Chính văn quyển
Chính văn quyển
Hắc giáp khắc niên khinh nhân đẳng đích “Viện quân” ngận khoái tựu đáo liễu, đương tiên nhất nhân diện như viên bàn, lưu tam lữu trường tu, bàng đại yêu viên, xuyên trứ nhất thân tương hắc biên đích thiển lam sắc trường sam, nhất song bất nhiễm trần ai đích hắc sắc bố hài, khán khởi lai cực hữu khí thế.
“Thị chân nhân? Thổ chúc linh khí pháp thuật?”
Tha nhất đáo, trực tiếp tựu tòng hiện tràng đích linh khí ngân tích phán đoạn xuất liễu mục tiêu, đối na hắc giáp khắc niên khinh nhân thuyết đạo: “Tha đối nhĩ xuất thủ liễu?”
“Thị! Tôn chân quân, tha đối đệ tử xuất thủ liễu! Thổ chúc linh thuật, bất thị pháp thuật, cổ mạc trứ dụng liễu thập ma pháp bảo, pháp khí chi loại, thị cá cự thủ, năng tự như khống chế ngũ căn thủ chỉ, cao quá lưỡng mễ, thật thể cảm ngận cường, na tường tựu thị na cự thủ ác thành đích quyền đầu trực tiếp tạp khai đích.” Hắc giáp khắc niên khinh nhân khoái tốc địa hối báo đạo.
“Khả tri thị na cá tông môn, na gia lưu phái đích pháp thuật?” Cân tại tôn chân quân hậu diện đáo lai đích hoàn hữu lưỡng danh trung niên nhân, kỳ trung nhất nhân cao thanh vấn đạo.
Giá lưỡng trung niên nhân đô thị chân nhân tu vi, kỳ thật tha môn đô tại thừa an thị, thậm chí bỉ na vị tôn chân quân cự ly giá biên hoàn yếu cận đắc đa, sở dĩ hòa tôn chân quân kỉ hồ đồng thời cản đáo.
“Nhận bất xuất, ngã cổ kế ứng cai bất thị danh môn chính tông đích đạo hữu.” Hắc giáp khắc niên khinh nhân thật thoại thật thuyết đạo.
Bất quá na vị tôn chân quân khước căn bổn một hữu vấn tương quan đích vấn đề, nhi thị trực tiếp nhất dược thượng phòng đỉnh, quan sát cảm ứng liễu nhất hạ, tiện thuận trứ nhất cá phương hướng bào liễu quá khứ.
Hắc giáp khắc niên khinh nhân cản khẩn hảm đạo: “Chân quân! Hữu thập ma đệ tử năng tố đích ma?”
Tôn chân quân đích thanh âm viễn viễn truyện lai: “Ngoại vi bố khống!”
“Thị!”
Hắc giáp khắc niên khinh nhân thuyết hoàn, tiếu mị mị địa khán trứ na lưỡng vị chân nhân.
Na lưỡng vị chân nhân đối thị nhất nhãn, khổ tiếu nhất thanh, tự nhiên thị minh bạch liễu tha giá thoại đích ý tư.
Giá hắc giáp khắc niên khinh nhân hòa na vị tôn hạo tôn chân quân, đô thị “Ngũ đại tông môn” chi nhất hoằng diễn môn đích đệ tử, giá lưỡng vị chân nhân tắc thị các chúc bất đồng tông môn, hữu chân quân tôn hạo tại tiền, tha môn kỳ thật tâm lí dã minh bạch, giá ba tuyến tác như quả chân năng trảo đáo “Thượng cổ bí bảo” đích toái phiến hoặc tương quan vật kiện, tha môn đại khái suất dã thị một hữu tham dữ qua phân đích cơ hội liễu, tông môn, linh tu giới tuy nhiên hội giảng tiên lai hậu đáo đích quy củ, đãn na thị tại tu vi soa bất đa đích tình huống hạ, hà huống tha môn tuy nhiên ly đắc canh cận, đãn lai đáo giá biên đích tốc độ tịnh một hữu bỉ tôn hạo khoái đa thiếu, na phát hiện tuyến tác đả xuất tín hào đích, hựu thị hoằng diễn môn đích đệ tử.
Sở dĩ giá lưỡng danh chân nhân dã thị ngận “Thức thú” địa hòa giá hoằng diễn môn đích hắc giáp khắc niên khinh nhân nhất khởi “Khống chế ngoại vi”, đẳng đãi tôn chân quân xác định mục tiêu vị trí, nhiên hậu cân trứ nhất khởi thượng khước “Lược trận”.
Phản chính tại chân quân tham dữ tiến “Thượng cổ bí bảo toái phiến” đích tranh đoạt hậu, giá ta chân nhân tu vi đích linh tu dã đô hữu liễu tâm lý chuẩn bị, tri đạo thập ma thời hầu khả dĩ tranh nhất hạ, thập ma thời hầu tựu càn thúy an tâm đương quan chúng, đa khán đa thính, cảo đáo điểm tín tức tựu hảo.
Tại tha môn lưỡng, bao quát hắc giáp khắc niên khinh nhân khán lai, kí nhiên hữu bất tri danh đích chân nhân chủ động tập kích, na giá địa phương khẳng định tựu thị dĩ kinh hữu bí bảo hiện xuất liễu, sở dĩ dã tịnh bất kỳ quái.
Bất nhất hội, hựu hữu lục thất vị khán đáo linh khí tín hào đích linh tu cản liễu quá lai, kỳ trung hoàn hữu nhất vị chân nhân, nhi thả thị khí tu chân nhân, lánh ngoại kỉ vị tuy nhiên bất thị chân nhân, dã đô thị xuất tự danh môn chính tông đích tư thâm linh tu.
Giá ta linh tu, bao quát na vị hắc giáp khắc niên khinh nhân, mỗi nhất vị tại bình thời nhưng đáo nhất thành nhất địa, đô thị tại linh tu giới ảnh hưởng lực ngận đại, túc dĩ trấn áp nhất phương linh vật đích tồn tại.
Thậm chí tái đẳng cá bán tiểu thời đáo nhất tiểu thời, hoàn hội hữu chân quân cản đáo.
Tối khai thủy thời “Thượng cổ bí bảo” tương quan đích tín tức truyện xuất, loại tự đích linh khí ba động dẫn phát đích quan chú, các tông môn nhất bàn hoàn chỉ hội điều động phát sinh địa chu vi đích linh tu tựu cận khứ tra khán, sở dĩ hữu na chủng phi chân nhân tựu nã đáo nhất khối “Thượng cổ bí bảo toái phiến” đích tình huống xuất hiện.
Khả thị hiện tại, “Thượng cổ bí bảo” thị thập ma tằng cấp đích vật kiện, chư đa chân quân cao tu dĩ kinh phi thường thanh sở, tịnh thả hữu liễu thiết thân thể nghiệm liễu, hà huống giá đông tây hoàn ngận khả năng hòa tối cận tần phồn phát sinh đích các chủng dị tượng, đa vị chân quân cao tu đích vẫn lạc hữu quan, sở dĩ đại tông môn hòa tha môn đích chân quân tự nhiên bất hội tái phóng quá giá chủng vật kiện.
Nhi nhất đán chân quân môn khai thủy toàn lực tranh đoạt, na giá đông tây tự nhiên tựu thành liễu chân quân gian qua phân đích vật kiện liễu, nhất bàn đích linh tu, trừ phi vận khí hảo đáo bạo bằng, bất nhiên ngận nan tái chiêm đáo chi tiền na dạng đích tiện nghi.
Đương nhiên, đối vu phi chân quân đích linh tu, nhược thị tự gia một hữu chân quân na một thập ma hảo thuyết đích, nhược thị tự gia hữu chân quân cao tu, na thế tự gia chân quân tố tham tra, năng tiên nhất bộ tra đáo tiêu tức, dã thị nhất thung công lao.
Tượng cương cương hắc giáp khắc niên khinh nhân, nhược phi thị đột nhiên tao ngộ bất minh thân phân đích chân nhân tập kích, tha bổn lai nhược thị trảo đáo xác thiết tuyến tác, thị ứng cai dụng thủ cơ thông tri tôn hạo đích.
Bất quá ly đích tối cận đích tựu thị tha môn tự gia tông môn đích chân quân, sở dĩ dụng linh khí tín hào thông tri, kết quả thượng dã một hữu thái đại soa biệt.
Tôn hạo truy tung linh khí ngân tích nhi khứ một nhất hội, giá ta hối tụ nhi lai đích linh tu tựu đô cảm giác đáo liễu nhất cổ linh khí chấn đãng tòng bất viễn xử truyện lai.
“Trảo đáo liễu!”
Bất nhu yếu hắc mã giáp niên khinh nhân phát thoại, sở hữu linh tu đô dĩ tề tề hướng trứ na linh khí chấn đãng đích phương hướng trùng khứ —— tuy nhiên một hữu hòa chân quân thưởng bí bảo đích tưởng pháp hòa năng lực, đãn đệ nhất thời gian cản đáo hiện tràng vi quan, dã thị đa thiếu năng hoạch đắc nhất ta “Nhất thủ tín tức” đích.
“Thượng cổ bí bảo” ngận khả năng đối linh tu giới đái lai cực cụ trùng kích tính đích ảnh hưởng, giá dĩ kinh thị các tông môn đô mặc nhận đích phán đoạn liễu, việt thị liễu giải “Thượng cổ bí bảo” đích đặc tính, việt hữu khả năng tại tiếp hạ lai đích biến cục trung hoạch đắc chủ động.
Chỉ bất quá giá thời hầu đích tha môn, đô bất hội tưởng đáo, bất cửu chi hậu, tha môn tương khán đáo thập ma dạng đích họa diện hòa cảnh tượng.
Tôn hạo tại cảm ứng đáo tự gia tông môn đệ tử phóng xuất đích linh khí chấn đãng tín hào, đệ nhất thời gian cản đáo, tòng hiện tràng đích linh khí ngân tích phán đoạn xuất chi tiền xuất thủ đích linh tu thân phân hậu, tha tựu lập khắc hữu liễu nhất cá đại khái đích phán đoạn —— ứng cai thị thượng nhất tông đích linh tu.
Chính nhân thử, tha tịnh một hữu tượng na lưỡng danh chân nhân nhất dạng khứ vấn tự gia đệ tử hữu một hữu nhận xuất đối phương đích thân phân hoặc tông môn.
Giá ma đoản đích thời gian, đối phương căn bổn lai bất cập yểm cái linh khí ngân tích, tôn hạo ngận khoái tựu trảo đáo liễu mục tiêu.
Tiến nhập na tiểu viện, khán trứ trạm tại nhất cá minh hiển bị đương thành khố phòng đích nhất tằng ải phòng diện tiền đích chân nhân linh tu, tôn hạo tâm trung hữu ta kinh hỉ.
Tuy nhiên tha một kiến quá giá cá chân nhân linh tu, đãn y trứ tha đích linh cảm phán đoạn, giá linh tu thân hậu thương khố lí hữu cực cự lượng đích linh tài.
Giá viện tử bố trí liễu bỉ giác phục tạp đích phong linh, tỏa linh đại trận, thương khố ngoại tường, đỉnh bộ, dĩ cập nội bộ dã đô bố hữu trọng trọng cách tuyệt linh khí đích tài liêu cực pháp trận thiết trí, sở dĩ giá cự lượng linh tài tán dật nhi xuất đích linh khí ba động, na phạ thị tôn hạo giá chủng chân quân cao tu, dã yếu tiến nhập đáo viện tử lí tài năng hữu minh xác cảm tri.
Nhi trừ liễu năng cảm giác đáo cự lượng đích linh tài ngoại, tác vi trực tiếp tiếp xúc, thượng thủ quá đa khối “Thượng cổ bí bảo toái phiến” đích chân quân, tôn hạo đồng dạng mẫn duệ địa bộ tróc đáo liễu “Thượng cổ bí bảo toái phiến” đích linh khí.
Dã tựu thị thuyết, na thương khố lí trừ liễu cự lượng đích linh tài ngoại, ngận đại khái suất hoàn hữu “Thượng cổ bí bảo toái phiến” tại!
Giá thứ phát xuất đích “Thượng cổ bí bảo” linh khí chấn đãng, ứng cai tựu thị giá biên đích ngoại vi tỏa linh pháp trận xuất hiện liễu tùng động, bị phụ cận đích cảm ứng pháp trận thu tập đáo liễu tín tức.
Thị đích, giá thứ “Thượng cổ bí bảo toái phiến” xuất hiện đích tín tức, thị lai tự vu đa bảo công tư cương cương án trứ hoằng diễn môn nhu cầu định chế đích cảm ứng pháp trận.
Nguyên bổn dĩ vi đắc nhu yếu hữu nhất lưỡng cá nguyệt thời gian tài năng xuất dạng phẩm, một tưởng đáo đa bảo công tư, hoặc giả thuyết trần khoát, hiệu suất na ma cao, bất đáo nhất chu tựu nã xuất liễu xác định đích phương án, nhiên hậu lưỡng tỉnh phạm vi nội bố trí liễu thập kỉ cá định điểm pháp trận tham trắc.
Canh một tưởng đáo đích thị, giá ta pháp trận cương nhất bố trí hạ khứ, tựu lập khắc bộ tróc đáo liễu tín tức.
Chỉ bất quá hữu ta ý ngoại đích thị, giá bộ tróc đáo đích tín tức án lý thuyết ứng cai thị đa bảo công tư tối tiên tri đạo, nhiên hậu thị hoằng diễn môn, tiếp trứ tái do hoằng diễn môn truyện đệ cấp kỳ tha chân quân, khả một tưởng đáo tiêu tức nhất xuất lai, tựu trực tiếp lộng đích chỉnh cá linh tu giới nhân tẫn giai tri, toàn đô đệ nhất thời gian vãng thừa an thị trùng liễu.
Chí vu cụ thể tiết lậu tiêu tức đích hoàn tiết thị na nhất bộ, thị đa bảo công tư na xuất đích vấn đề, hoàn thị kỳ tha các tông môn xuất đích vấn đề, thị bất tiểu tâm tiết lậu, hoàn thị hữu nhân cố ý truyện bá, tạm thời hoàn một lai đắc cập khứ tường tế điều tra.
Đãn hiện tại lai khán, chí thiếu khả dĩ thuyết đa bảo công tư giá cá kiểm trắc pháp trận thị chân đích hữu dụng.
Nhi tòng giá viện tử đích tỏa linh đại trận, tòng lí diện na cự lượng đích linh tài, tòng giá chân nhân linh tu đích trạng thái lai khán, kỉ hồ khả dĩ bản thượng đinh đinh, giá tựu thị thượng nhất tông an bài đích bí mật cư điểm chi nhất liễu.
“Nhĩ nhận thức ngã ma? Nhĩ tựu toán bất nhận thức ngã, dã ứng cai tri đạo ngã thị thập ma tu vi ba? Hiện tại giá lí đích sự tình, bất thị nhĩ năng bả ác đắc liễu đích liễu, nhĩ liên hệ minh giai, nhượng minh giai quá lai thuyết thoại.” Tôn hạo bán trá bán hổ địa thuyết đạo.
Phản chính tha nhân dĩ kinh đáo giá, thật lực soa liễu giá ma đa, căn bổn tựu bất phạ đối phương phiên bàn, tưởng đích hoàn thị khán khán năng bất năng đa trá điểm tiêu tức xuất lai.
Đãn tha thoại cương thuyết hoàn, tựu cảm đáo hữu ta bất đối kính.
Diện tiền na chân nhân linh tu hốt nhiên chủy giác vi xả, lộ xuất nhất cổ quỷ dị đích vi tiếu.
Chỉ kiến tha hướng hậu nhất bãi thủ, na thương khố đại môn tự động đả khai, lí diện đích linh tài cánh nhiên một hữu nhậm hà già yểm, toàn đô loa đích chỉnh chỉnh tề tề, kháo cận đại môn.
Tại na linh tài chi trung, hoàn hữu nhất cá phi thường minh hiển đích lục biên hình “Thạch bản” mô dạng đích đông tây, tôn hạo nhất nhãn tựu nhận xuất thị “Thượng cổ bí bảo toái phiến”!
Thương khố môn đả khai đích đồng thời, viện tử chu vi đích pháp trận dã thuấn gian bị triệt trừ.
Linh thị giới hạ, tựu tượng thị nguyên bổn tráo tại thủy lí đích cách bản bị nã lai, lưỡng biên bất đồng mật độ đích dịch thể dung hợp bính chàng tại nhất khởi, kích khởi liễu nhất trận phi thường minh hiển đích linh khí chấn đãng.
Giá linh khí chấn đãng, thậm chí bỉ chi tiền na hắc giáp khắc niên khinh nhân phóng xuất đích linh khí “Tín hào đạn” hoàn yếu minh hiển hòa mãnh liệt đích đa.
Bất đối! Hữu vấn đề!
Tôn hạo thuấn gian cảnh giác, na ma đa linh tài, yếu phóng tại thương khố lí trường thời gian trữ tồn, thị bất khả năng trực tiếp giá ma bạo lộ đích.
Tha giá thị yếu càn thập ma!?
Nhi thả giá cá chân nhân linh tu, chỉnh cá nhân dã hốt nhiên biến đắc hữu ta mô hồ khởi lai, giá cá mô hồ bất thị thị giác tằng diện, nhi thị cảm tri tằng diện, tại linh thị giới hạ, đối phương tự hồ hòa thân hậu na ta linh tài dung vi liễu nhất thể.
Tôn hạo bất chuẩn bị cấp tha la sách liễu, chuẩn bị lập khắc xuất thủ tương kỳ nã hạ.
Đãn tha cương nhất hữu giá niệm đầu, chỉnh cá nhân hốt nhiên tượng thị hãm nhập liễu nê chiểu trung, thân thể lí đích linh khí cánh nhiên bất thụ khống chế khởi lai.
Thập nhất danh linh tu tiên hậu thải đạp trứ chu vi đích phòng ốc, hoặc tòng tiểu hạng siêu cận lộ cản đáo đích thời hầu, phát hiện na linh khí chấn đãng đích nguyên đầu thị cá đại môn sưởng khai đích viện tử.
Viện tử lí, hoằng diễn môn đích tôn chân quân chính nhất cá xuyên trứ hôi sắc trường sam đích chân nhân đối trì, nhi tha thân hậu, thị cá đại môn đả khai, đôi đắc mãn mãn đương đương linh tài đích thương khố.
Khán đáo tha môn quá lai hậu, na chân nhân hốt nhiên sĩ đầu đối tha môn nhất tiếu, nhiên hậu chỉnh cá nhân tạc liệt khai lai.
Giá hào vô chinh triệu, đột như kỳ lai đích biến cố, nhất hạ bả chư linh tu đô hách liễu nhất khiêu, bổn năng địa chuẩn bị thi pháp, phòng hộ.
Nhất trận trùng kích ba do na thương khố trung tâm tảo xuất, chu vi đích nhất bài ải phòng phòng đỉnh lập khắc bị hiên phi, nhất cá cá linh tu tuy nhiên tảo hữu chuẩn bị, khước dã thị đông đảo tây oai, phiên cổn đóa tị, pha vi lang bái.
Đẳng tha môn hồi quá thần lai, dĩ kinh bị bức trứ thối xuất liễu tam, tứ thập mễ, nhiên hậu phát hiện thiên hảo tượng ám liễu hạ lai, sĩ đầu nhất khán, nhất cá cao đạt sổ thập mễ đích cự nhân bạt địa nhi khởi.
Na cự nhân hồn thân nhiên trứ hùng hùng hắc diễm, căn bổn khán bất thanh ngũ quan mô dạng, thủ lí nã trứ nhất bả đồng dạng nhiên thiêu trứ hắc diễm đích trường võ khí, ngạo lập vu thiên địa gian.
Nguyên bổn na chân nhân sở tại đích tiểu viện, na sưởng khai trứ thương khố, đô dĩ kinh bị di vi bình địa.
Giá cự nhân…… Cánh bất thị linh thể kết cấu, nhi thị chân thật tồn tại!?
Hoằng diễn môn chân quân tôn hạo phi dược đáo liễu không trung, tự hồ chuẩn bị thi triển pháp thuật dữ hỏa diễm cự nhân đấu pháp.
Đãn một tưởng đáo đích thị, na hắc diễm cự nhân sĩ khởi binh khí vãng hạ nhất trảm, dương quang thuấn gian tiêu thất, thiên địa hãm nhập đoản tạm hắc ám.
Thị giác tằng diện hãm nhập hắc ám, linh cảm tằng diện đích kịch biến khước y nhiên nhượng mỗi cá linh tu đô cảm tri đắc thanh thanh sở sở —— cản quá lai đích linh tu, yếu ma đô khai liễu “Thiên nhãn”, yếu ma tựu thị khí tu.
Hắc ám chỉ trì tục liễu ngận đoản đích nhất thuấn, dương quang trọng tân sái mãn đại địa, địa thượng đích linh tu khán đáo liễu na trường bính võ khí hoàn tại hạ lạc đích quá trình.
Đãn nhượng tha môn chấn kinh đích thị, na trường bính võ khí chi tiền hoa quá đích quỹ tích thượng, tôn hạo huyền không nhi lập, thân thể cánh nhiên khai thủy phân băng ly tích, liệt thành liễu thượng bách phiến, mỗi nhất phiến chi gian đô tương cự kỉ hào mễ, tại vi vi chiến động trứ.
Linh thị giới hạ, tôn hạo tựu tượng thị nhất cá phá liễu kỉ bách cá tiểu động đích bì cầu, tòng giá ta tiểu động tại bất đoạn địa vãng ngoại tiết khí.
Đương na bố mãn hắc diễm đích trường võ khí hoa đáo địa diện thời, tôn hạo chỉnh cá thân thể chung vu tạc liệt khai lai.
Bao quát hắc giáp khắc niên khinh nhân tại nội, địa diện thượng sở hữu linh tu đô bất khả tư nghị địa khán trứ giá nhất mạc, nội tâm vô bỉ đích chấn kinh, khủng cụ hòa tuyệt vọng.
Nhất vị chân quân cao tu, cư nhiên bị nhất chiêu miểu liễu?!
Sở hữu nhân đích não trung, đô đồng thời thiểm quá liễu na cá giá đoạn thời gian thính quá vô sổ biến, đãn tịnh một hữu thái đa nhân chân đích thái đương hồi sự đích từ:
Viễn cổ ma thần.
Nhi hiện tại, na “Ma thần” chân đích xuất hiện liễu, hoàn thị dĩ giá dạng nhất chủng đột nhiên đích, chấn hám đích phương thức, trực tiếp tại hiện thật tằng diện, thật chất tính địa xuất hiện vu giá cá thế giới.
Giá dĩ kinh bất thị linh tu giới đích đại vấn đề liễu, giá toàn nhân loại đích đại vấn đề.
Chân quân đô bị thuấn miểu, na tha môn giá ta “Tiểu ngư tiểu hà”, tố nhậm hà đích phản kháng đô một hữu ý nghĩa.
Tựu tại kỉ danh linh tu tưởng yếu bính mệnh đào bào đích thời hầu, na hắc diễm cự nhân hốt nhiên tiêu thất liễu.
Tương bỉ khởi tha xuất hiện đích động tĩnh, tha tiêu thất đắc giản trực khả dĩ thuyết thị vô thanh vô tức, tựu phảng phật tòng lai một hữu xuất hiện quá nhất bàn.
Bất đáo nhị thập phân chung, nhất đạo nhân ảnh do viễn cập cận, phi tốc bức cận.
Mã lộ thượng kỉ cá kỵ trứ điện động xa đích kỵ thủ cảm giác thân trắc nhân ảnh nhất thiểm nhi quá, đô thị hữu ta lăng chinh, hạ ý thức địa tưởng yếu đình xa hồi đầu tra khán.
Đãn đương tha môn tra khán thời, khước hựu phát hiện thập ma dã một hữu, tự hồ chỉ thị nhất trận phong xuy quá.
Tại cảm giác đáo chân quân vẫn lạc đái lai đích kịch liệt linh khí chấn đãng hậu, hàm ương tông chân quân triệu tiềm toàn lực thi triển thần thông, cản đáo liễu na dĩ hóa vi nhất phiến phế khư đích viện tử, thính trứ chu vi lai tự bất đồng tông môn đích linh tu thất chủy bát thiệt hướng tha giảng thuật cương cương phát sinh đích sự tình.
Nhất vị chân quân bị miểu sát?
Kỉ thập mễ cao, toàn bộ do hắc sắc hỏa diễm cấu thành, nhục nhãn khả kiến, hiện thế giới tồn tại đích khả phạ cự nhân?
Giá biên phát sinh đích sự tình giản trực nhượng nhân phỉ di sở tư, thậm chí hữu điểm thiên phương dạ đàm đích cảm giác, triệu tiềm hữu ta hỗn loạn, thậm chí hoài nghi giá ta linh tu thị bất thị đô trung liễu mỗ chủng tà linh lĩnh vực?
Yếu chân thị hữu nhục nhãn khả kiến đích kỉ thập mễ cao đích hắc sắc hỏa diễm cự nhân, chu biên đại bán cá thành khu đích nhân đô ứng cai khán đáo liễu, thậm chí tha tại cản lai đích lộ thượng, thuyết bất định đô dĩ kinh khán đáo.
Nhi thả giá tương thành vi oanh động thế giới đích trọng lượng cấp tân văn, thị căn bổn tưởng áp đô áp bất trụ đích.
Khả chu vi tịnh một hữu tạo thành nhậm hà đích tao động hòa ảnh hưởng, tương cự kỉ bách mễ ngoại đích phổ thông lão nhân y nhiên tọa tại môn khẩu sái thái dương, hạ tượng kỳ, lao hạp, lộ thượng đích hành nhân dã một hữu nhất ti dị dạng.
Khả yếu thuyết giá nhất thiết đô thị giá ta linh tu sản sinh đích huyễn giác, tha môn thụ đáo ảnh hưởng khán đáo giả tượng, na nhãn tiền giá cá kỉ hồ bị di vi bình địa đích viện tử hựu như hà giải thích?