“Nhược thị sai đích bất thác đích thoại, đẳng đáo thiên lượng chi hậu, ngã môn tựu tất tu yếu kế tục tẩu kịch tình liễu, na ma ngã môn hiện tại tựu nhu yếu tiên hồi đáo các tự đích phòng tử chi trung, bất nhiên thuyết bất chuẩn hội hữu thập ma trừng phạt.”
Hiện tại nhất thiết tình huống vị tri, du hí đích quy tắc hoàn tịnh bất tri đạo, sở dĩ lộc lộc tịnh bất cảm nã tam cá nhân đích sinh mệnh tố đổ chú, lai đổ nhất cá khả năng dữ bất khả năng, sở dĩ tha đương tức quyết định tiên hồi đáo tự kỷ đích phòng tử chi trung, tiên đẳng đãi hạ nhất bộ đích kịch tình, thuyết bất chuẩn tái kịch tình chi trung hội hoạch đắc nhất định đích đề kỳ.
Lộc diệp hốt nhiên tưởng đáo liễu thập ma, khán kiến liễu khê ngọ: “Tiểu sư thúc, khả thị nhĩ đích phòng tử chi trung na lưỡng cá chỉ phiến nhân dĩ kinh bị nhĩ trừ điệu liễu, tiếp hạ lai đích kịch tình cai chẩm ma tẩu?”
Khê ngọ hốt nhiên tiếu liễu tiếu, thuyết đạo: “Nhược thị ngã sai đích bất thác đích thoại, na lưỡng cá chỉ phiến nhân hội trọng tân xuất hiện đích, đẳng đáo thiên lượng chi hậu, tha môn hoàn hội kế tục xuất hiện tại ngã đích phòng tử chi trung.”
Lộc lộc tư tác liễu nhất hạ, điểm đầu thuyết đạo: “Xác thật xuất hiện giá chủng tình huống đích khả năng tính ngận đại, nhân vi huyễn cảnh vi liễu bảo chứng chỉnh cá huyễn cảnh đích tự do vận chuyển, na ma tha nhất định hội đối sở hữu đích tiến lai đích tu sĩ đô tác nhất cá dẫn đạo, nhi giá cá dẫn đạo nhân tự nhiên tựu thị na cá chỉ phiến nhân, nhược thị chỉ phiến nhân, chỉ phiến nhân tiêu thất đích thoại, na ma khẳng định hội hữu tân đích chỉ phiến nhân xuất hiện lai tiếp thế giá cá chỉ dẫn nhân đích công tác.”
Đãn thị tha môn hoàn thị tịnh bất phóng tâm, sở dĩ tiên hồi đáo liễu khê ngọ đích phòng tử chi trung, quả nhiên tại nhị lâu đích phòng gian chi trung phát hiện liễu lưỡng cá thảng tại địa thượng nhất động bất động, khán khởi lai tựu tượng thị thụy trứ nhất bàn đích chỉ phiến nhân.
Nhi nguyên bổn tại khách thính chi trung đích na lưỡng cá chỉ phiến nhân đích thi thể dĩ kinh bất kiến liễu, tựu liên hôi trần đô một hữu, tiêu tán đích càn càn tịnh tịnh đích.
Tại xác định khê ngọ tịnh một hữu nguy hiểm chi hậu, lộc lộc hòa lộc diệp tựu hồi đáo liễu tự kỷ đích phòng tử chi trung, tha môn tại đạp nhập phòng gian đích na nhất khắc, ngoại diện đích thiên sắc thuấn gian chuyển vi bạch trú.
Lộc lộc hướng ngoại diện khán liễu nhất nhãn, phát hiện ngoại diện đích thái dương tựu hòa chính thường đích thái dương nhất dạng, đô thị huyền quải tại cao không chi trung, bất quá tha minh hiển khả dĩ khán đắc đáo thái dương di động đích quỹ tích, khán khởi lai tượng thị bỉ ngoại diện chân chính đích thái dương di động yếu khoái tốc đích đa, chí thiếu di động đích quỹ tích thị khả dĩ dụng nhục nhãn khán đáo đích.
Đãn thị giá nhất điểm, tại chi tiền tha tại giá lí sinh tồn đích kỉ thiên chi trung tịnh một hữu xuất hiện, tha chi tiền tại giá lí sinh hoạt liễu ngũ thiên, giá ngũ thiên chi trung, vô luận thị na nhất xử, đô hòa tiền thế đích tràng cảnh nhất mô nhất dạng, canh hoàng luận thuyết thị thái dương di động đích tốc độ liễu.
“Nga, ngã đích bảo bối, nhĩ thị tưởng yếu xuất khứ ngoạn nhi mạ?” Nhất đạo lược đái trứ khoa trương đích thanh âm, tại lộc lộc đích bối hậu hưởng khởi, lộc lộc hách đắc thân thượng đích kê bì ngật đáp đô yếu khởi lai liễu, hứa cửu tài hoãn hoãn hồi quá đầu.
Giá cá thời hầu, tha khán hướng lộc diệp phát hiện tha đích thị giác hựu hồi đáo liễu nhị thập đa tuế đích thời hầu, khán lai tại bạch thiên đích thời hầu tựu thị thành nhân hình thái đích, thị tại giá cá kịch tình chi trung tối thiếp hợp nhân vật thân phân đích ngoại mạo dĩ cập niên linh, chỉ hữu đẳng đáo vãn thượng đích thời hầu, tài hội biến vi tự kỷ nguyên bổn đích dạng tử.
Chỉ bất quá hoặc hứa lộc diệp bổn thân tựu khán khởi lai tượng thị nhị thập đa tuế đích nam tính, sở dĩ tha đích ngoại mạo biến hóa tịnh bất thị ngận đại, tha môn lưỡng cá nhất thời chi gian dã một hữu phát hiện.
Hoàn một đẳng đáo tha trương khẩu hồi đáp chỉ phiến nhân đích vấn đề đích thời hầu, tha đích diện tiền quả bất kỳ nhiên hựu xuất hiện liễu đối thoại khuông, não hải chi trung dã tùy thời hưởng khởi liễu thanh âm.
A. Tưởng yếu xuất khứ ngoạn
B. Tịnh bất tưởng yếu xuất khứ ngoạn, chỉ tưởng ngốc tại gia trung.
Tương quan
Tựu tại nhĩ tối trị đắc thu tàng đích duyệt độc võng