Tác giả: Tát lâm na
Tự sổ: 1500
Nhân khí tiểu thuyết:
“Khánh hoa tha ba một đắc tảo, na thời hầu thời cục hựu loạn, ngã nhất cá quả phụ đái trứ cá lưỡng tuế đích hài tử, chân thị xử xử gian nan.”
“Hạnh khuy ngã mệnh hảo, ngộ đáo liễu nhĩ. Lão an, nhĩ khả thị ngã môn mẫu tử đích đại ân nhân a, nhĩ cấp liễu ngã môn nhất cá an thân lập mệnh đích địa phương, giá ta niên, đối ngã môn canh thị hảo đắc một thoại thuyết!”
Hứa nhã bình bất thị đệ nhất thứ giá ma thuyết, giá ta niên, tha kinh thường bả giá ta thoại quải tại chủy biên.
Hoang ngôn trọng phục thiên biến dã hội biến thành chân lý.
Giá dạng đích thoại thuyết đắc đa liễu, liên hứa nhã bình tự kỷ đô tín liễu.
Đương nhiên, tha giá ta thoại, dã bất thị giả thoại.
Bỉ như “An đại phúc đối tha môn mẫu tử hảo” giá nhất điểm, tựu thị chân đích bất năng tái chân.
An kiến phương thính liễu, đô nhẫn bất trụ phiết phiết chủy, ám địa lí thổ tào lão đầu tử đích xác đối nhĩ môn mẫu tử đào tâm đào phế, vi liễu nhĩ môn, liên thân nhi tử, thân khuê nữ đô bất yếu liễu, canh thị hiểm ta khí tử liễu thân đa thân mụ!
An ni khước cố ý lộ xuất cảm động đích biểu tình, chủy thượng khước thuyết trứ, “Ai nha, hựu thuyết giá ta càn thập ma. Cha môn thị phu thê, ngã bất đối nhĩ hảo hựu cai đối thùy hảo?”
“Khánh hoa tuy nhiên bất thị ngã thân sinh đích, khả đả tiểu tựu tại ngã cân tiền trường đại, quai xảo hựu đổng sự, hoàn na ma hội độc thư, nhất khán tựu thị hữu xuất tức đích hài tử. Giá ta niên, ngã nhất trực đô bả tha đương thân nhi tử khán đãi.”
Hứa nhã bình mãn kiểm cảm kích, “Bất, thoại bất năng giá ma thuyết, nhĩ đối ngã môn hảo, nhĩ thị tâm thiện, dã thị ngã môn mệnh hảo, ngã môn khước bất năng giác đắc lý sở ứng đương.”
“Giá ta niên, nhĩ đối ngã môn mẫu tử đích ân tình, ngã môn mẫu tử điểm tích đô ký tại tâm thượng.”
“Lão an, tựu tượng nhĩ thuyết đích, tuy nhiên khánh hoa bất thị nhĩ thân sinh đích, khả nhĩ bả tha đương thân nhi tử dưỡng. Nhi khánh hoa, dã bả nhĩ đương thành liễu tha đích thân ba ba.”
“Khánh hoa kiểm bì nhi bạc, nhân hựu điến thiển, tâm lí sùng kính nhĩ giá cá phụ thân, khước thuyết bất xuất lai. Giá ta niên, tha tư để hạ một thiếu thuyết, dĩ hậu tha hữu liễu xuất tức, khẳng định hảo hảo hiếu thuận nhĩ!”
An ni thiêu mi.
Ân, giá thoại thuyết đắc, mạo tự một vấn đề, khả tử tế nhất phẩm, khước nhượng nhân ngận bất thư phục.
Thập ma khiếu hữu liễu xuất tức tựu hảo hảo hiếu thuận?
Hợp trứ thường khánh hoa hiếu thuận kế phụ, hoàn thị hữu điều kiện đích?
Na tha dĩ hậu nhược thị một xuất tức ni, thị bất thị tựu bất hiếu thuận liễu?!
Giá dã tựu thị an ni mẫn cảm, tinh chuẩn đích trảo trụ liễu hứa nhã bình thoại lí đích lậu động.
Nhược thị hoán thành nguyên chủ, cổ kế chỉ thính đáo liễu “Hiếu thuận” lưỡng cá tự.
Khán khán hứa nhã bình giá trang khang tác thế đích mô dạng, an ni tựu năng thôi trắc, nguyên chủ cổ kế tảo tựu bị hứa nhã bình mẫu tử hồ lộng đắc vựng đầu chuyển hướng, căn bổn bất hội tại ý giá ta tiểu tế tiết.
“Cáp cáp, thập ma hiếu thuận bất hiếu thuận đích, hài tử hữu giá cá tâm ý, bỉ thập ma đô cường.”
An ni ám địa lí đích cô, kiểm thượng khước thị chí đắc ý mãn, tha thậm chí đắc ý đích cáp cáp đại tiếu.
“Thuyết đáo giá lí, ngã hựu bất đắc bất đa thuyết nhất cú.”
Hứa nhã bình kiến “An đại phúc” bị phủng đắc đô khoái vong hồ sở dĩ liễu, tâm lí bỉ di, diện nhi thượng khước bất lộ phân hào.
Tha thoại phong nhất chuyển, mâu đầu chỉ hướng liễu an kiến quốc.
Tha chủy thượng thuyết trứ “Bất đắc bất thuyết”, tự hồ ngận vi nan, ngận do dự, thuyết xuất đích thoại khước ý hữu sở chỉ, “Kiến quốc, nhĩ dã thị nhị thập đa tuế đích nhân liễu, đàm liễu đối tượng, nhãn thu trứ tựu yếu thành gia.”
“Thành liễu gia, tựu bất tái thị hài tử liễu, khả bất năng sự sự đô y kháo phụ mẫu.”
“Ngã thuyết giá thoại khả năng bất hợp thích, nhĩ thính liễu hưng hứa hoàn hội quái ngã điều bát sự nhi. Đãn ngã thị chân đích tâm đông nhĩ ba. Nhĩ ba đa bất dung dịch a, giá ta niên, gia lí hảo kỉ khẩu nhân, thượng thượng hạ hạ kháo tha nhất cá nhân dưỡng hoạt.”
“Nhĩ tổng giác đắc nhĩ ba thiên tâm, khả nhĩ tự kỷ dã yếu tranh khí a. Tượng nhân gia cách bích đích tiểu hồ, tha hoàn bất như nhĩ ni, nhĩ ba hảo ngạt thác quan hệ nhượng nhĩ đương liễu cá lâm thời công, tiểu hồ trực tiếp tựu thị đãi nghiệp thanh niên.”
“Khả nhân gia tiểu hồ bất đẳng bất kháo, dã bất bức gia lí đích lão nhân đề tiền thối hưu, tự kỷ bãi than tố tiểu mãi mại, giá hoàn bất đáo tam niên ni, nhân gia tựu mãi thượng ma thác xa liễu.”
“Ai yêu, mỗi thiên thính lão hồ đoan trứ trà diệp hang tử tại hồ đồng khẩu huyễn diệu, biệt thuyết nhĩ ba liễu, tựu thị ngã dã tiện mộ a.”
Hứa nhã bình nhất phiên thoại thuyết đắc thôi tâm trí phúc, tự hồ một hữu bán điểm tư tâm.
Dã tựu thị tha giá “Hậu mụ” đích thân phân mẫn cảm, đồng dạng đích thoại, như quả hoán thành thân mụ lai thuyết, an kiến quốc huynh muội tam cá khẳng định một tì khí.
Phụ mẫu hỉ hoan bỉ giác, đối trứ tự gia hài tử thuyết khởi “Biệt nhân gia đích thùy thùy”, canh thị vô bỉ chính thường.
An kiến phương tựu tằng kinh thính cách bích đích lân cư a di giáo huấn tự gia hài tử đích thời hầu, động bất động tựu “Nhĩ khán khán nhân gia thùy thùy”.
Na thời, tòng tiểu tựu một hữu thân mụ đích an kiến phương, thậm chí hoàn hữu ta tiện mộ, giác đắc nhân gia mụ mụ mạ tự gia hài tử, thị vi liễu hài tử hảo.
Bất tượng tha gia đích âm hiểm hậu mụ, thuyết đắc phiêu lượng, khước tòng bất động chân cách nhi đích.
Biệt nhân như quả hiềm tha bất quản hài tử, tha tựu nhất kiểm ủy khuất, “Đương mụ đích, một hữu bất đả hài tử đích, ngã tự kỷ đích thân nhi tử dã một thiếu ai đả. Khả ngã đả khánh hoa khả dĩ, đãn yếu thị đả liễu kiến quốc tha môn kỉ cá, hoàn bất đắc lạc cá ác độc đích danh thanh?”
“Hậu mụ nan đương a. Bất quản, nhân gia thuyết ngã bất phụ trách. Quản liễu, nhân gia tựu hội quái ngã tá cố tha ma hài tử! Ai”
Nhất phiên chân tâm khuynh tố, hứa nhã bình bất đãn khinh tùng tẩy khứ liễu biệt nhân đích hoài nghi, hoàn thu hoạch liễu nhất đại ba đích đồng tình.
An kiến phương tiểu thời hầu hoàn giác đắc hậu mụ tuy nhiên giảo hoạt, đáo để một hữu hắc tâm đáo gia, bất tượng truyện văn trung đích kế mẫu, động bất động tựu ngược đả hài tử.
Đãn đẳng tha thượng liễu học, ngẫu nhiên độc đáo liễu nhất thiên “Trịnh bá khắc đoạn vu yên” đích cổ văn, giá tài tri đạo, thế gian hoàn hữu nhất cá từ nhi khiếu “Phủng sát”.
Khả tích, tha minh bạch đắc thái vãn liễu.
Tái tưởng tượng thường khánh hoa nhất dạng nỗ lực học tập, dĩ kinh lai bất cập, tối chung dã chỉ khảo trung liễu nhất cá trung chuyên.
Giá hội nhi, thính đáo hứa nhã bình cư nhiên mạo xuất giá ma nhất đôi đích thoại, an kiến phương phi đãn một hữu giác đắc tha “Đa quản nhàn sự”, phản nhi hữu ta hoài nghi di? Hứa nhã bình lương tâm phát hiện liễu, cư nhiên khai thủy thuyết giáo đại ca liễu?
Tựu thị an kiến quốc dã hữu ta bất tự tại.
Như quả hứa nhã bình nã trứ tha cân thường khánh hoa bỉ, an kiến quốc khẳng định bất nhạc ý. Giác đắc hứa nhã bình thị thải trứ tha khứ phủng tự kỷ nhi tử.
Khả thính tha đề đáo liễu cách bích đích tiểu hồ, an kiến quốc tựu một hữu đa tưởng.
Ân, tiểu hồ đích xác đĩnh hữu năng nại. Tòng bãi than đáo tự kỷ khai điếm, đoản đoản tam niên tựu thành liễu viễn cận văn danh đích vạn nguyên hộ, chu vi đích lân cư đô bả tha đương thành “Tiên tiến điển hình”, dụng lai cổ lệ tự gia hài tử.
Cân tha nhất bỉ, tha an kiến quốc chỉnh thiên thủ tại hậu trù, nhãn ba ba đẳng trứ thân ba tiếp ban, xác thật hữu ta một xuất tức.
Tưởng trứ tưởng trứ, an kiến quốc tựu một liễu cương tài đích lý trực khí tráng, tha thậm chí hữu ta tu phẫn đích đê hạ liễu đầu.
An ni khước ám tự diêu đầu, hứa nhã bình đích thoại xác thật ngận hữu đạo lý.
Khả vấn đề thị, tại hoa quốc, phụ mẫu cân tử nữ chi gian, năng thuần túy đích chỉ giảng đạo lý mạ?
Tại cố hữu đích truyện thống hòa tư tưởng trung, phụ mẫu đối nhi nữ tựu thị đào tâm đào phế, tựu thị vô tư phụng hiến.
Chân tâm đông ái nhi nữ đích phụ mẫu, cố nhiên kỳ phán nhi nữ hữu xuất tức, khả nhi nữ như quả chân đích một năng lực, phụ mẫu dã hội tưởng phương thiết pháp đích bang trợ nhi nữ.
Nhi bất thị cân nhi nữ giảng thập ma đạo lý.
Tựu thị hứa nhã bình, biệt khán tha hiện tại thuyết đắc hảo thính, đẳng đáo tha nhi tử hữu liễu nhu cầu, tha dã bất hội lãnh nhãn bàng quan……&a;a;ap;lt;!over&a;a;ap;gt;