Chính hảo lộc lộc kỳ thật tiền đoạn thời gian đô nhất trực tại bắc phương chuyển du, đãn thị một chẩm ma đáo quá nam phương đích chiến tràng, sở dĩ lộc lộc dã tựu đả toán cân trứ khứ nhất thứ.
Thiên dao hòa khai la bỉ lộc lộc đề tảo xuất phát liễu nhất cá nguyệt tả hữu đích thời gian, sở dĩ tại lộc lộc khai thủy động thân đích thời hầu, tha môn kỳ thật dĩ kinh để đạt liễu nam phương đích chiến tràng.
Nam phương đích chiến tràng bất bỉ bắc phương đích chiến tràng, bắc phương đích chiến tràng kỉ hồ đô thị do nhất ta các đại gia tộc đích nhất ta tán loạn đích yêu tổ hợp nhi thành đích, sở dĩ cơ bổn thượng đô thị mỗi cá chủng tộc chi gian các tự vi chiến, đãn thị nam phương kỳ thật thị do linh lộc tộc thống nhất phái xuất đích quân đội.
Nhược bất thị đương thời thật tại thị nhân thủ bất cú đích thoại, na ma tưởng lai dã bất hội nhượng bắc phương tụ hợp liễu nhất quần ô hợp chi chúng, đạo trí tối hậu tối tiên suy bại đích tựu thị bắc phương na biên, nhân vi bỉ thử chi gian kỳ thật tịnh bất thị ngận thục tất, phối hợp dã bất thị ngận hảo.
Nhi thả thiên dao tuyển trạch khứ nam phương hoàn hữu nhất cá tối đại đích nguyên nhân, tại nam phương chi thượng đích chiến tràng trung, đại bộ phân đích tương lĩnh đô thị tằng kinh yêu vương đích thân tín.
Tức sử thị hữu thiếu bộ phân bất thị thân tín đích, dã thị tuyệt đối đích trung lập đích, bất hội tổn hại đáo thiên dao đích lợi ích, thiên dao hiện tại niên kỷ đáo để hoàn thị thái tiểu liễu, tha đích thật lực tịnh bất thị ngận cường, sở dĩ khứ đáo thân tín tối đa đích địa phương, đối tha lai thuyết tài thị tối an toàn đích.
Kỳ thật giá đối vu lộc lộc lai thuyết dã thị giá cá dạng tử, đẳng đáo tha xác định thiên dao hoàn toàn an toàn chi hậu, tha hội tuyển trạch kế tục tại mỗi cá thời gian điểm bất đoạn khiêu dược, hoặc giả thị khứ tra khán nhất hạ hiện tại đích tu chân giới chi trung đích chiến tràng đích tình huống.
Lộc lộc đích thật lực tại thiên dao hòa khai la đích thật lực chi thượng, sở dĩ đối vu tha môn lưỡng cá nhân lai thuyết, tẩu liễu tương cận nhất cá nguyệt đích lộ trình, đối vu lộc lộc khước chỉ tẩu liễu bán cá nguyệt đa nhất điểm điểm tựu đáo liễu.
Kỳ thật nhược bất thị giá nhất lộ thượng ngộ đáo liễu vô sổ đích nhân tộc hòa yêu tộc tại bất đoạn đích đả trượng, lộc lộc kỳ thật khả dĩ canh tảo nhất điểm đáo đích.
Đãn thị mỗi nhất thứ kinh quá chiến tràng, tức sử tha tịnh bất tưởng yếu tham dữ đáo giá thứ đích nhân yêu đại chiến chi trung, tha dã hội nan miễn hữu chuyển hoán thân phân bất cập thời đích thời hầu, giá cá thời hầu tài thị tối dam giới đích, sở dĩ kỳ thật tha giá nhất lộ đô thị bị truy trứ đả quá lai đích.
Đẳng đáo lộc lộc bình an để đạt nam phương chiến tràng đích thời hầu, kỳ thật tha đích yêu lực hòa linh lực dĩ kinh khôi phục đích soa bất đa liễu.
Đãn thị tha củ kết liễu nhất hạ, hoàn thị tuyển trạch tiên xác định thiên dao thị phủ an toàn, chi hậu tái tiến hành xuyên việt, nhân vi giá nhất thứ xuyên việt tha dã thuyết bất hảo tự kỷ hội lạc điểm đáo na cá địa phương.
“Tuế tuế, nhĩ chung vu lai liễu.” Thiên dao xuyên trứ nhất thân ngân bạch đích khôi giáp cương hồi đáo đại trướng chi trung, tựu khán đáo liễu đại chiến trung ương cánh nhiên trạm trứ nhất cá ý tưởng bất đáo đích nhân.
Lộc lộc trùng trứ thiên dao tiếu liễu tiếu, nhiên hậu tương tống hoàng đích thi thân nã liễu xuất lai.
Thiên dao tại khán đáo tống hoàng thi thân đích na nhất sát na, nhãn tình thuấn gian tựu hồng liễu, nhất điểm nhi đô một hữu tại ngoại diện chinh chiến thời, na cá anh tư táp sảng đích dạng tử.
Lộc lộc tịnh bất tưởng yếu nhượng tha đa thương tâm, sở dĩ tựu trực tiếp liễu đương đích tựu khai khẩu liễu: “Ngã hữu bạn pháp cứu ngoại tổ phụ, đãn thị nhĩ môn phụ nữ hoàn thị yếu phân khai ngận trường nhất đoạn thời gian, ngã khả năng nhu yếu hồi đáo ngã đích na cá thời gian điểm tài khả dĩ cứu tha.”
Thiên dao nguyên bổn hồng đồng đồng đích nhãn tình thuấn gian tựu lượng liễu khởi lai: “Tuế tuế, nhĩ thuyết đích thị chân đích mạ? Nhĩ chân đích hữu bạn pháp cứu cứu a đa mạ?”
Lộc lộc thử thời thử khắc tịnh bất tượng thị thiên dao đích nữ nhi, phản đảo tượng thị thiên dao đích nhất vị trường bối, khinh thanh an úy trứ thiên dao: “Hội đích, nhất định hội đích, tha thị ngã đích ngoại tổ phụ, sở dĩ ngã tự nhiên thị hội cứu tha đích, chỉ bất quá giá trung gian nhĩ môn nhu yếu phân ly ngận trường ngận trường ngận trường đích thời gian, a nương nhĩ nhất cá nhân khả dĩ chi xanh đích trụ mạ?”
Tương quan
Tựu tại nhĩ tối trị đắc thu tàng đích ngôn tình