, nhĩ tự kỷ khả năng đô bất minh bạch tự kỷ vi thập ma đương thời hội na ma na ma na ma hỉ hoan……”
“Biệt phạ.”
Chu sinh bắc khiêm đê thanh đạo, “Bất thị nhĩ biến liễu, nhi thị nhĩ ngận tảo tựu dĩ kinh một na ma hỉ hoan tha liễu, chi xanh nhĩ đích, chỉ thị chấp niệm, nhĩ tịnh một hữu biến, chỉ thị nhĩ luy liễu. Quá độ phó xuất đích hỉ hoan, thị hội luy đích. Đương nhĩ thốn hạ liễu hỉ hoan giá tằng lự kính chi hậu, nhĩ tựu hội phát hiện, tha đích ngận đa phương diện, kỳ thật tòng tiền đích nhĩ dã tịnh bất hỉ hoan, nhĩ chỉ thị nhất trực tại nhẫn thụ, tại vô ý thức địa nhẫn thụ……”
Vân họa thân thủ, nhu liễu nhu tự kỷ đích thái dương huyệt.
Hảo nhất hội nhi, tha tài chuyển đầu khán hướng chu sinh bắc khiêm, “Nhĩ đích ý tư thị, ngã đối tha đích hỉ hoan, canh đa nguyên vu ngã đối tha đích chấp niệm, nhân vi ngã đối tha phó xuất liễu thái đa thái đa, sở dĩ ngã ngoan bất hạ tâm lai phóng thủ?”
“Ngã nhận vi thị giá dạng đích.” Chu sinh bắc khiêm đích ngữ khí ngận bình đạm.
Tha đích thái độ, tịnh bất hội nhượng nhĩ cảm thụ đáo nhậm hà mạo phạm, giá thị nhất cá chức nghiệp tâm lý y sinh năng tố đáo đích.
Tha bất hội bình giới nhĩ đích hành vi hòa tư tưởng, bất hội thuyết nhĩ na lí tố thác liễu, bất hội bình giới nhĩ thị phủ ngu xuẩn, tha chỉ hội dụng tối bình tĩnh đích thái độ cáo tố nhĩ sự thật, giá dạng năng tối đại trình độ tước giảm nhĩ nội tâm đích tu sỉ cảm.
Ngận đa nhân tu vu diện đối tâm lý y sinh, tựu thị nhân vi hại phạ thính đáo biệt nhân đối tự kỷ đích bình giới, hại phạ biệt nhân chỉ trách tự kỷ……
Vân họa trầm mặc trứ, “Ngã bất tri đạo thị bất thị, đãn ngã…… Ngã vĩnh viễn đô bất hội vong ký, tại ngã nhân sinh tối đê cốc đích thời hầu, thị tha bả ngã lạp xuất thâm uyên, thị tha chửng cứu liễu ngã.”
“Họa họa, chửng cứu nhĩ đích bất thị tha, thị nhĩ tự kỷ.” Chu sinh bắc khiêm đích biểu tình thập phân chân thành, “Nhĩ na cá thời hầu, dĩ kinh hữu ngận nghiêm trọng đích ức úc khuynh hướng liễu, chỉ thị nhĩ tự kỷ bất tri đạo.”
“…… Thị mạ?”
“Tha nhượng ngã cấp nhĩ chẩn đoạn, đương thời ni, tha hựu tưởng man trứ nhĩ, sở dĩ ngã dã một bạn pháp dụng trắc thí đích phương thức cấp nhĩ hạ nhất cá chuẩn xác đích bệnh tình thông tri, ngã chỉ năng thông quá cân nhĩ giao đàm đích phương thức, lai cấp nhĩ tố phán đoạn. Giá kỳ thật hữu ta vi quy, bất quá nhân vi nhĩ thị tha tại ý đích nhân, ngã hội vi liễu tha vi quy.”
Chu sinh bắc khiêm hoãn hoãn thuyết đạo, “Nhĩ na cá thời hầu đích ức úc khuynh hướng dĩ kinh ngận nghiêm trọng, nhĩ bổn lai tựu hữu tự sát khuynh hướng, khả thị nhĩ nội tâm đích thiện lương chửng cứu liễu nhĩ. Nhĩ tại ngộ đáo mân côi tử thần âu dương mục đích thời hầu, nhĩ cánh nhiên hoàn năng tưởng trứ lợi dụng tự kỷ đích tử, nhượng âu dương mục bị trảo hoạch, nhĩ đô đáo na cá trình độ liễu, hoàn thị tưởng nhượng tự kỷ tử đắc hữu giới trị nhất điểm……”
“Giá dã thị tối đả động ngã đích địa phương. Ngã tòng lai một hữu kiến quá nhĩ giá dạng đích nữ hài tử.”
“Nhĩ thuyết thị tha chửng cứu liễu nhĩ, đảo bất như thuyết thị nhĩ tự kỷ chửng cứu liễu tự kỷ.”
Chu sinh bắc khiêm đích thái độ ngận nhận chân, “Một hữu nhân bỉ ngã môn canh thanh sở ức úc chứng hoạn giả hữu đa thống khổ, tha môn bất thị giao tình, dã bất thị bất tưởng hoạt, nhi thị…… Bất năng. Tha môn trung đích ngận đa nhân, đặc biệt đặc biệt tưởng khai tâm khởi lai, tưởng yếu tượng chính thường nhân nhất dạng hảo hảo diện đối sinh hoạt, khả thị tha môn bất năng. Nhất cá tiểu tiểu đích phụ diện tình tự, tựu hữu khả năng tha khoa tha môn, hữu khả năng nhượng tha môn đích tình tự băng hội.”
Chu sinh bắc khiêm thán khí, “Như quả chân hữu nhân năng cú thính thủ đáo biệt nhân nội tâm đích thanh âm, na thập cá ức úc chứng lí chí thiếu hữu cửu cá, đô tại hảm cứu mệnh.”
“Chính thường nhân thị một hữu bạn pháp lý giải đích, minh minh thân thể khí quan một hữu nhậm hà bệnh biến, khán khởi lai tựu thị kiện khang nhân nhất cá, vi thập ma hội tưởng yếu tự sát? Vi thập ma bất năng khắc phục na chủng phụ diện tình tự? Tha môn căn bổn bất thị hữu bệnh, tựu thị lai chiết ma nhân đích ba? Vi thập ma na ma kiểu tình? Vi thập ma động bất động tựu băng hội?”
“Đẳng đẳng đẳng đẳng.”
Chu sinh bắc khiêm thán khí, “Tưởng yếu nhượng chính thường nhân khứ lý giải ức úc chứng, ngận nan. Đồng dạng đích, tưởng yếu mỗ ta đặc biệt hướng vãng sinh hoạt đích ức úc chứng hoạn giả thừa nhận tự kỷ hữu ức úc chứng, dã ngận nan, bỉ như nhĩ.”
Vân họa một thuyết thoại.
“Năng cú chửng cứu ức úc chứng đích, chỉ hữu dược vật hòa nhĩ môn tự kỷ.”
“Đương nhĩ tự kỷ năng cú đả bại linh hồn thâm xử đích tiểu quái thú thời, nhĩ tựu đắc cứu liễu.”
Chu sinh bắc khiêm khán trứ tha, “Đả bại nhĩ tâm để tiểu quái thú đích, thị nhĩ tự kỷ. Thị nhĩ tự kỷ nhất điểm điểm bả tự kỷ tòng thâm uyên trung tha xuất lai đích, thị nhĩ thái tưởng hoạt trứ liễu. Tha bất thị nhĩ đích cứu mệnh đạo thảo, tha chỉ thị nhĩ đích tâm linh ký thác. Tựu toán bất thị tha, nhĩ dã hội trảo đáo kỳ tha tâm linh ký thác, nhĩ nhất dạng hội tránh trát trứ thượng ngạn……”
“Tại nhĩ đích tâm mục trung, nhĩ bả tha mỹ hóa đáo liễu nhất cá bất khả tư nghị đích địa bộ, nhĩ bả tự kỷ sở hữu tình cảm, sinh hoạt đích ký thác đô phóng tại tha đích thân thượng, nhĩ đích nhãn tình chỉ năng khán đáo tha hảo đích nhất diện, dĩ cập, tựu toán nhĩ phát hiện liễu nhất ta bất hảo đích, nhĩ đích đại não dã hội tiềm ý thức địa tương na ta đông tây cấp hốt lược điệu. Kỳ thật tựu tượng thị thôi miên nhất dạng.”
“Nhĩ nhất trực xử tại nhất chủng tự ngã thôi miên đích trạng thái trung, đương mỗ nhất thiên, nhĩ tòng giá chủng tự ngã thôi miên đích trạng thái trung thanh tỉnh quá lai chi hậu, nhĩ tựu hội tri đạo, tằng kinh na ta nhĩ dĩ vi tự kỷ bất tại ý đích đông tây, hoặc giả thị tằng kinh na ta nhĩ dĩ vi tự kỷ đô khán bất đáo đích đông tây, kỳ thật nhĩ đô ký đắc phi thường thanh sở, nhĩ chỉ thị tạm thời hốt lược điệu tha môn liễu, nhĩ tịnh một hữu vong ký, nhĩ dã tịnh một hữu bất tại hồ.”
“Mộng tỉnh đích na nhất khắc, chân đích phi thường tàn khốc.”
“Tàn nhẫn, tàn khốc đáo cực điểm.”
“Đãn thị họa họa, ngã hội bồi trứ nhĩ, ngã hội nhất trực nhất trực nhất trực bồi trứ nhĩ, tựu như đồng quá tại M quốc đích na kỉ niên nhất dạng, ngã hội thủy chung bồi tại nhĩ đích thân biên, chỉ yếu nhĩ nhu yếu ngã, ngã tùy thời đô tại, ngã nhất trực đô tại!”
Vân họa cửu cửu đô một hữu thuyết thoại.
Tha tự hồ hựu nhất thứ hãm nhập liễu tự kỷ đích tình tự chi trung.
Hứa cửu hứa cửu chi hậu, tha tài hoãn hoãn sĩ đầu, khán trứ chu sinh bắc khiêm, nhãn trung đích thủy vụ việt phát thanh thấu.
“Tạ tạ.”
“Bất dụng cân ngã giá ma khách khí.” Chu sinh bắc khiêm tùng liễu khẩu khí, “Vãn thượng tưởng cật thập ma, ngã cấp nhĩ tố.”
“Khiếu ngoại mại ba.” Vân họa đê thanh thuyết đạo.
Chu sinh bắc khiêm dã một hữu kiên trì, “Tưởng cật thập ma?”
“Tùy tiện điểm ba.” Vân họa đạo, “Bất hảo ý tư, ngã tưởng hưu tức nhất hội nhi……”
“Hảo.” Chu sinh bắc khiêm tiếu tiếu, “Đâu đâu hòa lan tư cổ kế dã khoái hồi lai liễu, ngã tiên khứ lâu hạ đẳng tha môn, nhĩ thụy nhất hội nhi ba.”
Chu sinh bắc khiêm tòng thư phòng xuất khứ chi hậu, vân họa dã hồi liễu chủ ngọa.
Thảng tại khoan đại đích song nhân sàng thượng, tha bão khẩn liễu bị tử, bả kiểm mai tại bị tử trung, trực đáo vô pháp hô hấp, tha tài trọng tân sĩ đầu.
Tha hoặc hứa, chân đích tòng vị khán thanh quá tha.
Khả……
Na ta cộng đồng đích kinh lịch thị vô pháp bị mạt sát đích, na ta lịch lịch tại mục đích tế tiết, na nhất thiết đích nhất thiết……
Vi thập ma hội giá dạng?
Vi thập ma tựu tẩu đáo liễu kim thiên giá bộ ni?
Như quả thời gian năng hồi đáo tòng tiền.
Như quả nhất thiết năng cú trọng lai……
Tưởng đáo giá nhi, vân họa dã chân giác đắc tự kỷ hữu ta khả tiếu liễu, thời gian hoàn yếu chẩm ma trọng lai?
Dĩ kinh cấp quá tha nhất thứ cơ hội liễu, hoàn tưởng chẩm dạng?
Vãn thượng 7 điểm đa.
Vân họa tòng lâu thượng hạ lai đích thời hầu, chỉ hữu chu sinh bắc khiêm nhất cá nhân tọa tại khách thính lí.
Vân họa nhu liễu nhu nhãn tình, “Đâu đâu hòa lan tư ni, hoàn một phóng học mạ? Kim thiên chẩm ma giá ma vãn?”
Chu sinh bắc khiêm chuyển đầu khán hướng tha, kiểm sắc bất thị ngận hảo khán, “Họa họa, nhĩ thính ngã thuyết, nhĩ tiên lãnh tĩnh nhất hạ.”
“Xuất liễu thập ma sự tình?” Vân họa đích mi đầu lập khắc tựu trứu liễu khởi lai.
Chu sinh bắc khiêm mân liễu mân thần, “Hạ ngọ đâu đâu hòa lan tư phóng học đích thời hầu, a kình cấp ngã đả điện thoại liễu.”
“Ân, nhiên hậu ni?”
“Tha thuyết…… Bả lưỡng hài tử tiếp hồi bạc gia liễu, kim vãn bất hồi lai. Minh thiên thị lưỡng hài tử đích kỳ mạt khảo thí…… Tha thuyết tha hội trực tiếp tống lưỡng cá hài tử khứ học giáo tham gia khảo thí.” Chu sinh bắc khiêm đạo.
Vân họa đích kiểm sắc vi vi nhất biến, tha động liễu động chủy thần, tưởng thuyết thập ma, khả tối chung thập ma đô một thuyết, chuyển thân khoái bộ bào thượng lâu khứ.
Chu sinh bắc khiêm thập phân trứ cấp, “Họa họa, nhĩ lãnh tĩnh nhất điểm, biệt trùng động!”
Tha đích thối hoàn bất thị ngận phương tiện, chỉ năng tẫn lực trạm khởi lai, tẫn lực khoái nhất ta thượng lâu.
Đẳng tha thượng lâu đích thời hầu, vân họa dĩ kinh bả tự kỷ quan tại ngọa thất lí liễu.
Chu sinh bắc khiêm xao trứ phòng môn, “Họa họa, nhĩ khai khai môn, ngã đam tâm nhĩ.”
“Ngã một sự, ngã chỉ thị tưởng…… Tự kỷ nhất cá nhân tĩnh tĩnh.” Vân họa đích thanh âm minh hiển đái trứ khóc khang.
“Họa họa……” Chu sinh bắc khiêm thán khí, “Ngã bất tri đạo nhĩ cân a kình chi gian đáo để nháo liễu thập ma mâu thuẫn, khả tha dã bất thị na chủng hội nã hài tử tát khí đích nhân, nhĩ biệt đam tâm hài tử môn, nhĩ đam tâm đam tâm nhĩ tự kỷ.”
“Họa họa, ngã tựu tại ngoại diện bồi trứ nhĩ, ngã tri đạo nhĩ nan thụ, nhĩ hưu tức, như quả nhĩ tưởng trảo nhân liêu liêu, ngã tùy thời đẳng nhĩ.”
Chu sinh bắc khiêm đích thanh âm cách trứ môn phùng truyện lai.
Vân họa khước tái một hồi ứng.
Chu sinh bắc khiêm tòng thủ cơ thượng cấp vân họa phát vi tín, “Họa họa, nhĩ hồi ngã nhất cú hảo bất hảo, nhượng ngã tri đạo nhĩ hoàn hảo, bất nhiên ngã hội ngận đam tâm đích, ngã hội…… Phát phong đích.”
“Ngã một sự.” Vân họa hồi phục liễu.
Chu sinh bắc khiêm: “Na ngã tựu phóng tâm liễu. Họa họa, ngã tri đạo nhĩ tại đam tâm lưỡng cá hài tử, ngã bảo chứng, minh thiên lưỡng cá hài tử khảo hoàn thí, nhĩ nhất định năng kiến đáo tha môn.”
Vân họa bả tự kỷ quan tại phòng gian lí nhất thiên nhất. Dạ.
Thứ nhật hạ ngọ, tha đích thủ cơ tái độ hưởng liễu, “Họa họa, thực vật ngã phóng tại môn khẩu, ngã khứ học giáo tiếp đâu đâu hòa lan tư liễu, ngã bất hội tái nhượng bạc tư kình tiếp tẩu tha môn.”
Nhất cá tiểu thời hầu.
Vân họa thủ cơ thượng tái độ thu đáo chu sinh bắc khiêm đích nhất điều vi tín, “Họa họa, bạc tư kình tha phong liễu!”
. Diệu thư ốc