Dược bỉ đường điềm:
“Một sự, đãn thị vi hà nhĩ cương cương tình tự như thử kích động.” Lộc lộc tuy nhiên mãnh địa bị ô trụ liễu chủy hữu điểm phát mông, đãn thị tha hoàn thị một hữu vong ký tự kỷ tại giá lí thị tại tố thập ma.
“Nhĩ cương cương thuyết đích ly khai giá lí.” Phượng dạng áp đê thanh âm thuyết đạo, “Khả thiên vạn bất yếu tái thuyết liễu.”
“Vi hà?” Lộc lộc hữu điểm hảo kỳ, khán phượng dạng giá cá dạng tử, chỉ phạ giá kiện sự thị thập phân nghiêm trọng liễu.
“Kỳ thật cụ thể ngã dã bất thị ngận thanh sở, đãn thị tòng ngã ký sự dĩ lai, tộc trường tựu bất duẫn hứa ngã môn xuất khứ, nhi thả cư thuyết ngã đích nhất cá thúc thúc, hoàn thị bá bá lai trứ, tựu thị nhân vi tưởng yếu thâu thâu bào xuất khứ, hiện tại hoàn tại tù cấm chi địa lí diện quan trứ ni.” Phượng dạng áp đê thanh âm, tại lộc lộc đích nhĩ biên thuyết đạo.
Tại đề đáo giá kiện sự đích thời hầu, phượng dạng hoàn tại tiểu tâm địa khán trứ chu vi, tự hồ thị tại xác định chu vi đáo để hữu một hữu biệt đích nhân tại.
“Thúc thúc bá bá?” Lộc lộc tự hồ thị đối giá dạng đích xưng hô thập phân hảo kỳ, nhất bàn đích chủng tộc thị bất hội trực tiếp xưng hô thúc thúc bá bá đích, nhân vi tha môn tuy nhiên đô hội đồng tộc đích quan hệ đãn thị khước bất toàn thị hữu trứ huyết duyên quan hệ đích nhân.
Nhi thả, yêu tộc đại bộ phân đích yêu đô thị độc sinh tử nữ, cơ bổn thượng thị bất hội hữu huynh đệ tỷ muội đích, nhân vi yêu tộc tưởng yếu dựng dục tân đích sinh mệnh thật tại thị thái nan liễu, tối nhược đích chủng tộc, nhất sinh dã tựu tối đa hữu tam cá hài tử, giá dĩ kinh thị tổn thương liễu mẫu thể đích tình huống hạ liễu.
“Thị a.” Đãn thị hiển nhiên phượng dạng tịnh bất tri đạo giá nhất điểm, “Ngã môn sở hữu đích nhân đô thị tộc trường đích hậu đại a.”
“Đô thị tộc trường thân sinh đích?” Lộc lộc đại vi chấn kinh, thậm chí hạ ý thức địa khán hướng liễu thân hậu đích khê ngọ, quả nhiên tại khê ngọ đích nhãn để dã khán đáo liễu đồng dạng đích chấn kinh.
Phượng dạng tự hồ hữu điểm mang nhiên, đãn thị hoàn thị nhận chân hồi đáp đạo: “Thị a, tựu tượng thị ngã đích phụ thân tựu thị tộc trường đích thân sinh nhi tử a.”
“Đẳng đẳng, na như quả thị nhĩ môn sở hữu đích nhân, nga, bất, yêu đô thị tộc trường đích thân sinh đích thoại, na ma nhĩ đích mẫu thân ni? Tổng bất năng dã thị tộc trường thân sinh đích ba.”
“Mẫu thân?” Phượng dạng tự hồ canh gia mê mang liễu, “Mẫu thân thị thập ma? Ngã bất nhận thức giá cá nhân a.”
Lộc lộc chỉnh cá nhân đô ngốc trụ liễu, tha vạn vạn một hữu tưởng đáo, cánh nhiên thị giá dạng nhất cá tình huống: “Na nhĩ môn chủng tộc chi trung, toàn bộ đô thị nam nhân?”
“Thị a, bất thị sở hữu đích chủng tộc đô thị giá cá dạng tử đích mạ? Ngã môn đô thị do phụ thân dựng dục đích, nhi thả phụ thân nhất đán tưởng yếu dựng dục đích thoại, khả dĩ nhất thứ tính dựng dục ngận đa cá đản, chi hậu tương đản phóng đáo xuất sinh chi địa chi hậu, ngã môn tựu phu hóa xuất lai liễu.”
“Na nhĩ môn thị chẩm ma dựng dục hài tử đích? Thị tưởng yếu hữu tựu khả dĩ hữu liễu mạ?” Khê ngọ khinh khinh lạp trụ liễu lộc lộc đích thủ, cảm thụ đáo lộc lộc lược vi hữu ta băng lương đích thủ, tựu tri đạo giá kiện sự hữu điểm hách đáo tha liễu, giá cá phượng hoàng tộc thật tại thị thái quỷ dị liễu.
“Bất thị đích, thị đắc đẳng đáo ngã môn thành niên chi hậu, như quả tưởng yếu dựng dục hài tử liễu, nhĩ môn tựu khả dĩ phục hạ dựng dục quả, chi hậu tựu khả dĩ hoài bảo bảo lạp.” Phượng dạng tự hồ nhất điểm đô bất giác đắc kỳ quái.
“Na nhĩ môn nan đạo bất hội hữu thành thân mạ? Hoặc giả thuyết nhĩ tri đạo tộc trường thuyết đích liên nhân thị thập ma mạ?” Lộc lộc áp hạ tâm trung đích chấn kinh, kế tục khai khẩu tuân vấn đạo.
“Tri đạo a, tựu thị trụ tại nhất khởi a, ngã môn dã hội hữu thành thân a, chỉ yếu thị lưỡng chỉ điểu tưởng yếu tại nhất khởi liễu na ma tựu khả dĩ thành thân liễu a.”
“Khả thị, nhĩ môn bất thị đô thị hữu huyết duyên quan hệ đích yêu mạ?”
“Thành thân hòa hữu một hữu huyết duyên hữu thập ma quan hệ ni? Chỉ yếu tưởng tại nhất khởi, na ma tại nhất khởi tựu hảo liễu a.”
Tương quan
_