Tôn nhất dương ám ám tùng liễu khẩu khí, lộ xuất nhất phó bất xá khước hựu khả dĩ bao dung nhất thiết đích đại độ, tha ôn hòa đích thuyết đạo: “A la, nhĩ tiên hồi khứ ba, ngã lai giá lí, tựu thị tưởng kiến nhĩ nhất diện, nhiên hậu thỉnh nghiên tỷ cật cá phạn, hiện tại dã đô thật hiện liễu, ngã mãn túc liễu, nhĩ tại ý đích, ngã dã tại ý, nhĩ phóng tâm, ngã hội nhượng nhĩ tại ý đích sở hữu nhân đô mạn mạn nhận khả ngã.”
Cố lâm la khán trứ tha, tại tha ôn nhu chân thành hoàn kiên định đích nhãn mâu lí mê thất, tha tiếu trứ điểm đầu: “Hảo, na ngã hồi khứ liễu.”
Thuyết hoàn, cố lâm la tựu chuyển thân tẩu liễu.
Tôn nhất dương khán trứ cố lâm la đích bối ảnh, nhãn thần u thâm.
Lâm thư nghiên đích tồn tại thái khả phạ liễu, tha đối tha đích đả kích, chỉ yếu tha sảo hữu bất thận, tựu hội đái cấp tha hủy diệt tính đích đả kích, tha bất năng giá dạng tọa dĩ đãi tễ, bất năng tổng nhượng lâm thư nghiên xuất thủ, tha dã yếu hoàn kích.
Cố lâm la thượng lâu hồi gia, tô nguyên hạo hòa lâm thư nghiên chính tại môn khẩu đẳng tha.
Lâm thư nghiên khai khẩu: “Nhĩ quan sát quá một, tha hòa nhĩ thuyết thoại niệp thủ bất.”
Tô nguyên hạo tại nhất bàng sáp thoại: “Nhị tỷ, đại tỷ thuyết liễu, giá cá nhân bất thị hảo nhân, ái tát hoang, nhĩ khả đắc tiểu tâm liễu.”
Cố lâm la tâm lí hữu trứ nghi lự, đãn hoàn thị thuyết: “A nghiên tỷ, nhĩ tài kiến tha lưỡng thứ, đẳng nhĩ liễu giải tha liễu, nhĩ tựu tri đạo tha thị cá thập ma dạng đích nhân liễu, niệp thủ giá dạng đích tiểu tập quán, kỳ thật dã bất nhất định thị tát hoang.”
Thuyết trứ, cố lâm la tiến môn, lâm thư nghiên quan thượng môn, tha điểm liễu nhất hạ cố lâm la đích đầu thuyết đạo: “A la, yếu bất yếu hòa ngã đả cá đổ?”
Cố lâm la đối tôn nhất dương thượng tâm liễu, vô luận tôn nhất dương đa phôi, đô thương liễu cố lâm la đích tâm.
Lâm thư nghiên bất tưởng đa đam các hạ khứ liễu, vi liễu giá ma nhất cá nhân tra, nhượng tha tại ý đích nhân thương tâm căn bổn bất trị đắc.
Cố lâm la khán trứ lâm thư nghiên: “Nhĩ tưởng đổ thập ma, ngã phụng bồi.”
Lâm thư nghiên thuyết đạo: “Ngã môn tựu đổ tôn nhất dương đích nhân phẩm.”
Cố lâm la giảo nha đạo: “Hảo, chẩm ma đổ?”
Lâm thư nghiên tiếu liễu thuyết: “Ngận giản đan, nhĩ lãnh lạc tha, ngụ hữu hòa tha phân thủ đích ý tư, giản đan đích thuyết, tựu thị nhĩ nị vị tha liễu yếu suý liễu tha, yếu khứ hòa nhĩ ba mụ đô hội hỉ hoan đích nam hài tử giao vãng, nhi ngã giả ý đối tha cải quan liễu khán pháp, nhĩ khán khán tha hội bất hội tưởng yếu ba kết ngã.”
Tôn nhất dương giá dạng đích lạp ngập, lâm thư nghiên hận bất đắc lập khắc bả tha thích đắc viễn viễn đích.
Cố lâm la hữu ta trầm tư, tha khán trứ lâm thư nghiên nhãn lí đái trứ tiếu ý, kiến tha trì trì bất ứng, lâm thư nghiên tiếu trứ thuyết: “A la, nhĩ tưởng tưởng cố thúc thúc, tưởng tưởng nhĩ đại ca nhị ca tam ca hòa tiểu ca ca, tha môn nan đạo một hữu kinh lịch quá dụ hoặc mạ?”
Cố lâm la thân biên đích thân nhân, khả đô thị nhất đẳng nhất đích hảo, tại cảm tình giá điều lộ, vô nghi thị nhất trản minh lượng đích đăng, bả lộ chiếu đích thông lượng, giá nhượng cố lâm la đối cảm tình tòng tiểu tựu hữu liễu thâm khắc đích khán pháp.
Tha đích yếu cầu, khả bỉ phổ thông nhân yếu cao, bất thị na chủng tâm tâm tương ấn thủ hộ đích ái tình, tha đô khán bất thượng.
Tôn nhất dương năng tố đáo giá nhất điểm mạ? Lâm thư nghiên tri đạo tha khẳng định tố bất đáo.
Cố lâm la đô khởi chủy ba: “Hảo, tựu đổ giá cá, đãn hữu nhất điểm ngã yếu tiên thuyết hảo, nhĩ hòa tha bất năng hữu nhậm hà thân mật đích hành vi, khiên thủ đô bất hành đích na chủng.”
Như quả tôn nhất dương hòa lâm thư nghiên hữu liễu thân mật hành vi, tha hội sinh khí đích.
Lâm thư nghiên tiếu liễu thuyết: “Một vấn đề.”
Cố lâm la tiếp thụ bất liễu đích sự tình, đương nhiên bất hội hữu, tha khả bất hội ác tâm tự kỷ đáo na địa bộ.
Lưỡng nhân đả liễu đổ, lâm thư nghiên lập mã tựu khứ dụng điện não đả ấn nhất phân tất tu tuân thủ đích quy củ.
Tô nguyên hạo tại nhất biên hảo kỳ cực liễu, lâm thư nghiên ninh trứ tha đích nhĩ đóa: “Tố tác nghiệp khứ.”
Tô nguyên hạo giảo nha: “Khả ác!”
Tha tuy nhiên thị tiểu hài tử, khả tha tảo thục a.
Đô thị phôi tỷ tỷ!
Bả thấu nhiệt nháo đích tô nguyên hạo cản tẩu liễu, lâm thư nghiên tài tẩu đáo cố lâm la thân biên, cố lâm la khán trứ mãn mãn lưỡng hiệt đích điều điều khuông khuông, phát xuất nghi vấn: “A nghiên, tha chân đích hữu na ma soa kính mạ? Nhượng nhĩ tài kiến liễu nhất diện, tựu dụng tẫn tâm tư yếu sách tán ngã môn”
Giá ta điều điều khuông khuông, tuyệt bất thị nhất thời bán hội tưởng xuất lai đích, cố lâm la ý thức đáo lâm thư nghiên tảo tựu oạt khanh liễu, đãn tha thị vi liễu tha hảo a.
Cố lâm la tưởng bất minh bạch đích thị, lâm thư nghiên giá ma kiên định đích yếu sách tán tha môn, nan đạo tha chân đích khán tẩu nhãn liễu mạ?
Lâm thư nghiên điểm đầu, tha nhận chân đích đối cố lâm la thuyết: “A la, tại cảm tình lí, khi phiến, thị tối bất cai bị nguyên lượng đích, ngã tài kiến tha nhất diện, tựu khán xuất tha chư đa khi phiến liễu, tại ngã bất tri đạo đích bối hậu, tha hoàn bất tri đạo phiến liễu nhĩ thập ma, ngã bất tưởng nhĩ tái thâm hãm tiến khứ, ngã tương tín lâm di hòa cố thúc dã dung nhẫn bất liễu tha giá dạng nhất cá nhân.”
Bất tri chẩm ma đích, lâm thư nghiên tựu thị đặc biệt đích kiên tín, tôn nhất dương đích ngụy trang tại lâm vân tú diện tiền hội bị khán xuyên.
Bất thuyết cố gia đối nữ tế đích yếu cầu hữu đa cao, đãn nhất cá ngụy trang tự kỷ dụng khi phiến mưu đắc cố lâm la phương tâm đích nhân, thị tuyệt đối đương bất liễu cố gia nữ tế đích.
Cố lâm la thâm tư khởi lai: “Như quả tha chân đích khi phiến ngã, na ngã bất hội hòa tha tại nhất khởi đích, ngã tiếp thụ bất liễu giá cá.”
Tôn nhất dương chân đích khi phiến tha liễu mạ? Cố lâm la bất do tư khảo khởi lai.
Tha đích tâm lí dĩ kinh hữu liễu hoài nghi, vô luận chẩm dạng, tha đô thị yếu khứ chứng thật đích, tựu đương thị khảo nghiệm ba, như quả tha tôn nhất dương thị nhất khỏa chân tâm, na giá khảo nghiệm đối tha lai thuyết bất toán thập ma.
Khả như quả tha tâm bất kiên định, na tựu chứng minh, tha tòng đầu đáo vĩ đô tại phiến tha.
Cảm phiến tha, tha hội nhượng tha cật bất liễu đâu trứ tẩu!
Cố lâm la đích mục quang lạc tại đệ thập điều, hòa nhất cá trường đắc soái khí tịnh thả khí chất bất phàm đích nam hài cật phạn ngoạn nhạc.
Cố lâm la chỉ trứ giá nhất điều khai khẩu: “Giá ngã trảo thùy a?”
Lâm thư nghiên tiếu trứ thuyết: “Cố dương cố thần hoặc giả trúc bảo, nhĩ tuyển nhất cá.”
Giá kỉ cá hài tử, chỉ yếu nhất thông điện thoại, khẳng định hội lai bang mang đích.
Cố lâm la tưởng liễu tưởng điểm đầu: “Na tựu trảo tiểu thần hảo liễu, tha yếu đương minh tinh liễu, hình tượng phương diện thị tối soái đích.”
Lâm thư nghiên tiếu trứ điểm đầu: “Hảo, na nhĩ trảo cá thời gian cấp cố thần thuyết nhất thanh, bất quá yếu tiên thuyết hảo, nhượng tha yếu bảo mật.”
Cố lâm la điểm đầu: “Đương nhiên liễu, khẳng định bất năng nhượng tha thuyết xuất khứ.”
“A nghiên tỷ, na cha môn đối đổ đích kỳ hạn thị đa cửu? Giá đả đổ, dã thị hữu cá kỳ hạn ba.”
Cố lâm la khán hoàn liễu chi hậu, vấn đạo.
Lâm thư nghiên mạc liễu mạc cố lâm la đích đầu phát, hựu niết liễu niết tha kiểm đản thuyết đạo: “Đương nhiên hữu kỳ hạn, tựu dĩ nhất cá nguyệt vi kỳ, nhất cá nguyệt hậu, ngã giả kỳ cương hảo kết thúc liễu, tái đa đích thời gian ngã dã một hữu liễu, biệt đích bất thuyết, tha yếu thị kinh đắc trụ giá nhất cá nguyệt đích khảo nghiệm, ngã tựu tín tha.”
Kinh đắc trụ? Na bất khả năng.
Như quả tôn nhất dương tri đạo giá cá đối đổ ước định, na tha khẳng định năng cú đề tiền tưởng hảo phương pháp, năng khinh khinh tùng tùng đích đĩnh quá khứ, đãn khả tích tha bất hội tri đạo, bổn tựu thị nhất cá hư ngụy tiểu nhân, tại cố lâm la giá khỏa diêu tiền thụ yếu phi tẩu liễu, tha na năng thác quá trảo hạ gia đích cơ hội ni.
Canh đại đích khả năng thị, nhất biên trảo hạ gia, nhất biên hòa cố lâm la hảo tụ hảo tán, tất cánh cố lâm la tha đắc tội bất khởi, đương bất liễu phượng hoàng, dã bất năng đắc tội liễu phượng hoàng.