Tiểu thuyết:,,,,,,,,,,,,
“Ngã cai tẩu liễu.”
Tương dị biến giả tổng bộ tàn lưu đích tàn đảng tiêu diệt điệu, tiện thị triệt để cân giá dạng đích tổ chức cáo nhất đoạn lạc, chỉnh cá quốc gia lí, năng xuất hiện nhất cá dị biến giả tổ chức cân tần thị tập đoàn, chân đích khả phạ.
Tiền kỳ tha môn dụng phổ thông nhân loại đương thật nghiệm thể, hữu sở kết quả hậu, tựu khai thủy hồ loạn nghiên cứu, tối chung đả tạo xuất quái vật.
Tha môn đích nghiên cứu đích mục đích bất thị vi liễu tăng cường thật lực tòng nhi cân tang thi kháng hành, nhi thị truy tầm liên tha môn tự kỷ đô vị tất tri đạo đích vị tri phương hướng.
Tựu bỉ như tằng kinh tụ tập địa đích, tựu hữu sở vị đích tạo thần luận, tương lâm phàm bỉ dụ thành tiến hóa đáo như đồng thần minh nhất bàn đích tồn tại, đạo trí đương thời đại đa sổ giác tỉnh giả, tựu toán tử đô bất nguyện ý cân tùy lâm phàm hồi đáo dương quang tí hộ sở.
Tại tha môn nhãn lí, hồi đáo dương quang tí hộ sở tựu thị bị giam thị trứ.
Triệt để đoạn tuyệt liễu tiến hóa thành vi thần minh đích đạo lộ.
Dao ngôn tựu thị như thử đích khả phạ.
“Lâm ca, thỉnh đẳng đẳng.” Chung hồng khai khẩu.
“Chẩm ma liễu?”
Lâm phàm giác đắc chung hồng hữu tâm sự.
Chung hồng tưởng thuyết thoại, khước dục ngôn hựu chỉ, đãn tưởng thuyết đích dục vọng ngận cường, tối chung hoài trứ nhất ti khẩn trương cân kỳ đãi đích vấn trứ, “Ngã tương tín vị lai mạt thế tất nhiên hội kết thúc, đẳng đáo liễu na thời hầu, ngã môn dị biến giả cai hà khứ hà tòng?”
Tha tri đạo lâm phàm bất thị na chủng tá ma sát lư đích nhân, chỉ thị tha môn đích thân phân chung cứu dĩ kinh bất thị nhân loại, tại chân chính đích nhân loại nhãn lí, chung cứu chúc vu quái vật.
Thính đáo giá dạng đích tuân vấn.
Lâm phàm đích mục quang ngận thị chân thành đích vọng trứ chung hồng.
“Nhĩ tương tín ngã mạ?”
“Tương tín.”
Chung hồng ngận tín nhậm lâm phàm, như quả bất tương tín tha dã bất hội tuyển trạch trạm tại lâm phàm giá biên, tha tòng vị tại mỗ cá nhân thân thượng khán đáo quá quang, đãn thị tha tòng lâm phàm đích thân thượng khán đáo liễu.
Na đạo quang thị na bàn đích diệu nhãn, na bàn đích thôi xán.
“Tương tín ngã, hà tất vấn ngã giá ta ni, vị lai như hà, tại ngã đích não hải lí tảo dĩ kinh phù hiện, bất quản thị nhân loại hoàn thị dị biến giả đô tương đoàn kết đích cộng kiến gia viên.”
Lâm phàm đích ngữ khí ngận kiên định, tha tri đạo đối chung hồng đẳng dị biến giả nhi ngôn, tự thân đích tình huống cân biệt nhân thị bất đồng đích, đam tâm đích tựu thị tha môn đích thân phân vô pháp dung nhập đáo vị lai đích sinh hoạt trung.
Đối chính thường đích nhân loại nhi ngôn, tha môn vãng vãng đô hội tại tai nan đích thời hầu, tương kính ý cân hi vọng ký thác tại vi tha môn phó xuất đích nhân thân thượng, đãn thị đương hòa bình đáo lai, vô nhu sở vị đích anh hùng thời, tương hội hữu biệt đích tưởng pháp.
Canh biệt thuyết tha môn thị dị biến giả, sở dĩ giá tài nhượng chung hồng đam tâm trứ.
“Ngã tương tín nhĩ.” Chung hồng khán trứ lâm phàm hồi ứng trứ, tha đích hồi đáp thị tương tín lâm phàm, nhi bất thị tương tín biệt đích nhân.
Lâm phàm vọng trứ chung hồng, tiếu dung canh gia đích xán lạn, “Ân, tương tín ngã, nhất thiết đô hội hảo đích.”
Mỹ hảo đích vị lai thị đại gia cộng đồng nỗ lực đả tạo đích.
Sở hữu nhân đô phó xuất liễu nỗ lực.
Tha thị bất hội nhượng chung hồng sở tưởng khước một hữu thuyết xuất lai đích sự tình phát sinh đích.
Dĩ ngã đích tính mệnh bảo chứng, tuyệt đối bất hội.
Giá thị tha vĩnh bất động diêu đích lý tưởng.
Hoàng cảnh quan, đông đông, quý giáo thụ đẳng đẳng, đô tương tại dương quang hạ sinh hoạt, tựu cân hòa bình thời kỳ nhất mô nhất dạng, một hữu nhậm hà biến hóa.
Tiệm tiệm địa.
Chung hồng vọng trứ lâm phàm ly khứ đích bối ảnh, ai thanh thán tức trứ, tùy hậu thâm hấp nhất khẩu khí, tương cương cương sở tưởng đích sự tình nhất cổ não đích phao chi não hậu, bất tưởng, bất vấn, tố hiện tại cai tố đích sự tình.
Lộ hoàn ngận trường, kí nhiên tuyển trạch tương tín lâm phàm.
Tựu một thập ma hảo hoài nghi đích.
Bàng vãn.
Hoàng thị.
Lâm phàm tẩu tại vô nhân đích nhai đạo, hoàng thị dĩ kinh an toàn, đãn thị cư trụ tại hoàng thị trung đích hạnh tồn giả sổ lượng thật tại thị hi thiếu, đạo trí hoàng thị biệt đích địa phương y cựu lãnh lãnh thanh thanh, không vô nhất nhân.
Tha một cấp trứ hồi khứ.
Thuyết hảo cấp hài tử môn đái trứ lễ vật, tha tự nhiên thị yếu đái đích.
“Học tập nhu yếu lao dật kết hợp, bất năng quang cố trứ học tập, đắc thích đương đích phóng tùng, thí quyển thị bất năng mãi liễu, cú đa đích liễu.”
Nhai đạo trung đích lâm phàm một hữu kế tục tẩu lộ, nhi thị trạm tại na lí vọng trứ tứ chu, tha tại thiêu tuyển hài tử môn hỉ hoan đích lễ vật.
Tựu tại thử thời.
Tiền phương xuất hiện nhất đạo thân ảnh, viễn viễn đích khán khứ, bất thị ngận mạch sinh, thậm chí hữu điểm thục tất, tha huy trứ thủ.
“Hà minh hiên.”
Một hữu cư trụ tại tí hộ sở đích hà minh hiên, độc tự sinh hoạt tại thành thị lí.
Chỉ yếu sinh hoạt tại thành thị trung, na đô thị ngận an toàn đích, sở dĩ cư bất cư trụ tại tí hộ sở đô một thập ma quan hệ.
Đê trứ đầu tẩu lộ đích hà minh hiên thính đáo thanh âm, sĩ trứ đầu, triều trứ viễn phương khán khứ, hách nhiên khán đáo liễu lâm phàm đích thân ảnh, yếu thị tối khai thủy, tha tuyệt đối thị nhiễu đạo nhi hành, thải đô bất tưởng lý thải.
Đãn như kim đích hà minh hiên dĩ kinh bất thị tằng kinh đích hà minh hiên.
Chính sở vị sĩ biệt tam nhật đương quát mục tương khán.
Canh biệt thuyết tha kinh lịch liễu na ma đa sự tình, tảo tựu tương tha đích tính tử triệt để ma bình.
“Hảo xảo a.” Hà minh hiên chủ động cân lâm phàm đả trứ chiêu hô.
“Thị a, hảo xảo.” Lâm phàm vi tiếu trứ, đả lượng trứ hà minh hiên, “Nhĩ biến liễu.”
“Ngã biến thập ma liễu?” Hà minh hiên nghi hoặc đích ngận, đê đầu khán trứ tự kỷ, đảo thị một giác đắc na lí hữu thập ma biến liễu.
Lâm phàm đạo: “Nhĩ biến sấu liễu, tinh khí thần canh túc liễu, một hữu dĩ vãng na dạng đích du nị. Bất quá biệt sinh khí, na thị dĩ tiền đích du nị, bất thị hiện tại đích.”
Hà minh hiên chủy giác trừu liễu hạ, như quả bất hội thuyết thoại, tha tịnh bất giới ý đối phương bất thuyết thoại, chỉ thị hiện tại đích tha dĩ kinh bất tưởng tại giá phương diện tranh biện liễu.
“Thị ma, ngã tự kỷ đô một hữu phát hiện.” Hà minh hiên nan đắc đích lộ xuất tiếu dung, như kim đích tha chân cân dĩ tiền hữu liễu phiên thiên phúc địa đích biến hóa, hoán tố dĩ vãng đích tha, tuyệt đối hội phiên trứ bạch nhãn, nhiên hậu cân lâm phàm khai thủy bức bức thao thao khởi lai.
“Nhĩ tại giá lí càn thập ma ni?” Lâm phàm vấn trứ.
Hà minh hiên đạo: “Cuống nhai a.”
Độc tự sinh hoạt đích hà minh hiên tịnh bất giác đắc cô đan, tằng kinh tại hòa bình thời kỳ đích tha tựu ngận cô đan, đãn tòng vị cảm giác hữu nhậm hà vấn đề, mạt thế hàng lâm hậu, kinh lịch liễu chủng chủng sự tình hậu, tâm tính phát sinh biến hóa, độc tự sinh hoạt đích cô đan tịnh bất ảnh hưởng đáo tha.
“Cuống nhai thị ngận hảo đích hưu nhàn hoạt động, ngã dã tại cuống nhai, tưởng trứ cấp hài tử môn mãi ta lễ vật, nhĩ hữu thập ma hảo thôi tiến mạ?” Lâm phàm chủ động cân hà minh hiên lạp khởi thoại đề, tại tha đương thiết kế sư đích thời hầu, đích xác cân hà minh hiên hữu na ma điểm giao đàm lý giải thượng đích thác ngộ, đãn thị tha nguyện ý trọng tân cân đối phương lạp khởi tân đích quan hệ.
Huống thả, hà minh hiên tại hoàng thị giam ngục lí đích thời hầu, thâm thụ bất thiếu nhân đích hỉ hoan.
Miêu yến cân miêu dịch tỷ đệ lưỡng tựu ngận hỉ hoan tha.
Quyền kích giáo luyện phùng kiệt dã nhất trực khoa tán trứ hà minh hiên, nhân vi tha đích mẫu thân năng cú hoạt đáo hiện tại, đô thị hà minh hiên đích bang trợ.
Hà minh hiên đạo: “Hài tử ma, mãi thí quyển khẳng định bất hành, hoàn bất như mãi bình bản tống cấp hài tử, lí diện đích nhất ta đan cơ tiểu du hí tựu ngận bất thác.”
Thính trứ hà minh hiên đích kiến nghị, lâm phàm tưởng liễu tưởng, bất do đích tiếu trứ, “Hảo chủ ý, bất thác đích kiến nghị, nhĩ nguyện ý bang ngã nhất khởi thiêu tuyển nhất hạ mạ?”
Hà minh hiên tiều trứ lâm phàm, tối chung điểm điểm đầu.
“Hảo.”
Tha môn lai đáo phế khí đích điện tử thương thành, tuy thuyết lí diện lạc trứ ngận đa hôi trần, hiển đắc ngận hoang lương, đãn thị đại đa sổ đích vật kiện đô bãi phóng đích ngận hảo.
Tha môn biên tẩu biên khán, hà minh hiên đảo dã thị bỉ giác nhận chân đích quan sát trứ, phảng phật thị chân đích yếu cấp lâm phàm thiêu tuyển xuất hảo đích bình bản.
Lâm phàm đạo: “Một tưởng hồi tí hộ sở cân đại gia nhất khởi cư trụ mạ?”
“Bất liễu, ngã hiện tại nhất cá nhân cư trụ đích man hảo.” Hà minh hiên lai đáo quỹ đài tiền, thân xuất thủ, sát thức điệu pha li triển quỹ thượng đích hôi trần, đê đầu tử tế khán trứ, diện đối lâm phàm đích tuân vấn, dã chỉ thị bình tĩnh đích hồi ứng.
Lâm phàm tiếp trứ đạo: “Hảo đa nhân đô tưởng trứ nhĩ ni.”
Hà minh hiên đạo: “Một quan hệ, ngã tập quán nhất cá nhân cư trụ, nhân đa đảo thị hữu ta bất thái tập quán. Nga, đối liễu, tạ tạ nhĩ đích bảo hộ, bất thị nhĩ, ngã dã một hữu hiện tại giá dạng đích sinh hoạt.”
“Bất yếu giá dạng thuyết, thị đại gia nhất khởi cộng đồng nỗ lực đích kết quả, hữu ngã, hữu nhĩ, dã hữu đại gia.” Lâm phàm chân đích phát hiện hà minh hiên biến hóa ngận đại, hoàn cảnh chân đích năng cải biến nhất cá nhân đích tưởng pháp.
Hà minh hiên tiếu trứ, tùy hậu chỉ trứ triển quỹ lí đích bình bản, “Giá bất thác, man hảo đích, các phương diện đô ngận ưu tú.”
“Thị ma.”
Lâm phàm thuận trứ hà minh hiên sở thuyết đích bình bản vọng khứ, “Na hảo, tựu thiêu tuyển giá cá ba.”
“Nhu yếu phó tiền mạ?” Hà minh hiên vọng trứ lâm phàm.
Thính đáo giá dạng đích tuân vấn, lâm phàm vi vi vi tiếu trứ, “Khiếm trứ ba.”
Hà minh hiên ngưng vọng trứ lâm phàm, song phương đối thị phiến khắc, tối chung dĩ vi tiếu thu vĩ.
“Nhĩ dã biến liễu ngận đa.” Hà minh hiên hoãn hoãn thuyết đạo.
Tha ký đắc dĩ tiền đích lâm phàm bất thị giá dạng đích, hữu chủng thần kinh chất đích cảm giác, đãn tiệm tiệm địa, tha phát hiện đối phương chân đích hữu ngận đại đích cải biến.
Thân xử tại mạt thế đích hoàn cảnh trung.
Bất cận cận thị đại gia tại cải biến, tựu liên lâm phàm dã tiễu nhiên đích phát sinh liễu cải biến, một hữu thùy thị bất hội biến đích.
“Thị ma, na ứng cai thị ngã khán đáo liễu vị lai đích hi vọng.”
Lâm phàm kiên định đích hồi ứng trứ.
Hà minh hiên thính đáo giá dạng đích hồi đáp, vi vi hữu ta lăng thần, tùy hậu tự ngôn tự ngữ trứ.
“Vị lai đích hi vọng……”
Tí hộ sở.
Cương hồi lai đích lâm phàm tiện khán đáo liễu chính tại ngoại diện ngoạn sái đích đình đình, kỳ quái đích thị một hữu khán đáo phỉ phỉ, tựu đình đình nhất cá nhân, đối thử một hữu đa tưởng.
“Đình đình.”
Lâm phàm triều trứ đình đình huy huy thủ.
Ngoạn sái đích đình đình thính đáo thị lâm phàm hảm tha, đốn thời khai tâm đích bào lai, “Lâm thúc thúc hảo.”
“Đình đình hảo, giá thị ngã cấp nhĩ môn mãi đích lễ vật, nhất nhân nhất phân, đẳng hội cấp phỉ phỉ cân văn văn tống khứ.” Lâm phàm tương trang tại đại tử lí đích lễ vật giao cấp đình đình.
“Nga, tạ tạ lâm thúc thúc.” Thính đáo thị lễ vật đích đình đình biệt đề hữu đa khai tâm liễu, hài tử môn đô hỉ hoan lễ vật, vưu kỳ thị đối đình đình lai thuyết, chỉ yếu thị lâm thúc thúc tống đích lễ vật, tha đô ngận khai tâm.
“Bất dụng tạ, nhĩ môn năng hảo hảo đích tựu hảo.”
Lâm phàm tối hỉ hoan khán đáo hài tử môn đích tiếu dung, khán đáo giá dạng đích tiếu dung, bất phó xuất đa đại đích gian tân, tha đô cảm giác trị đích ngận.
Tùy hậu giản đan đích liêu liễu kỉ cú.
Đình đình nhất bính nhất khiêu đích khứ trảo phỉ phỉ tỷ liễu, tha yếu tương lâm thúc thúc tống cấp tha môn đích lễ vật tống đáo phỉ phỉ tỷ cân văn văn đích thủ lí.
Thanh thần.
Phỉ phỉ, đình đình, văn văn kết bạn nhi hành lai đáo giáo thất.
Đình đình cân văn văn nã xuất bình bản tại lão sư một hữu lai chi tiền ngoạn trứ tiểu du hí.
Tọa tại vị trí thượng đích phỉ phỉ phát trứ ngốc, tưởng đáo tạc vãn đình đình khai khai tâm tâm trảo đáo tha, thuyết yếu tương lâm thúc thúc lễ vật cấp tha đích thời hầu, tha tựu đảm chiến tâm kinh, lệ thủy dĩ kinh khai thủy tại tâm lí đả chuyển, khán đô một khán, tựu liên mang bãi thủ, trực tiếp tương lễ vật giao cấp đình đình, nhượng đình đình tự kỷ an bài, tha bất nhu yếu lễ vật.
Tha chỉ tưởng tại phóng học hồi gia hậu, năng an tâm đích phiên phiên tiểu nhân thư, phóng tùng nhất hạ tâm tình, khả bất tưởng nhất hồi lai tựu mai đầu tố thí quyển, na dạng đích tình huống tưởng tưởng tựu giác đắc khủng phố đích ngận.
Đột nhiên gian.
Tha khán đáo đình đình tại ngoạn trứ bình bản, mãnh địa nghi hoặc, cấp mang khởi thân, lai đáo đình đình thân biên, “Giá na lai đích a?”
Tha khán đáo đình đình muội muội chính tại ngoạn trứ du hí.
Na nhãn châu tử lí thấu lộ đích đô thị tiện mộ.
“Phỉ phỉ tỷ, giá thị tạc vãn lâm thúc thúc cấp đích tưởng lệ a.” Đình đình sĩ khởi đầu, đệ nhất nhãn tựu cân phỉ phỉ tỷ tiện mộ đích mục quang đối bính trứ.
“A?” Phỉ phỉ trương trứ chủy, nhãn tình trừng đắc ngận đại, thần tình hiển đắc ngận mộng, phảng phật thính đáo liễu mỗ chủng ngận thị khả phạ đích sự tình tự đích.
Đình đình đạo: “Tạc vãn ngã cấp nhĩ tống quá khứ đích nha, nhĩ thuyết bất yếu đích, nhượng ngã tự kỷ xử lý, ngã tại hồi gia đích thời hầu ngộ đáo liễu tử 鋮 ca ca, ngã tựu tương bình bản tống cấp liễu tử 鋮 ca ca.”
“A……”
Phỉ phỉ canh thị kinh hô trứ, giá thanh kinh hô bất thị chấn kinh, nhi thị nhất chủng chẩm ma khả năng hội thị giá chủng tình huống đích biểu hiện, hồi tưởng tằng kinh đích chủng chủng, lâm thúc thúc tống đích lễ vật, na nhất thứ bất thị thí quyển, chẩm ma đột nhiên gian tựu biến thành liễu bình bản a.
Ô ô ô……
Biệt khán phỉ phỉ hiện tại biểu hiện đích hảo tượng ngận chính thường, thật tắc nội tâm dĩ kinh chính tại mặc mặc địa lưu lệ.
“Phỉ phỉ tỷ, nhĩ chẩm ma liễu, thị bất thị hữu thập ma vấn đề a?” Đình đình giác đắc phỉ phỉ tỷ đích biểu hiện hữu ta bất thái chính thường.
Ngoạn trứ bình bản đích văn văn, sĩ trứ đầu, tiễu tiễu đích khán trứ, tâm lí thán tức trứ, biệt khán tha tuế sổ tiểu, đãn đổng đích đô đổng, phỉ phỉ tỷ giá thị nan thụ a, minh hiển tựu thị bị lâm thúc thúc đả đắc thố thủ bất cập.
Tại phỉ phỉ tỷ đích tâm lí, khẳng định thị tưởng trứ, lâm thúc thúc tống đích lễ vật khẳng định thị thí quyển, đãn thùy năng tưởng đáo, tống đích cánh nhiên thị bình bản.
Văn văn tưởng trứ, yếu bất yếu ngã tương bình bản tống cấp phỉ phỉ tỷ ni?
Đãn thị ngã dã hảo hỉ hoan ngoạn nga.
Phỉ phỉ cường hành giả trang trấn định, cáo giới trứ tự kỷ, ngã khả thị đại tỷ đại, tuyệt đối bất năng biểu hiện xuất áo hối đích biểu tình, “Một thập ma, ngã tựu thị giác đắc cha môn ứng cai hảo hảo học tập, ngã tri đạo lâm thúc thúc tống cha môn đích khẳng định thị du nhàn đích lễ vật, sở dĩ ngã một yếu đích, ngã giác đắc ngã hiện tại đích tiến bộ chỉ thị nhất điểm điểm tiến bộ, bất năng đắc ý vong hình đích.”
Thuyết hoàn giá ta đích thời hầu, phỉ phỉ đích biểu tình triệt để biến liễu, như đồng thuyết đích liên tự kỷ đô hảo tượng dĩ kinh tương tín liễu tự đích.
“Oa……”
Đình đình sùng bái đích vọng trứ phỉ phỉ tỷ, tha phát hiện tại giá nhất khắc, phỉ phỉ tỷ đích thân thượng tán phát trứ nhất chủng vô pháp dụng ngữ ngôn biểu đạt đích quang huy.
Phỉ phỉ khinh khinh phách trứ đình đình đích tiểu kiên bàng, “Đình đình muội muội, nhĩ tiên ngoạn, ngã khứ khán thư đẳng lão sư lai, bất quá nhĩ khả bất năng trầm mê nga.”
“Ân ân ân……” Đình đình điểm trứ tiểu não đại, “Phỉ phỉ tỷ phóng tâm ba, ngã nhất định bất hội trầm mê đích, ngã tựu phóng học hồi gia, tại ngã ba ba đích duẫn hứa hạ tài hội ngoạn nhất hội đích.”
Phỉ phỉ chuyển quá thân, vi vi ngang trứ não đại, bất nguyện nhượng lệ thủy lưu hạ, hồi đáo tọa vị, nã xuất thư, già đáng trứ kiểm, giả trang tại khán thư, thật tắc tại lưu lệ.
Vi thập ma…… Ngã tổng thị thụ đáo thương hại ni.
Sổ nhật hậu.
Biên cảnh.
Sổ vị mạch sinh đích thân ảnh xuất hiện.
Tha môn hữu nam hữu nữ, đô thị lam sắc đích nhãn tình, bạch bì phu, tị tử đại nhi cao, nhãn khuông ao hãm, thể hình đô ngận tráng thạc.
“An đức liệt, ngã môn thị bất thị dĩ kinh đáo liễu.” Nhất danh dung mạo bất thác đích nữ tử vấn đạo.
Bị xưng hô vi an đức liệt đích nam tử, thể hình tráng đích như đồng nhất đầu hùng tự đích, tí bàng bỉ thường nhân đích đại thối hoàn yếu thô tráng, phạ thị tùy ý đích nhất quyền huy hạ khứ, đô đắc yếu liễu đối phương đích tính mệnh.
Tha môn phiên việt ‘ a nhĩ thái sơn mạch ’ lai đáo liễu tây bắc khu vực.
Vi hà lai đáo giá lí đích nguyên nhân tiện thị tha môn dĩ kinh bị nhất cá siêu phàm đoàn đội bức đáo liễu sơn cùng thủy tẫn đích địa bộ, mạt thế đích đáo lai cấp tha môn đái lai liễu nan dĩ tưởng tượng đích tai nan.
Tuy nhiên tồn hoạt hạ lai, khước nhu yếu vi đóa tị tang thi hoạt trứ.
Đãn thị lão thiên tịnh vị phóng khí tha môn, tại tha môn tối vô trợ, tối tuyệt vọng đích thời hầu, cấp tha môn đái lai liễu hi vọng, nhượng tha môn ủng hữu liễu điện ảnh trung sở hình dung đích siêu phàm chi lực.
Chỉ thị siêu phàm chi lực tịnh bất cận cận chỉ hữu tha môn ủng hữu.
Biệt đích nhân đồng dạng ủng hữu.
Nhi đương giá cổ lực lượng xuất hiện đích thời hầu, tiện nhượng nhất ta nguyên bổn nhu yếu đào tị tang thi đích nhân, hữu liễu cân tang thi kháng hành đích năng lực, tại vô nhu đam tâm tang thi đích nguy hiểm hậu, dã tâm tiện khai thủy manh sinh liễu.
“Đáo liễu, ngã môn dĩ kinh đáo đạt liễu giá cá quốc gia đích biên cảnh, ngã môn tạm thời dĩ kinh an toàn liễu, bất quá hoàn thị yếu tiểu tâm, giá cá quốc gia đích nhân khẩu sổ lượng thái bàng đại, ngận dung dịch ngộ đáo tang thi.” An đức liệt đề tỉnh đạo.
Chu vi đồng bạn môn đô điểm trứ đầu.
“An đức liệt, ngã môn đích siêu phàm chi lực dĩ kinh ngận cường liễu, tựu toán ngộ đáo na ta khả phạ đích tang thi, ngã môn đồng dạng năng đối phó, chỉ yếu ngã môn bất yếu đại ý, nhất bàn bất hội xuất hiện vấn đề đích.”
Tại kinh quá mạt thế giá đoạn thời gian đích phát triển, tha môn tại đào vong đích sinh nhai trung, phát hiện mỗ ta đặc thù tang thi não đại trung đích tinh thể, năng cú nhượng tha môn canh cường.
Giá dạng đích phát hiện, nhượng tha môn hưng phấn vạn phân, cảm giác giá thị chiến thắng mạt thế tang thi đích cơ hội.
Duy nhất đích nữ giác tỉnh giả đạo: “Bất tri đạo giá cá quốc gia đích nhân dân hoàn hữu đa thiếu nhân tồn hoạt trứ.”
“Liên na, ngã giác đắc ứng cai ngận thiếu, nhĩ thị lai quá giá quốc gia lưu quá học đích, nhĩ thuyết tha môn đích cư trụ hoàn cảnh ngận mật tập, tựu ngã môn tại mạt thế sơ kỳ tao ngộ đáo đích na ta tang thi, nhĩ giác đắc phổ thông nhân năng hữu đa thiếu bào đích điệu.” Lánh nhất vị đồng bạn thuyết đạo.
Thính trứ đồng bạn sở thuyết đích tình huống, liên na tưởng liễu tưởng, đích xác như thử, nhất tọa thành thị đích bạo phát, vãng vãng đại biểu trứ giá tọa thành thị tức tương hủy diệt tại tang thi đích thủ lí, năng đào bào xuất khứ đích hạnh tồn giả, thiếu chi hựu thiếu.
Tựu tại thử thời.
Nhất vị giác tỉnh giả khán đáo địa diện hữu nhất bổn nghi tự thư đích đông tây bị phong sa phúc cái trứ, cận hữu nhất phiến giác lộ tại ngoại diện.
Tha kiểm khởi lai khán trứ phong diện, phong diện đích hán tử tha thị khán bất đổng đích, tùy hậu tùy ý phiên duyệt trứ, khả đột nhiên gian, tha mãnh địa phách điệu sở khán đích na nhất hiệt đích sa tử, nhãn tình trừng đắc ngận đại, nhân vi tha khán đáo hữu tang thi đích chiếu phiến, hạ diện thị nhất liên thoán đích hán tự.
“Liên na, nhĩ khán khán giá cá, giá thượng diện tả đích thị thập ma?” Tha cấp mang thuyết trứ.
Liên na thính bằng hữu đích thanh âm hữu ta cấp xúc, tiếp quá khán trứ tượng thị tạp chí đích đông tây, tùy ý đích khán liễu nhất nhãn, chỉ thị giá nhất nhãn đồng dạng nhượng tha cảm đáo chấn kinh.
Chu vi đồng bạn kiến liên na đích biểu tình biến thành giá dạng, bất do đích ngưng trọng khởi lai, nhân vi tại tha môn khán lai, liên na thủ lí nã trứ đích đông tây tuyệt đối thị ngận trọng yếu đích, phủ tắc tuyệt bất khả năng nhượng tha lộ xuất giá dạng đích biểu tình.
“Liên na, chẩm ma liễu?” An đức liệt vấn đạo.
Liên na đạo: “Giá phong diện đích tứ cá tự khiếu 《 tang thi đồ sách 》, lí diện đích nội dung ngận khả phạ, ký tái trứ các chủng các dạng đích tang thi, lí diện đích tang thi mạc dạng, cân ngã môn tằng kinh sở khán đáo đích nhất mô nhất dạng, giá cá quốc độ hữu nhân tương tang thi đích chủng chủng đô chỉnh lý đích thanh thanh sở sở.”
“Bất khả tư nghị, chân đích bất khả tư nghị.”
Thuyết hoàn giá phiên thoại hậu, liên na thập ma thoại đô một hữu thuyết, nhi thị tử tế đích phiên duyệt trứ.
Diện đối giá chủng tình huống, đồng bạn môn thùy đô một hữu thuyết thoại, tha môn bất đổng giá cá quốc gia đích văn tự, chỉ hữu lưu quá học đích liên na đổng, nhân thử, nhu yếu đẳng đãi liên na khán hoàn, tài năng cáo tố tha môn cụ thể đích tình huống.
Thời gian nhất phân nhất miểu đích quá khứ.
Liên na hợp thượng 《 tang thi đồ sách 》, khán hướng đồng bạn đích nhãn thần sung mãn liễu chấn kinh dữ bất khả tư nghị.
“Như quả giá lí diện ký lục đích đô thị chân đích, na ma ký lục giá đồ sách đích nhân, tiện thị thần.”
“Thần?”
“Bất hội ba?”
Liên na diêu đầu đạo: “Tha tương siêu phàm xưng hô vi giác tỉnh giả, tương tinh thể đích dụng đồ ký tái tại kỳ trung, đồng thời nhĩ môn khán giá cá, tha sát quá ‘ thu nhĩ đặc ’.”
Tùy trứ liên na thuyết xuất ‘ thu nhĩ đặc ’ đích thời hầu, sở hữu nhân đích đồng khổng đô mãnh nhiên thu súc.
‘ thu nhĩ đặc ’ thị tha môn đối ác ma đích xưng hô.
Tha môn kinh lịch quá ‘ thu nhĩ đặc ’ đích đồ sát, na nhất thứ túc túc hữu tứ bách nhân đích tí hộ sở, bị ‘ thu nhĩ đặc ’ phát hiện, cận cận bán cá tiểu thời, tứ bách nhân đích tí hộ sở tựu bị diệt vong, cận cận chỉ hữu thập kỉ nhân đào bào liễu xuất lai.
Như quả lâm phàm khán đáo bị tha môn xưng hô vi ‘ thu nhĩ đặc ’ đích chiếu phiến thời.
Nhất định hội ngận tùy ý đích thuyết trứ.
Giá bất tựu thị dung hợp hình tang thi mạ?
Tinh thể thị thất thải sắc đích.
Bị ngã thanh lý đích ‘ thu nhĩ đặc ’ đô bất tri đạo đa thiếu.
“Giá chân đích thị nhân loại năng cú tố đáo đích?” An đức liệt bất cảm trí tín đích ngận.
Tại tha đích ấn tượng lí, đương sơ sở khán đáo đích ‘ thu nhĩ đặc ’ chân đích hảo khả phạ, ủng hữu trứ bất tử chi thân, tựu toán bị đả lạn thân thể, y cựu hội tại đoản thời gian phục nguyên.
Na phạ đương sơ đích tha môn hữu trứ ngận đa siêu phàm, hựu hữu trứ ngận đa nhiệt võ khí, khả tối chung đích kết quả y cựu thị nhất tràng đồ sát.
Liên na đạo: “Như thần nhất bàn đích nam nhân cư trụ tại hoàng thị.”
“Hoàng thị?”
“Đối, na tọa thành thị ngã tằng kinh khứ lữ du quá, ngận phiêu lượng đích nhất tọa thành thị.” Liên na thuyết trứ.
An đức liệt đạo: “Na ngã môn khứ trảo tha mạ?”
Tựu tại liên na tưởng yếu khai khẩu đích thời hầu, viễn phương hách nhiên xuất hiện liễu nhất đạo thân ảnh, na đạo thân ảnh bị hoàng sa phúc cái trứ, khán bất thanh dung mạo, đãn thị năng xác định, na tựu thị nhất cá nhân.
Nhân vi na đạo thân ảnh hành tẩu đích tư thế, tịnh bất thị tang thi đích mạc dạng.
Đốn thời.
Sở hữu nhân đô triều trứ viễn phương khán khứ.
Tiểu thuyết tương quan