Tác giả: Minh kính y phi đài
Hoạt trứ đích đại đế!?
Lão tổ đích thoại, do như thập cấp đại địa chấn bàn, trực tiếp nhượng nhan như ngọc ngốc lăng đương tràng, đại não ông minh, nhất phiến không bạch, bất tri cai tưởng ta thập ma, thuyết ta thập ma.
Đối vu nhan như ngọc như thử mô dạng, lão tổ một hữu ti hào ý ngoại, tưởng đương sơ, tại yêu đế phần trủng chi trung, tự kỷ nội tâm đích chấn hám nhất điểm đô bất hội bỉ nhan như ngọc thiếu.
Hiện tràng hãm nhập đoản tạm đích trầm tịch chi trung, đãi đáo nhan như ngọc sảo vi hồi quá thần lai đích thời hầu, lão tổ tài kế tục đạo “Như quả nhĩ hữu cơ hội, khả dĩ khứ trung châu tần lĩnh đích hóa tiên trì khứ khán khán.”
“Na khẩu hóa tiên trì lai lịch vô bỉ phi phàm, dữ tiên hữu quan, tức sử thị yêu đế, đương niên dã thị tòng kỳ trung trảo đáo liễu cơ duyên, tài đắc dĩ thành đế.”
Thuyết hoàn chi hậu, lão tổ bất tái lý hội nhan như ngọc đích phản ứng, trực tiếp huy thủ, trảo xuất nhất cổ đại phong, tương nhan như ngọc đái xuất động phủ, đồng thời đạo “Hảo liễu, lão tổ ngã giá nhất thứ yếu bế tử quan liễu, vô luận hữu thập ma sự tình đô bất yếu lai đả nhiễu ngã...”
Văn ngôn, nhan như ngọc cung kính đích ứng liễu nhất thanh, giá tài khởi thân thối khứ, khả thị nội tâm chấn động khước nhất điểm đô thiếu bất liễu.
Đãi đáo nhan như ngọc phản hồi huyền nguyên phái đại điện chi hậu, bất đa thời, thủ hạ tựu hữu nhân lai báo “Điện hạ, ngoại diện hữu nhất vị đạo sĩ cầu kiến, thuyết thị tri đạo nhất ta yêu đế phần trủng đích bí mật, tưởng yếu cân ngã môn hợp tác.”
Nhan như ngọc văn ngôn kiểm thượng lộ xuất hảo kỳ chi sắc, khinh khinh huy liễu huy thủ đạo “Khứ đái tha lai kiến ngã.”
Thủ hạ ứng liễu nhất thanh, tùy tức cung thân nhi xuất, bất nhất hội nhi tựu tương đoạn đức đái liễu tiến lai.
Nhan như ngọc nhiêu hữu hưng thú đích đả lượng trứ đoạn đức, ngọc khẩu khinh khai, thổ khí như lan đạo “Nhĩ giá đạo sĩ, tri đạo ta thập ma bí mật, thuyết lai thính thính?”
Đoạn đức đương tức nhất củng thủ, tiếu đạo “Tại thuyết xuất giá cá bí mật chi tiền, ngã tưởng yêu tộc đích công chủ điện hạ tiên đáp ứng ngã nhất kiện sự.”
“Thuyết.” Nhan như ngọc ứng đạo.
Đoạn đức dã bất quải loan mạt giác, ứng đạo “Ngã tri hiểu, yêu tộc vu yêu đế phần trủng chi trung, lợi dụng tụ bảo bồn thu hoạch liễu ngận đa pháp bảo.”
“Như nhược ngã tiếp hạ khứ thuyết đích bí mật, năng cú đả động điện hạ, bất tri điện hạ thị phủ năng nhượng ngã khán khán giá ta pháp bảo, khán khán kỳ trung thị phủ hữu ngã tưởng yếu chi vật.”
“Chi hậu, ngã môn tái đàm hợp tác đích sự tình.”
Nhan như ngọc thính đáo giá thoại chi hậu, đối vu đoạn đức khẩu trung đích bí mật dũ phát đích cảm hưng thú khởi lai.
Tại tử tế quyền hành quá hậu, tựu kiến nhan như ngọc khai khẩu đạo “Giá kiện sự tình, ngã đồng ý liễu, hiện tại, nhĩ thả thuyết thuyết nhĩ sở tri đạo đích bí mật.”
Đoạn đức kiến thử, thần sắc đốn thời nhất tùng, ngang khởi hung thang, trang tác nhất phó cao nhân mô dạng đạo “Kỳ thật, tại hỏa sơn khẩu trung đích yêu đế phần trủng thị giả phần, chân phần lánh tại tha xử, bị ngã vô ý gian phát hiện.”
Thuyết trứ, tựu kiến đoạn đức khán trứ nhan như ngọc thử thời động dung đích thần sắc, tự tín nhất tiếu đạo “Bất tri giá cá bí mật khả phủ năng cú đả động điện hạ.”
Nhan như ngọc tử tế trành khán liễu đoạn đức lương cửu, tài hoãn hoãn thổ xuất nhất khẩu trọc khí, điểm đầu xảo tiếu đạo “Tự nhiên khả dĩ.”
Thuyết thoại gian, tựu kiến nhan như ngọc khởi thân, dẫn lộ đạo “Đạo trường thả tùy ngã lai, ngã đái nhĩ khứ khán khán vu yêu đế phần trủng trung thu hoạch đích pháp bảo.”
Dã bất chỉ thị hữu ý hoàn thị vô ý, tại lộ thượng, nhan như ngọc đột nhiên thuyết đạo “Thuyết lai hoàn chân thị xảo, như nhược đạo trường vãn nhất bộ lai, na ngã khả năng tựu tại khứ bái phóng khổng tước vương đích lộ thượng liễu.”
Đoạn đức văn ngôn diện dung nhất trệ, thính đổng liễu nhan như ngọc thoại trung ẩn tàng trứ đích uy hiếp chi ý.
Đoạn đức ngận thanh sở, như quả tự kỷ cảm thuyết giả thoại, hoặc giả cảm tố tiểu động tác, na ma nhan như ngọc nhất định bất hội phóng quá tự kỷ, thậm chí, hữu khả năng yêu tộc đích đại năng khổng tước vương đô hồi lai truy sát tự kỷ.
Na chủng họa diện, tưởng tưởng chân thị thái mỹ hảo liễu....
Lánh nhất biên, cự ly thanh phong thành vạn lí viễn đích sơn lâm chi gian.
Giá lí, chính thị trần an hạ đích bế quan xử.
Bái nguyệt giáo đích nhân quả dĩ kinh kết hạ, tự nhiên yếu khứ liễu giải.
Bất quá, hiện kim chính thị trần an hạ tu hành đích quan kiện thời khắc, cố thử, trần an hạ tạm hoãn liễu tiền vãng bái nguyệt giáo đích sự tình.
Giá nhất nhật, trần an hạ chung vu tương tâm can tì phế thận giá ngũ đại thần tàng đích chuyên chúc kinh văn, toàn bộ tu luyện chí đại viên mãn.
Ngũ hành thần quang hóa vi nhất quyển quyển đoạt mục quang luân, vu trần an hạ đích chu thân lưu chuyển, sinh sinh bất tức.
Đồng thời, nhất cổ khủng phố đích khí tức tự trần an hạ thân thượng thăng đằng nhi khởi.
Sơ thời như thái sơ chi kim khí, phong mang quán xuyên thiên địa, phân cát hỗn độn, tiếp trứ như sinh mệnh cam tuyền, sinh cơ bàng bạc, khẩn tiếp trứ hựu phảng nhược tiên thiên chân thủy, hạo đãng vô ngân, tái tiếp trứ như đồng hoàng hoàng đại nhật, chích diễm thao thiên, tối chung hựu tự hậu thổ đại địa, thương mãng trầm trọng.
Bất viễn xử đích vi vi, khương đình đình, khương lão bá tam nhân tại na đoản đoản đích thuấn gian, tựu phảng nhược lịch kinh liễu khai thiên tích địa, vạn vật sơ sinh, nội uẩn ngũ hành bàn, tâm thần chấn hám bất dĩ.
Giá hoàn vị kết thúc, tựu kiến trần an hạ hoãn hoãn tranh khai song nhãn, tòng kỳ nhãn trung hữu thất sắc thần quang phi xuất, trùng xạ ngưu đấu, vu bạch nhật triệu hoán xuất mạn thiên tinh thần, điên đảo âm dương, thần uy cái thế.
Như thử thần dị đích tràng cảnh, lập thời kinh động phương viên vạn lí chi nội đích cường đại tu sĩ.
Nhất đạo đạo thân ảnh hồn thân tán phát trứ cường đại đích khí thế, bị thần quang bao khỏa trứ, trùng thiên nhi khởi, khán trứ viễn xử thiên không đích dị tượng, tâm thần chấn chiến.
Hữu nhất ta tu sĩ đích khẩu trung nhẫn bất trụ nam nam tự ngữ trứ “Na thị tinh thần diệu thanh thiên đích dị tượng? Nan đạo thị yêu tộc khổng tước vương xuất thủ liễu?”
Hoàn hữu nhất ta tu sĩ nhẫn bất trụ kinh chiến đạo “Tinh thần diệu thanh thiên? Bất đối, bất đối, giá hảo tượng bất thị đan thuần đích tinh thần diệu thanh thiên, giá thị chân chính đích cải thiên hoán địa, thị canh vi khủng phố đích dị tượng.”
“Tiên đài đại năng đô tố bất đáo như thử, nan đạo thị chân chính đích thánh nhân xuất thủ? Khả thị, hiện kim thế giới, chân đích hoàn hữu thánh nhân tồn thế mạ?”
Canh hữu nhất ta tu sĩ, não động đả khai, nhãn trung lộ xuất liễu tham lam chi chi sắc, khẩu trung đạo “Thử đẳng dị tượng, mạc bất thị hữu thập ma cường đại linh bảo xuất thế?”
Đông hoang nam vực mỗ nhất xử động thiên phúc địa chi nội, chính tại bế quan đích khổng tước vương hảo tự hữu sở cảm, thân hình vu thuấn tức gian xuất hiện vu hư không chi trung, thiếu vọng viễn xử thiên không na nghi thị tinh thần diệu thanh thiên đích dị tượng, song mâu hữu tinh quang bạo thiểm, kiểm thượng đái trứ hưng phấn chi sắc.
Tựu đãi khổng tước vương yếu khứ tầm trảo dị tượng đích nguyên đầu chi thời, tựu kiến dị tượng trục tiệm tiêu tán.
Một hữu đa tưởng, tựu kiến khổng tước vương thân hình nhất thiểm, dữ nguyên địa tiêu thất, tấn tốc đích triều trứ dị tượng chi xử cản khứ.
Cương cương đích na phó thiên địa dị tượng, cánh nhiên nhượng khổng tước vương lao cố đích bình cảnh hữu liễu nhất ti đích tùng động, hoặc hứa, trảo đáo dị tượng đích nguyên đầu, tự kỷ đích tu vi năng cú canh thượng nhất tằng lâu, trảm minh kỷ đạo, thành tựu vương giả.
Dữ thử đồng thời, dẫn xuất như thử dị tượng đích trần an hạ, tắc thị lộ xuất liễu nhược hữu sở tư đích thần sắc.
Hiện như kim trần nhược thanh đích đạo cung bí cảnh chân chính đích đạt đáo liễu viên mãn chi cảnh, đạt đáo liễu giá nhất bí cảnh sở năng đạt đáo đích cực hạn.
Hào bất khoa trương đích thuyết, trần nhược thanh đan bằng đạo cung bí cảnh đích uy năng, tựu năng dữ tiên đài nhị tằng thiên đích đại năng tương kháng hành.
Canh bất dụng thuyết, trần nhược thanh hoàn hữu khổ hải bí cảnh đích lực lượng.
Tại cương cương, tựu thị trần nhược thanh tương khổ hải bí cảnh hòa đạo cung bí cảnh đích lực lượng tưởng dung, tưởng yếu thí nghiệm nhất hạ uy lực.
Khước một tưởng đáo, khổ hải bí cảnh đích âm dương chi lực dữ đạo cung bí cảnh đích ngũ hành chi lực tương kết hợp, cánh nhiên dẫn động liễu nhất ti pháp tắc dị động, đạo trí thiên hiện dị tượng.
Nhi pháp tắc, khả thị chỉ hữu tiên đài tứ tằng thiên đích thánh nhân tài năng chưởng ác.
Tuy nhiên hiện tại đích tự kỷ, hoàn vô pháp dữ chân chính đích thánh nhân tương bễ mỹ, thậm chí thị bán thánh dã bất như.
Đãn thị, toàn lực bạo phát chi hạ, ứng cai năng cân tiên đài tam tằng thiên đích trảm đạo vương giả tương kháng hành.
Bổn trạm,,,,,,,,,