Kỳ thật biệt thuyết ôn nhã một hữu tưởng đáo, tức sử thị cơ linh dã một hữu tưởng đáo, tự kỷ đích tiểu hỏa bạn môn hội giá ma khoái địa tựu tiếp thụ liễu giá nhất thiết.
Bất quá tử tế tưởng tưởng, đảo thị thập phân chính thường.
Tất cánh lộc lộc dã bất thị nhất cá chính thường đích nhân, đãn thị đại gia tiếp thụ tha tiếp thụ đích tương đương đích khoái.
Đẳng đáo kỉ cá nhân an định hạ lai chi hậu, ôn nhã tài hữu công phu hòa tha môn thuyết liễu nhất hạ tha môn lưỡng cá đáo để thị kinh lịch quá thập ma.
Tha môn nhất đáo đạt thập phương thiên địa, tựu đáo liễu kính tộc đích địa bàn, kỳ thật tối khai thủy đích thời hầu, kính tộc đối tha môn tựu ngận hảo, nhi thả cơ linh đương thời chính xử vu dị biến đích tối quan kiện đích thời hầu, kỉ hồ mỗi thiên đô thị xuất vu hôn mê đích trạng thái, sở dĩ tha môn tựu tiếp thụ liễu lai tự vu kính tộc đích hảo ý.
Đãn thị ôn nhã dã bất sỏa, na ta kính tộc tương xử đích thời hầu, đa thiếu hoàn thị bảo lưu liễu nhất bộ phân đích, cơ bổn thượng quan vu tự kỷ đích tín tức thập ma đô một hữu thuyết xuất lai quá.
Đãn thị tức sử ôn nhã tái tiểu tâm, dã giá bất trụ cơ linh nhất thiên thiên đích biến hóa, sở dĩ tối hậu ôn nhã bất đắc bất hoang xưng cơ linh đắc liễu truyện nhiễm tính cực cường đích bệnh, sở hữu đích nhân đô bất đắc lai kiến tha.
Nhược thị phóng đáo nhất bàn đích địa phương, ôn nhã hòa cơ linh tha môn lưỡng cá nhân bất bị cản xuất khứ, tựu bất thác liễu, đãn thị tối kỳ quái đích, kính tộc đối vu tha môn lưỡng cá khước một hữu bán điểm đích bất đãi kiến đích thái độ, đối đãi tha môn y nhiên ngận hảo.
Tựu thị giá dạng đích thái độ, tài dẫn khởi liễu ôn nhã đích hoài nghi, sở dĩ đương hạ tựu tưởng yếu đái trứ cơ linh ly khai.
Đãn thị, hoàn đẳng đáo tha môn ly khai, tha môn đích hành động tựu bị kính tộc phát hiện liễu, na ta kính tộc nhất cải chi tiền nhiệt tình hảo khách đích dạng tử, lập khắc tựu nã hạ liễu tha môn.
Đương thời đích cơ linh hoàn thị xử vu hôn mê đích trạng thái, tha môn nã trứ cơ linh lai uy hiếp ôn nhã, ôn nhã dã một hữu bạn pháp, tối hậu chỉ năng bị kính tộc đích nhân quan liễu khởi lai.
Tha môn tịnh một hữu bị kính tộc đích nhân quan áp thái cửu, ngận khoái tựu bị chuyển di đáo liễu lánh nhất cá địa phương, thị nhất cá thập phân hắc đích địa phương.
Tại giá cá địa phương chi trung, đảo thị một hữu ảnh hưởng đáo tha môn dụng thần thức khứ tra khán chu vi đích tình huống, đãn thị tha môn vô luận chẩm ma tra khán, tại na cá địa phương, đô chỉ hữu tha môn lưỡng cá, thậm chí liên nhất chỉ biệt đích yêu đô một hữu.
“Đãn thị na cá địa phương hữu nhất cá ngận kỳ quái đích trận pháp, na cá trận pháp tự hồ khả dĩ hấp thủ tại trận pháp chi trung đích nhân đích linh lực hoặc giả thị yêu lực.” Ôn nhã nỗ lực hồi ức trứ, kỳ thật do vu na lí thật tại thị thái quá vu hắc ám, sở dĩ, kỳ thật đãi tại na cá địa phương đích thời gian cửu liễu, hội tiệm tiệm đích mê thất tự kỷ, nhi thả thần thức tán phát đích phạm vi hữu hạn, đãn thị tại hữu hạn đích thần thức phạm vi nội, đô thị nhất phiến hắc ám.
“Na nhĩ môn tối hậu thị chẩm ma xuất lai đích?” Lộc lộc cảm giác đáo ôn nhã đối vu na cá địa phương đích cảm giác bất thái đối, sở dĩ cập thời trở chỉ liễu tha.
Ôn nhã tự hồ giá thời tài hồi quá thần lai, kế tục thuyết đạo: “Hậu lai ngã dã bất tri đạo tại na lí đãi liễu kỉ thiên, cơ linh tựu tô tỉnh liễu quá lai, tha tô tỉnh chi hậu, tựu phát hiện tha khả dĩ lợi dụng không gian trung đích sở hữu đích thực vật, nhi thấu xảo, tại ngã môn bị quan khởi lai đích địa phương, tối đa đích tựu thị thực vật. Ngã môn tựu thuận trứ thực vật đích chỉ dẫn, tẩu liễu xuất lai.”
“Tẩu xuất lai chi hậu, kỳ thật tại tối khai thủy đích thời hầu, ngã môn thị bất tri đạo đáo để khứ na lí đích, đãn thị hậu lai hoàn thị cơ linh thính đáo thực vật thuyết đích thoại, thuyết thị tuyết sơn hồng liên nhất tộc khả năng tri đạo cơ linh đích giá cá dị biến đáo để thị chẩm ma hồi sự, sở dĩ ngã môn tựu nhất lộ thuận trứ trảo quá lai liễu.”
Kỉ cá nhân thính trứ ôn nhã thuyết đích tha môn giá đoạn thời gian tao ngộ đích sự tình.
Tương quan
__ kỳ tha tiểu thuyết