“Nhĩ hoàn chân thị nhất thiên bất quản tựu thượng phòng yết ngõa thị mạ?” Thử thời đích lâm đốn chính tại đả hài tử, đương nhiên giá đảo môi hài tử tựu thị tiểu lâm duệ liễu.
Lâm đốn thuyết đích thượng phòng yết ngõa na tựu thị chân đích thượng phòng yết ngõa, chỉ năng thuyết giá hài tử chân đích thị dã đắc ngận, tinh lực vượng thịnh năng lực hựu cường.
Nhất tuế đích hài tử bất tượng thị chi tiền na ma năng thụy liễu, mỗi thiên hoạt động đích thời gian biến trường, tịnh thả hảo kỳ tâm tương đương đích vượng thịnh.
Giá tiểu lâm duệ bất cận hiện tại hội ba hội bào đích, tha hoàn hội phi. Lâm đốn biểu kỳ ngã TN đô bất hội.
Giá bất nhất điểm thời gian một khán trụ, giá tiểu gia hỏa trực tiếp bả ốc đỉnh cấp hiên liễu, hoàn chính hảo tựu thị lâm đốn hòa nhã lan thụy giác đích hậu điện đích ốc đỉnh.
Hiện tại tựu bị lâm đốn trảo khởi lai đả PP liễu.
Biệt thuyết hài tử tuy nhiên hoàn một đáo ký sự đích niên kỷ, đãn thị hảo tượng hoàn tri đạo thùy bất hảo nhạ.
Tựu tiểu lâm duệ đích thân phân, hiển nhiên bổn thân tựu một thập ma nhân năng đả tha, dã tựu thị nhã lan hòa lâm đốn liễu. Nhi nhã lan nhân vi thật lực bất thái cú, tái gia thượng tâm đông nhi tử, cơ bổn thượng thị đả bất đông tha đích. Giá duy nhất năng đả khóc tha đích tựu chỉ thặng lâm đốn liễu.
Sở dĩ giá gia hỏa hữu một hữu đổng bất năng thượng phòng yết ngõa bất tri đạo, đãn đảo thị tri đạo phạ lâm đốn liễu.
“Nhĩ giá hạ thủ dã một cá khinh trọng, vạn nhất đả phôi liễu chẩm ma bạn.” Nhã lan chính tại nhất biên khán lâm duệ đích thí cổ nhất biên mai oán. Chủ yếu thị lâm đốn đả nhân đích động tĩnh thật tại thị dã thái đại liễu, nhĩ kiến quá đả thí cổ hoàn năng đả xuất cương phong đích na chủng mạ?
Khả một bạn pháp, giá gia hỏa tựu thị bì thật đích ngận, lâm đốn dã bất tri đạo khinh trọng, tựu thị đả khóc liễu vi chỉ. Chí vu đả bất đả phôi đích, lâm đốn giá các chủng phục hoạt phương pháp đô hữu, đả tử liễu đô bất phạ hoàn năng phạ đả phôi liễu bất thành. Dã tựu thị nhã lan quan tâm tắc loạn đích.
“Yếu bất nhĩ hoàn thị tạo phản ba.” Lâm đốn đột nhiên lai liễu giá ma nhất cú.
“Cáp?” Nhã lan trực tiếp lăng liễu hạ.
“Phản chính bổn lai dã thị nhĩ tại càn hoạt, bất đương hoàng đế đích thoại, hoàn yếu trung gian quá kỉ đạo thủ tục, kỳ quái đích quy củ hoàn đa.” Lâm đốn thuyết đạo, “Nhi thả nhĩ na tỷ tỷ hảo tượng dã tiêu đình liễu.”
Nhất khai thủy nhượng lâm đốn lai soán vị đích chủ yếu nguyên nhân tựu thị nhã lan đích tỷ tỷ giá bất thị túng dũng tha cảo sự tình ma, sở dĩ lâm đốn tác tính tựu trực tiếp soán vị hoán cá hoàng triều, nhượng tha thất khứ liễu hoàng thất đích thân phân thành vi liễu ngoại thích, giá hạ tử cảo sự đô một liễu chính đương lý do, nhất đán cảo sự tựu thị tạo phản.
Giá nhất chiêu cảo đắc nhân gia trực tiếp tựu tự bế liễu, tối cận đích giá đoạn thời gian, kiều lạp trường công chủ cơ bổn thượng đô tại gia lí một xuất môn, dã bất khứ thập ma hoàng gia lăng mộ liễu.
Đối phương thính thoại liễu, nhã lan dã một tối hậu hòa đối phương lạp hạ kiểm, tất cánh bổn lai dã một tưởng hòa tỷ tỷ động thủ, tất cánh giải quyết tha môn ngận giản đan, bất quản đối phương tưởng tạo phản hoàn thị soán vị đích đô năng tùy ý trấn áp, chỉ thị bất tưởng triệt để phiên kiểm nhi dĩ.
Kí nhiên giá sự dĩ kinh liễu liễu, lâm đốn tưởng trứ thị bất thị tựu bả hoàng vị tái hoàn hồi khứ, tất cánh xác thật thị ma phiền.
“Tựu án chiếu thượng thứ đích lưu trình tái tẩu nhất biến tựu hành liễu, kỳ thật ngã dã tưởng yếu niệm nhất biến na đài từ.” Lâm đốn thuyết trứ hoàn hữu điểm tiểu hưng phấn.
“Sở dĩ nhĩ tựu thị tưởng yếu niệm đài từ thị mạ? Tiêu đình điểm, năng bất năng biệt đậu giá bang đại thần liễu.” Nhã lan thuyết đạo.
“Trẫm thị thống tâm tật thủ, trẫm hận bất đắc điếu tử tại môn khẩu đích lão oai bột tử thụ thượng!” Lâm đốn thanh tình tịnh mậu đích niệm đạo.
“Đài từ hoàn niệm thác liễu.” Nhã lan phù ngạch, nhân vi giá đoạn đài từ tha dĩ kinh niệm quá liễu, nguyên cú ứng cai thị trẫm hận bất đắc bãi miễn liễu ngã tự kỷ, đáo nhĩ giá nhi tựu trực tiếp thượng điếu thị mạ, nhĩ giá đối tự kỷ hoàn chân đích cú ngoan đích.
“Nhĩ giá ma hữu không bất như tưởng tưởng cai nhượng hài tử trảo thập ma cưu.” Nhã lan thuyết đạo.
Thuyết thật thoại nhã lan đa thiếu hữu điểm tâm lí bất bình hành, tựu lâm đốn bằng xá na ma hữu không a.
Tựu tha tọa hoàng vị đích thời hầu, thập ma loạn thất bát tao đích thí sự đô yếu hối báo thượng lai. Thập ma nhất cá đại thần đích nhi tử điều hí liễu lánh nhất cá đại thần đích nữ nhi, giá bị điều hí nữ nhi đích đại thần tựu bào tha giá hoàng đế giá biên lai khóc tố, nhượng nhã lan cấp tha nữ nhi tố chủ.
Thập ma hoàng thành ngoại nhất cá thôn tử xuất liễu cá thần đồng, thất tuế dĩ kinh học hội liễu minh tưởng bị kỉ cá pháp sư tranh đoạt tưởng yếu thu vi đệ tử, kết quả kỉ cá pháp sư hoàn nháo khởi lai liễu, hựu thị sảo đáo liễu nhã lan diện tiền nhượng hoàng đế cấp tố chủ.
Giá đô thập ma thí sự a, hoàn toàn hòa trị quốc vô quan đích tiểu sự. Nhi mỗi thứ nhã lan xử lý quốc sự, tổng hội hữu nhất đại bộ phân đô thị giá chủng mạc danh kỳ diệu đích tiểu sự, cảm giác thập ma sự đô đắc trảo đáo tha giá biên lai.
Thật tế thượng tựu thị đế quốc giá biên đích bộ phân quyền lợi hoa phân bỉ giác hỗn loạn, nhi hoàng đế hựu ủng hữu kỉ hồ toàn bộ đích quyền lợi, kết quả tựu đạo trí sở hữu sự tình đô khả dĩ trảo đáo hoàng đế giá biên lai nhượng hoàng đế xử lý.
Giá yếu thị các cá bộ môn đích chức quyền phân đích thanh sở, thả quy định kỳ tha bộ môn bất năng lai quản, giá ta sự tình tự nhiên thị hữu bộ môn năng xử lý đích.
Đãn thị giá tại hoàng quyền xã hội kỉ hồ thị bất khả năng tố đáo đích, tất cánh thùy cảm hòa hoàng đế đoạt quyền. Nhĩ hòa hoàng đế thuyết giá sự ngã môn tài hữu quyền lực quản, nhượng hoàng đế biệt sáp thủ thị mạ?
Tha bất năng quản nhĩ giá sự, hoàn bất năng quản nhĩ giá cá nhân mạ? Hữu giá dạng đảm tử đại đích gia hỏa, nhĩ khán hoàng đế hội bất hội nhượng nhĩ kiến thức kiến thức cửu tộc tiêu tiêu nhạc.
Sở dĩ các chủng loạn thất bát tao đích sự tình xuất hiện tại hoàng đế đích án bản thượng kỉ hồ thị vô pháp tị miễn đích.
Đãn thị vấn đề thị thiên thiên tha tố hoàng đế đích thời hầu hữu giá ta sự, lâm đốn lai tố tựu một hữu. Nhĩ khán lâm đốn giá nhàn đích, chân đích trừ liễu đại triều hội lâm đốn yếu thượng khứ tọa tọa, biệt đích thời gian kỉ hồ tựu một sự nhu yếu lâm đốn lai lộng. Giá đại triều hội hoàn bất thị mỗi thiên đô tất tu thượng đích, khán đích nhã lan tổng giác đắc tâm lí bất bình hành.
Chủ yếu thị nhã lan tịnh bất tri đạo lâm đốn thị chẩm ma xử lý giá chủng sự đích, nhân vi lâm đốn mỗi thứ giải quyết giá ta vấn đề đích phương thức tựu thị giải quyết đề xuất vấn đề đích nhân.
Một kỉ thứ đại thần môn dã thị trực tiếp đổng liễu, nhi thả tha môn dã bất dụng chân đích tử giang. Như quả phi yếu lâm đốn xử lý, tha môn hoặc giả hoàn hội tưởng tưởng dụng thập ma tử gián chi loại đích phương thức đối kháng, khả vấn đề thị tịnh bất dụng a, giá bất thị hoàn hữu nhã lan ma.
Báo cấp lâm đốn giải quyết bất liễu, na tựu đẳng nhã lan giá biên tọa trấn đích thời hầu tái xử lý tựu hoàn sự liễu, một tất yếu hòa hoàng đế đối trứ càn, đặc biệt thị giá hoàng đế hoàn thị lâm đốn.
Thử thời đích nhã lan hiển nhiên hoàn bất tri đạo giá hồi sự, tha tựu cảm giác lâm đốn vi thập ma na ma nhàn, minh minh tự kỷ giá biên mỗi thiên đô thị nhất đại đôi đích sự tình, bất tri đạo hậu diện hữu thập ma đông tây đẳng trứ tha ni.
Nhân vi tâm lí bất bình hành, sở dĩ giá bất thị cấp lâm đốn trảo điểm sự ma.
Chí vu nhã lan thuyết đích trảo cưu đích sự tình, xác thật tựu thị hòa lâm đốn lý giải đích trảo cưu soa bất đa. Chỉ bất quá hình thức tuy nhiên soa bất đa, mục đích tính khước hoàn toàn bất nhất dạng.
Lâm đốn lý giải đích trảo cưu, thị nhượng hài tử tùy tiện trảo cá đông tây, dĩ thử thôi trắc hài tử dĩ hậu đích thành tựu, thuyết bạch liễu thảo đích chỉ thị cá ngụ ý, thị phụ mẫu đối hài tử đích kỳ hứa.
Đãn thị giá thế giới đích trảo cưu tịnh bất thị giá cá mục đích. Đương nhiên ngụ ý kỳ thật dã toán thị hữu đích, chỉ bất quá na đô thị kỳ thứ đích, tối chủ yếu đích mục đích tắc thị cấp hài tử trảo cá kháo sơn.
Nhân vi đáo thời hầu trảo cưu đích vật phẩm, na đô thị đại thần giá biên tiến hiến đích đông tây. Nhi trảo đáo liễu thùy đích đông tây, tương đương vu trực tiếp tương giá cá gia tộc bảng thượng liễu lợi ích mã xa.
Tiểu thuyết tương quan
Tựu tại nhĩ tối trị đắc thu tàng đích