Do tự ký đắc đệ nhất thứ thân nhãn mục đổ sư phụ đích tự tích, tử tế quan thưởng, hội hữu nhất chủng hãm nhập huyễn cảnh đích cảm giác.
Na ta tự hội hóa tác nhất phó phó nhượng nhân thân lâm kỳ cảnh đích họa quyển, nhượng nhân cảm ngộ trứ kỳ trung đích ý cảnh, hựu như thiên lại chi âm hàng lâm, hồi đãng tại nhĩ biên.
Tha khán đáo “Vương hiếu an” tam cá tự, nhãn tiền tựu hội phù hiện xuất tha tại sơn động lí sinh hoạt đích chủng chủng tình cảnh, hữu nhất mạc hoàn thị tha tại thụy mộng chi trung, thân thể bát tại na lí tố phủ ngọa xanh đích họa diện, nhượng nhân dam giới bất dĩ.
Giá dã một hữu bạn pháp, thiếu niên nhân chung nhật vô sở sự sự, na ta cam tuyền hựu tự hồ hữu cường thân tráng thể tăng trường dương khí đích tác dụng, nan miễn nhật hữu sở tư, tình chi sở chí, thể hữu sở cảm, dương vi chi kích đãng khuynh tả.
Vương hiếu an tòng na thời hầu tiện tri đạo, sư phụ đích tiểu sách tử chỉ yếu ký lục nhất cá danh tự hoặc giả giản đan đích sự kiện miêu thuật, tựu năng cú bả đương thời đích tình cảnh họa diện ký lục hạ lai, tựu cân quách cương DV lí đích thị tần văn kiện, chỉ thị nhất cá cá rp1, rp2 chi loại đích biên hào, điểm khai lí diện đích nội dung na khước thị tương đương đích phong phú.
Án đạo lý lai thuyết, tự kỷ tại tiểu sách tử thượng khán đáo “Lăng linh phiến” giá tam cá tự, tựu năng cú đắc đáo lăng linh phiến đích tương quan tín tức.
Chỉ thị hiện tại tiểu sách tử hảo tượng biến thành liễu phổ thông đích thư quyển, trành trứ giá cá danh tự tịnh một hữu thập ma họa diện xuất hiện.
Vương hiếu an thường thí trứ tương thể nội đích tiên linh chi khí quán chú kỳ trung, y nhiên một hữu phù hiện xuất lăng linh phiến đích tương quan tín tức, đãn thị tại danh tự hạ diện phù hiện xuất liễu canh đa đích văn tự.
“Tha thuyết ngã thị nhất cá hảo nhân, thử vi nhất cừu. Tha thủ trì luân hồi tháp, khước bất khẳng cấp dư ngã, thử vi nhị cừu. Ngã dục thưởng đoạt, tha cánh năng cảm ứng, đào chi yêu yêu nhi bất thị đẳng đãi bị thưởng đoạt, thử vi tam cừu.”
Khán đáo giá ta văn tự, tiểu sách tử bất dụng triển hiện tình cảnh, vương hiếu an nhãn tiền tựu dĩ kinh hữu họa diện liễu.
Lăng linh phiến ngộ đáo liễu sư phụ, đại khái thị vô ý gian đắc đáo liễu sư phụ đích bang trợ, thuyết sư phụ thị cá hảo nhân…… Giá đẳng vu thị ân tương cừu báo liễu.
Sư phụ phát hiện tha thủ trung hữu cá khiếu luân hồi tháp đích bảo bối, bất khẳng tống cấp sư phụ, na tự nhiên yếu ký cừu.
Lăng linh phiến phát hiện sư phụ tưởng thưởng đoạt, bào điệu liễu, tự nhiên dã thị đắc tội liễu sư phụ.
Năng cú tại bị sư phụ trành thượng liễu chi hậu, hoàn bào điệu, giá cá lăng linh phiến dã bất giản đan…… Tha hòa liêu nịnh thiển đích quan hệ ứng cai dã thị diệc sư diệc hữu, năng cú bang trợ liêu nịnh thiển thành trường đáo như thử cường đại đích trình độ, tự nhiên dã thị cường giả.
Bất quá giá cá luân hồi tháp thị thập ma đông tây? Nhượng sư phụ đô tưởng thưởng tẩu đích, chí thiếu dã thị thiên tài địa bảo đích cấp biệt, tựu toán tha dụng bất thượng, dã thị năng cú vi tha đích đồ đệ môn sở dụng…… Sư phụ ngận đa thời hầu sưu quát tài hóa bảo vật, tịnh bất thị tha tự kỷ nhu yếu, nhi thị đồ đệ môn dã đắc nhất thân cực phẩm trang bị, tài năng du khoái địa đả gia kiếp xá, sát nhân đoạt bảo, dĩ nhất địch bách, chiêu chương nhật nguyệt sơn chi ác danh.
“Đồ nhi môn, ngã môn nhật nguyệt sơn nhân thiếu, tựu nhu yếu đắc đáo canh đa đích thiên tài địa bảo, tài năng cú hòa nhĩ môn đích sư bá sư thúc đích thế lực phân đình kháng lễ, giá tựu thị bình hành chi đạo, đẳng hội nhi ngã môn khứ tập kích đại la thiên đích ngũ sắc thâm uyên, bả lí biên đích khổng tước trảo lai ngoạn ngoạn……”
“Tu luyện giả đích thế giới, hòa phàm nhân kỳ thật một hữu thập ma khu biệt, tựu thị tăng cường thật lực, nhiên hậu thủ hộ địa bàn, thưởng địa bàn. Tựu toán sở vị đích sang tạo pháp tắc, trọng tố thế giới, kỳ thật hoàn bất thị vi liễu trọng tân hoa phân địa bàn? Tượng nhĩ môn sư bá hòa sư thúc tựu hỉ hoan đả trứ quan miện đường hoàng đích lý do khứ tranh thưởng địa bàn, ngã môn nhật nguyệt sơn bất nhu yếu na ma đa đích địa bàn, đẳng tha môn thưởng liễu bảo bối, ngã môn tái khứ thưởng tha môn đích chiến lợi phẩm.”
Vương hiếu an tưởng khởi sư phụ đái nhân thưởng đoạt bảo vật nãi thị nhật thường, tiện dã một hữu thái quan chú luân hồi tháp, thuyết bất định đương thời lăng linh phiến bào điệu liễu, hậu lai hoàn thị bị sư phụ trảo đáo, bả luân hồi tháp thưởng tẩu liễu dã vị khả tri.
Tha bả tiểu sách tử thu khởi lai, hồi tưởng trứ kim thiên vãn thượng hòa tôn mạn, liêu nịnh thiển đích đàm thoại.
Tín tức lượng cự đại, nhu yếu mạn mạn tiêu hóa.
Khả dĩ khẳng định đích nhất điểm thị, tha năng cú hòa tôn mạn kế tục đàm luyến ái, tẫn quản tôn mạn biểu hiện đích bất tình bất nguyện, đối tha y nhiên thái độ sơ ly bình đạm, đãn thị căn cư tha đối tha đích liễu giải, tha đích ngận đa tưởng pháp dĩ kinh cải biến liễu.
Giá dã tựu ý vị trứ giá tràng trung đoạn liễu thập niên đích luyến ái, khả dĩ kế tục hạ khứ liễu.
Tưởng đáo giá lí, tâm tình hữu điểm tiểu tiểu đích du khoái.
Chí vu liêu nịnh thiển nhận vi tôn mạn tựu thị lăng linh phiến đích chuyển thế, vương hiếu an đảo một hữu chẩm ma tại ý…… Giá cá khả năng tính ngận tiểu.
Cầu trường sinh dung dịch, chuyển thế trọng sinh thái nan.
Kỳ thật tu luyện giả đích môn hạm tựu dĩ kinh tương đương cao liễu, ngận đa tư chất bất cú đích phàm nhân cùng cực nhất sinh dã nan dĩ thật hiện đạp nhập tu luyện giả môn hạm đích vọng tưởng.
Tu vi đạt đáo trúc cơ, tựu khả dĩ thuyết thị trường sinh liễu, thọ mệnh viễn siêu phàm nhân, chỉ thị na phạ tái vãng thượng tu luyện, thành vi chân chính đích tiên nhân, thọ nguyên dã thị hữu hạn đích.
Tiên nhân tại thọ chung chính tẩm đáo lai đích na nhất nhật, nhược một hữu biệt đích thập ma diên thọ thủ đoạn liễu, dã nan đào yên diệt đích hạ tràng.
Chuyển thế trọng sinh? Tưởng đắc mỹ.
Trừ phi thánh nhân xuất thủ.
Vương hiếu an đảo thị tại sư phụ giảng tập đích thời hầu, thính thuyết quá hảo tượng tại mỗ cá thời kỳ, thần châu đại địa thượng ngận đa nhân đô khả dĩ chuyển thế trọng sinh, chỉ thị hậu lai phát sinh liễu nhất tràng đại chiến, thế gian sinh tử luân hồi đích pháp tắc trọng tố, năng cú chuyển thế trọng sinh đích tựu chỉ thặng hạ ủng hữu đại khí vận hòa năng chi phối pháp tắc đích thánh nhân liễu.
Tổng chi, bất quản lăng linh phiến thị phủ năng cú chuyển thế trọng sinh vi tôn mạn, tại vương hiếu an nhãn lí, tha chỉ thị tha đích nữ bằng hữu.
Tôn mạn thị tự kỷ độc lập đích linh hồn, tha hựu một hữu lăng linh phiến đích ký ức, dã bất hội bị lăng linh phiến tằng kinh đích tồn tại nhân quả chi phối nhân sinh hòa mệnh vận, na ma tha tiền thế thị thùy hựu hòa tha hiện tại hữu thập ma quan hệ?
“Minh thiên yếu bất yếu chuẩn bị điểm thập ma lễ vật tống cấp tôn mạn?” Vương hiếu an trác ma trứ, tha dĩ tiền tựu kinh thường tống nhất ta lễ vật cấp tôn mạn, hữu chính kinh đích, dã hữu bất chính kinh đích, tha đô hội thu trứ.
Tưởng tưởng tôn mạn giá thập niên lai đô một hữu đàm quá luyến ái, vương hiếu an tâm trung cảm động, yếu tri đạo tại tòng tiền đích niên đại, nhất sinh chỉ đẳng nhất nhân đích sự tình đô thường hữu phát sinh, hiện tại khước cực kỳ nan năng khả quý.
Hiện tại ngận đa nhân hoàn tại nhất khởi tựu cước đạp lưỡng điều thuyền, hỗ tương phách thối, hỗ tương đâu mạo tử dã thị thường hữu chi sự.
Tự kỷ ngận hạnh vận, tảo tảo khán chuẩn đích nữ bằng hữu nhất trực điếm ký trứ tha, khả thị hữu ta nhân tựu một giá ma hạnh vận liễu, ngộ nhân bất thục.
Na đương nhiên yếu thế tha môn chủ trì công đạo, dã thị vương hiếu an đích tu tâm chi đạo.
Vương hiếu an cấp trương hiểu xuân đả liễu cá điện thoại, dĩ tha mại cấp trương hiểu xuân đích lam sắc tiểu dược hoàn khả năng hữu vấn đề vi lý do, ước liễu kiến diện.
Trương hiểu xuân hiện tại chính mãn tâm tiêu lự, quách trường hà cấp tha đả liễu điện thoại, thuyết kỉ nhân tại câu nhạc bộ ngoại nhất khởi tiến hành đa nhân vận động thời phách nhiếp đích thị tần nhượng quách cương phát hiện liễu.
Na ta thị tần lí bất đãn hữu quách trường hà hòa lý như bình, đương nhiên dã hữu trương hiểu xuân hòa tha dĩ tiền đích tình nhân, na vị nữ giáo sư.
Quách cương hòa nhi tử trương ba sĩ đích quan hệ, na chân thị hòa thân huynh đệ nhất dạng, liên não đại thượng lục mạo tử đích biên chức thủ pháp, xuất phẩm nhân dĩ cập sắc hào đích nhất dạng nhất dạng đích.
Quách cương khẳng định dĩ kinh cáo tố liễu trương ba sĩ thị tần đích nội dung, trương hiểu xuân bất tri ứng cai như hà diện đối trương ba sĩ, sở dĩ càn thúy tựu một trụ tại gia lí.
Trương hiểu xuân kỳ thật nhất trực bất chẩm ma khán đắc khởi tự kỷ đích giá cá nhi tử, trầm mặc quả ngôn, chỉ tri đạo mai đầu cảo học thuật nghiên cứu, một hữu khả năng tẩu thượng sĩ đồ kế thừa trương hiểu xuân đích nhân mạch hòa quan chức.
Khả giá chủng bất hàng bất cáp đích sở vị “Lão thật nhân”, nhất đán nhạ mao liễu dã hứa tựu hội hoàn toàn thất khứ lý trí, trương hiểu xuân giác đắc hoàn thị tạm thời tại ngoại biên trụ thượng nhất trận tử, đẳng trương ba sĩ tiêu tiêu khí tái thuyết.
Bổn lai tâm lí chính phiền trứ, một hữu tâm tình kiến vương hiếu an, đãn thị vương hiếu an thuyết dược hữu vấn đề, quan hệ đáo tự kỷ đích thân thể, canh hà huống na ta dược hoàn tống cấp liễu kỉ cá trọng yếu nhân vật, trương hiểu xuân tiện bất đắc bất xuất lai kiến vương hiếu an liễu.
“Na dược đáo để hữu thập ma vấn đề? Nhất vạn nhất khỏa, nhĩ biệt cấp ngã cảo xuất thập ma yêu nga tử lai.” Trương hiểu xuân nhất kiến đáo vương hiếu an, tiện tâm cấp như phần địa chất vấn, tha hiện tại đảo thị một hữu giác đắc thân thể hữu thập ma bất thư phục, phản nhi thị hữu điểm thượng ẩn đích cảm giác, na ta lam sắc tiểu dược hoàn cật nhất lạp, hội nhượng chỉnh cá nhân tại ngận trường nhất đoạn thời gian đô hưởng thụ trứ trọng phản thanh xuân, tinh lực vượng thịnh đích cảm giác.
“Na cá dược đích vấn đề tựu thị, hội nhượng nhĩ kiến đáo mẫu trư, đô giác đắc tha mi thanh mục tú.” Vương hiếu an chỉ trứ hệ tại nhai biên thụ thượng đích nhất đầu hắc sắc mẫu trư thuyết đạo.
“Nhĩ đại vãn thượng một sự càn tiêu khiển ngã…… Di, giá trư chẩm ma như thử mi thanh mục tú, cánh nhiên tượng cá mỹ nhân?” Trương hiểu xuân mạ liễu vương hiếu an bán cú, hốt nhiên chỉ giác đắc tâm trung sung mãn liễu táo động, hi tiếu trứ triều mẫu trư tẩu khứ.