Tiểu thuyết:,,,,,,,,,,,,
“Tha hội trảo đáo ngã mạ?” Lan
Giá thị kim phổ thiện tối đam tâm đích nhất kiện sự tình, tuy nhiên nga quốc đích diện tích ngận quảng, nhậm hà nhất cá phương hướng đô năng diên thân xuất vô sổ địa phương, đãn thị đối lâm phàm đích úy cụ thị thâm nhập nội tâm đích.
Tha nhất điểm đô bất nguyện mạo hiểm.
“Cai tử a.”
Kim phổ thiện dĩ kinh bất cảm phát xuất nhất điểm động tĩnh, dĩ kinh cực trí đích ẩn tàng tự kỷ, khả thị tha hoàn tại tưởng trứ hội bất hội bị phát hiện, vạn nhất bị phát hiện cai chẩm ma bạn.
Bất phạ nhất vạn tựu phạ vạn nhất.
Tưởng đáo giá lí, kim phổ thiện chuẩn bị cấp tự kỷ hạ ngoan thủ liễu, tha mãnh địa sĩ thủ, trực tiếp sáp đáo hung khẩu lí, phốc xuy nhất thanh, tương khiêu động đích tâm tạng trực tiếp niết bạo.
Như quả thị tằng kinh giá dạng tố, tha tảo tựu quải điệu liễu, tất cánh tha hoàn một hữu tố đáo tâm tạng phá toái hoàn năng hoạt trứ đích năng lực, đãn thị tùy trứ tha bất đoạn địa lược đoạt, vưu kỳ thị lược đoạt đáo trị liệu năng lực hậu, tình huống phát sinh biến hóa. Lan
Ủng hữu như thử năng lực hậu, tựu toán tâm tạng phá toái, chỉ yếu não đại hoàn tại, tựu năng tại cố định đích thời gian lí, trọng tân tương tâm tạng tu phục hảo, trán phóng hoạt lực.
Tùy trứ tâm tạng phá toái, kim phổ thiện triệt để thất khứ ý thức, trầm thụy tại phẩn khanh trung, dĩ kinh cân chu vi đích nhất thiết dung hợp tại liễu nhất khởi, bất phân nhĩ ngã, tha khả dĩ thị kim phổ thiện, dã khả dĩ thị phẩn tiện.
Tam phân chung hậu.
Nga quốc, tí hộ sở.
Thôi tiểu phi kiến lâm phàm hồi lai, tiện tri đạo khẳng định thị một hữu trảo đáo kim phổ thiện, chân thị giảo trá đích gia hỏa, tất tu tẫn khoái trảo đáo đối phương, giá gia hỏa tiến hóa tốc độ thật tại thị thái khoái.
Nhậm do trứ phát triển, thùy đô bất tri đạo hội phát triển thành thập ma mô dạng. Lan
“Một trảo đáo, tựu cân tiêu thất nhất dạng.” Lâm phàm thuyết đạo.
Thôi tiểu phi đạo: “Bất quản tha hữu đa ma đích giảo trá, ngã tương tín tổng hội trảo đáo tha, ngã hội tại nga quốc tầm trảo, chỉ yếu tha đối biệt xử đích tí hộ sở động thủ, ngã nhất định năng phát hiện.”
Lâm phàm điểm trứ đầu, ngận thị nhận đồng giá dạng đích thuyết pháp.
Khoa la tương quân tảo tựu bị lâm phàm lai vô ảnh, khứ vô tung đích phương thức cấp chấn hám đáo, siêu việt liễu chính thường nhân năng cú nhận tri đích địa bộ.
“Nhĩ hảo, ngã thị giá lí đích phụ trách nhân, khoa la liêu phu, hoan nghênh nhĩ môn đích bang mang.”
“Khoa la tương quân nhĩ hảo, ngã khiếu lâm phàm, lai tự hoàng thị dương quang tí hộ sở, đối vu nhĩ môn đích tao ngộ ngã thâm cảm di hám, như kim giá lí tịnh bất thích hợp sinh tồn, bất tri thị phủ nguyện ý tùy ngã hồi đáo hoàng thị?”
Lâm phàm diện đái trứ vi tiếu, tai nan thị thế giới tính đích tai nan, tại như thử tao cao đích mạt thế trung, tha nguyện ý hữu thiện đích tiếp nạp đồng dạng đối vị lai sung mãn hi vọng đích hạnh tồn giả. Lan
Đương nhiên, trừ liễu cá biệt kỉ cá quốc gia.
Tất cánh tha thị nhân, bất thị thánh nhân, bất năng tố đáo bình đẳng đối đãi.
Khoa la tương quân cảm kích đạo: “Nguyện ý, ngã môn chỉ tưởng tại mạt thế trung hoạt trứ, tại na đô hảo, cước hạ đích giá phiến thổ địa thị ngã môn thâm ái đích gia viên, bất tri hà thời năng cú hồi lai.”
Lâm phàm đạo: “Một sự đích, chung hữu nhất thiên hội hồi lai đích, ngã hội tương thế giới thượng đích tang thi đô tiêu diệt điệu, đáo thời hầu hoạt trứ đích hạnh tồn giả, tiện năng khai thủy trọng kiến gia viên liễu.”
Gia viên giá lưỡng cá tự ngận phổ thông, đãn thị bao hàm đích hàm nghĩa khước phi đồng nhất bàn.
Khoa la tương quân vọng trứ nhãn tiền đích lâm phàm, hoán tố biệt đích nhân, tha tuyệt đối hội tưởng, giá nhân chân đích thị khẩu xuất cuồng ngôn, cánh nhiên thuyết tương thế giới thượng đích tang thi đô thanh lý điệu.
Đãn tha kiến đáo lâm phàm đích thật lực, đối thử thâm tín bất nghi. Lan
Kỳ đãi trứ vị lai năng trọng hồi gia viên.
Tại tùy trứ lâm phàm ly khai đích thời hầu, khoa la tương quân nhượng nhân tương cương cương tử khứ đích đồng bào mai táng, bất nguyện khán đáo tha môn bộc thi hoang dã.
Dạ vãn.
Ba tháp!
Nhất điều thủ tí tòng tán phát trứ ác xú đích phẩn khanh lí mạo liễu xuất lai, bái lạp trứ phẩn khanh đích biên duyên, nhiên hậu nhất đạo hồn thân triêm trứ phẩn tiện đích thân ảnh xuất hiện tại dạ sắc trung.
“Ngã hoạt liễu.” Lan
Kim phổ thiện suý trứ não đại, hựu khoái tốc đích toàn chuyển trứ thân thể, cân cẩu lạc thủy, hoảng động thân thể tương thủy huy điệu thị nhất dạng đích, vô sổ phẩn tiện bị huy sái đích đáo xử đô thị.
Kinh lịch quá giá kiện sự tình hậu, kim phổ thiện canh gia tại ý tự thân đích an toàn, tha thị tuyệt đối bất hội nhượng tự kỷ bị đối phương phát hiện đích.
“Thôi tiểu phi nhĩ giá khả ác đích gia hỏa, ngã dĩ vi nhĩ thị dị biến giả tổ chức đích nhân, một tưởng đáo cánh nhiên đầu kháo lâm phàm, thậm chí hoàn tưởng trứ trảo đáo ngã, cai tử, chân thị cai tử.”
Kim phổ thiện ác trứ quyền đầu, nộ ý bạo bằng, hận bất đắc hiện tại tựu tương thôi tiểu phi cấp đả tử.
Chỉ thị tha tri đạo hiện tại hoàn bất thị thời hầu.
Đối phương ngận ổi tỏa, tại phát hiện tha đích đệ nhất thời khắc tuyệt đối hội cấp lâm phàm điện thoại, nhi lâm phàm đáo giá lí đích tốc độ đáo để hữu đa khoái, tha tạm thời một thân nhãn khán quá, đãn thị tâm lí minh bạch, tuyệt đối ngận khoái.
Nhân thử, tha thị tuyệt đối bất hội mạo hiểm đích. Lan
Chỉ hữu ổn trụ tài năng hữu vị lai.
Nhi tha hoàn bất tri đạo, bất cận cận thị thôi tiểu phi tại tầm trảo tha, tựu liên cương bổn linh nhất dã tại tầm trảo trứ tha, na phạ hiện tại thị dạ vãn, cương bổn linh nhất đô nhất thủ nã trứ 《 tang thi đồ sách 》, nhất thủ nã trứ thủ điện đồng, ngộ đáo tang thi, tựu hội đả khai thủ điện đồng, đối chuẩn đồ sách thượng đích chiếu phiến, tuân vấn đối phương hữu một hữu khán đáo giá gia hỏa.
Biệt khán phổ thông tang thi bất hội thuyết thoại, đãn thị tại cương bổn linh nhất giá chủng đặc thù hình tang thi đích tuân vấn hạ, y cựu hội cấp xuất tương đối ứng đích hồi ứng.
Tuy thuyết tạm thời hoàn một hữu ngộ đáo khán quá thôi tiểu phi đích tang thi.
Đãn tha tòng bất phóng khí, chỉ yếu kiên trì tất nhiên năng ngộ đáo.
Tha ngận tưởng tri đạo tối chung thị thôi tiểu phi khẳng thực điệu kim phổ thiện, hoàn thị kim phổ thiện khẳng thực điệu thôi tiểu phi, phản chính bất quản thùy khẳng thực điệu thùy, tha đô hi vọng đối phương năng tương lâm phàm đích não đại nữu hạ lai đương cầu thích.
Tha yếu phục cừu, na đoàn phục cừu đích hỏa diễm thủy chung tại tâm lí nhiên thiêu trứ. Lan
Thanh thần.
Nhất vị xuyên trứ tây trang đích nam tử xuất hiện tại bị phần thiêu quá đích sơn lí, thải đạp trứ tiêu hắc đích địa diện, vọng trứ tứ chu đích tình huống, thần sắc hiển đắc ngận thị ngưng trọng.
“Khi trá chi chủ, ngã môn tại trảo thùy?”
Tại tây trang nam lai đáo giá lí hậu, hựu hữu nhất vị bối trứ trực đao đích nam tử tẩu liễu quá lai, tha tựu thị tiên tiền tí hộ sở đích lữ tiên, chúc vu giác tỉnh giả đích tha thật lực ngận cường, tựu toán diện đối đàm thanh, lão chung tha môn dã bất sính đa nhượng.
Giá chủng tình huống tại mạt thế trung thị ngận hi hữu đích, tất cánh tại một hữu lâm phàm đích bang trợ hạ, năng cú tương năng lực đề thăng đáo giá chủng giai đoạn, chân đích ngận thị bất dung dịch.
“Hủy diệt chủ tể.” Lan
“Hủy diệt chủ tể……”
“Một thác, tiến hóa hoàn mỹ đích tồn tại, hoàn mỹ trình độ siêu việt sang tạo giả, thậm chí xuất hiện dị biến, nhĩ khán chu vi đích hoàn cảnh, na thị hủy diệt chủ tể đích uy năng, chỉ thị khán hiện tại đích tình huống, ngã môn vãn lai liễu nhất bộ.”
Lữ tiên biểu hiện đích ngận bình tĩnh, đối vu khi trá chi chủ sở thuyết đích vãn lai nhất bộ tịnh bất lý giải, đãn dĩ tha đối khi trá chi chủ đích liễu giải, khẳng định hội cấp xuất giải thích đích.
Quả nhiên, khi trá chi chủ bất cấp bất táo, hoãn hoãn đạo:
“Năng sát điệu hoàn mỹ tiến hóa đích hủy diệt chi chủ, chỉ hữu nhất nhân, na tựu thị……”
“Lâm phàm.” Lữ tiên tịnh vị cấp khi trá chi chủ biểu hiện đích cơ hội, trực tiếp tương danh tự thuyết liễu xuất lai, tại mạt thế hỗn đích sảo hữu ta địa vị, thùy năng bất tri đạo lâm phàm thị thùy.
Khi trá chi chủ tiều trứ lữ tiên, thưởng ngã đích thoại càn thập ma, hựu bất thị thập ma bí mật, nhượng ngã thuyết hoàn năng hữu thập ma tổn thất. Lan
“Một thác, tựu thị tha, tòng ngận tảo khai thủy ngã tiện chú ý đáo tha đích xuất hiện, mạt thế trung xuất hiện như thử biến thái đích nhân vật tịnh bất thị nhất kiện hảo đích sự tình, ngã tưởng tương tha sát điệu, đãn thị tha thái cường, ngã bất thị đối thủ, chỉ năng khán trứ tha tương tang thi bức đáo tuyệt lộ.”
Khi trá chi chủ đối lâm phàm đích xuất hiện ngận thị vô nại, thùy năng tưởng đáo hội đột nhiên xuất hiện giá dạng đích nhân loại.
Tưởng sát hựu sát bất điệu, canh biệt thuyết trở lan, như quả tha bị lâm phàm phát hiện, đồng dạng tử lộ nhất điều.
Lữ tiên đạo: “Nhĩ vi thập ma hội bị xưng hô vi khi trá chi chủ, ngã nhất trực tưởng tri đạo nhĩ thị bất thị dã tại khi trá ngã?”
Tha ngận tảo tri đạo lâm phàm, vi hà một khứ hoàng thị, bất thị tha bất cảm diện đối, nhi thị tha tựu bất tưởng, ngã lữ tiên tựu bất thị hỉ hoan thần phục tha nhân đích nhân, chỉ tưởng trứ kháo tự kỷ nhi dĩ.
“Như quả nhĩ giác đắc khi trá chi chủ đích xưng hô hữu mạo phạm đáo nhĩ, nhĩ khả dĩ xưng hô ngã vi chuy, na thị chỉ hữu vương năng xưng hô đích danh tự, đãn ngã nguyện ý cấp nhĩ giá dạng đích cơ hội.” Khi trá chi chủ thuyết đạo.
“Bất dụng liễu, hoàn thị xưng nhĩ khi trá chi chủ đích hảo, ngã chỉ tưởng tri đạo nhĩ thuyết đích vương đáo để thị bất thị chân đích cân nhĩ thuyết đích na dạng, na chỉ thị cá anh nhi, ngã ngận hoài nghi nhĩ tiên tiền thuyết đích na ta thoại.” Lan
Lữ tiên chân đích ngận hoài nghi khi trá chi chủ thuyết đích chân thật tính.
Tương na anh nhi xuy đích thần hồ kỳ thần, đô nhượng tha cảm giác hữu ta hư giả liễu, như quả bất thị khi trá chi chủ đích thật lực siêu xuất tha đích tưởng tượng, khước hựu tâm cam tình nguyện đích thần phục na anh nhi, tha đô hoài nghi giá thị đối phương họa đích đại bính.
Chỉ quản họa bính, bất quản tố bính đích na nhất chủng.
Thính đáo đối phương đích tuân vấn hậu.
Khi trá chi chủ thần tình ngận thị nghiêm túc đích khán trứ lữ tiên, “Nhĩ tri đạo tha vi hà bị xưng hô vi vương mạ?”
“Vi thập ma?” Lữ tiên vấn đạo.
Khi trá chi chủ đạo: “Nhĩ dĩ vi nhĩ khán đáo đích tang thi đô thị na chủng đối huyết nhục trứ mê đích ma, bất…… Na ta chỉ thị tối đê tằng thứ đích phế vật nhi dĩ, tha môn đích tiến hóa nhu yếu khẳng thực huyết nhục, đãn vương bất nhu yếu, tha đích các phương diện đô thị tối vi ưu tú đích tồn tại, chỉ nhu yếu cấp tha nhất điểm điểm đích thời gian, nhượng vương thành trường, nhượng vương tiến hóa, na ma tha tựu hội thành vi chỉnh cá mạt thế trung, tối vi vĩ đại nhi hựu khủng phố đích tồn tại.” Lan
Lữ tiên tiều trứ tha, “Thính nhĩ thuyết đích hảo tượng ngận lệ hại, đãn ngã hoàn thị bão hữu hoài nghi, như quả nhĩ thuyết đích vương chân đích như thử hoàn mỹ, na nhĩ vi hà bất tương tha thôn điệu, cư ngã sở tri, tang thi thôn phệ đồng loại, khả thị năng cú tiến hóa đích.”
“Hư, đại nghịch bất đạo đích thoại khả bất năng hồ ngôn loạn ngữ.” Khi trá chi chủ khinh thanh đích thuyết trứ, tùy hậu nhận chân đạo: “Nhĩ sở thuyết đích đích xác thị đối đích, đồng loại thôn phệ đích xác năng đắc đáo tiến hóa, đãn thị vương bất nhất dạng, biệt khán ngã thị sang tạo giả, đãn ngận khả tích, ngã vô pháp thừa thụ đắc trụ vương đích ưu tú.”
Lữ tiên nhãn thần quái dị đích khán trứ khi trá chi chủ, thuyết thật thoại, tha ngận hoài nghi khi trá chi chủ hiện tại thuyết đích thoại, thị tại hồ loạn phách trứ na anh nhi đích mã thí.
Chỉ thị hữu tất yếu mạ?
Đối phương đô bất tại, tựu toán phách đích mã thí hưởng lượng chấn thiên, đối phương dã bất hội thính đáo.
“Biệt dụng hoài nghi đích nhãn thần khán trứ ngã, ngã sở thuyết đích đô thị thật thoại, đẳng vương tự nhiên tiến hóa đáo tối giai trạng thái đích thời hầu, tha đích huyết dịch năng cú nhượng nhĩ thoát thai hoán cốt, canh thị năng nhượng ngã tiến hóa đáo nan dĩ tưởng tượng đích địa bộ.”
Khi trá chi chủ mãn kiểm đích kỳ đãi, tưởng đáo vị lai đích hình thái, tiện đa ma đích kỳ đãi giá nhất thiên năng cú tảo điểm đích đáo lai. Lan
Lữ tiên trầm mặc trứ, một hữu đa thuyết thập ma, biệt đích bất thuyết, tại cân tùy khi trá chi chủ hậu, tha đích tinh thể tiện một hữu khuyết thiếu quá, tựu toán thị sang tạo giả đích tinh thể đô hữu.
Dụng khi trá chi chủ đích thoại lai thuyết, giá chủng tiến hóa thất bại đích sang tạo giả, một hữu nhậm hà dụng xử, tha đích tinh thể năng nhượng nhĩ đắc đáo đề thăng, toán thị duy nhất đích dụng đồ.
“Hi vọng nhĩ thuyết đích đô thị chân đích.” Lữ tiên thuyết đạo.
“Nhĩ hội khán đáo na nhất thiên đích.”
Khi trá chi chủ tự tín đích ngận.
Hoàng thị, dương quang tí hộ sở. Lan
“Khoa la tương quân, đối giá lí đích nhất thiết hoàn tập quán mạ?”
Lâm phàm chủ động trảo đáo khoa la tương quân tuân vấn đối phương đích tình huống, bất thị đồng quốc nhân, sinh hoạt tập quán tự nhiên thị bất đồng đích, nhi thả cha môn thị đại quốc, na phạ trật tự băng tháp, đại quốc phong phạm thị tất tu yếu hữu đích.
“Ngận mãn ý, như quả bất thị thân nhãn sở kiến, ngã ngận nan tương tín tại mạt thế trung, hoàn năng hữu giá dạng đích địa phương.” Khoa la tương quân đối chu vi đích nhất thiết đô sung mãn liễu hảo kỳ.
Vưu kỳ thị tạc thiên tiếp đãi tha môn đích vương khai, tặng tống cấp tha đích lưỡng bổn sách tử, kỳ trung na bổn 《 dương quang tí hộ sở sinh hoạt chỉ nam 》, tha khán đích ngận tử tế, lí diện đích nội dung nhượng tha ngận chấn hám cân kinh nhạ.
Giá tọa cư trụ trứ vạn nhân đích tí hộ sở, các phương diện đích thiết thi đô ổn đương vận chuyển trứ, giá tại mạt thế trung thị đa ma bất khả tư nghị đích sự tình.
Tùy trứ mạt thế bạo phát, cơ bổn thiết thi đô hội than hoán.
Đồng thời tưởng yếu duy trì vạn nhân hạnh tồn giả đích sinh tồn, giá kỳ trung sở nhu yếu phó xuất đích đại giới thị ngận cao đích. Lan
Canh nhượng khoa la tương quân chấn kinh đích hoàn thị vật tư đích đề cung cân tuần hoàn, chân đích dĩ kinh phát triển thành nhất liên sáo đích liễu.
Trì đường trung dưỡng trứ đích ngư loại, túc dĩ chi xanh vạn nhân đích tiêu háo, tất cánh quán xuyên hoàng thị đích na điều giang hà trung, ngư loại tự nhiên bất thiếu.
Gia súc đích tự dưỡng, đồng dạng duy trì trứ nhân loại đối nhục loại đích nhu cầu.
Thái địa đích chủng thực canh thị nhượng nhân môn doanh dưỡng đích quân hành.
Phản chính tại khoa la tương quân khán lai, giá xử tí hộ sở chân đích khả dĩ thuyết thị mạt thế trung tối vi vĩ đại đích tí hộ sở.
Lâm phàm đối khoa la tương quân đích khoa tán, tự nhiên thị phát tự phế phủ đích khai tâm, “Giá nhất thiết đô thị kháo đại gia đích nỗ lực, như quả bất thị tha môn đích nỗ lực, dã bất khả năng hữu hiện tại đích hoàn cảnh.”
Khoa la tương quân đối lâm phàm thị việt phát đích hảo kỳ, chân đích ngận tưởng cảo thanh sở lâm phàm đích tình huống, nhân vi tại mạt thế giá dạng đích hoàn cảnh lí, giá dạng như thử cường đại đích nhân, cánh nhiên bất cảo độc tài, bất cảo tranh bá, nhi thị cân chu vi đích sở hữu nhân đô tương xử đích như đồng bằng hữu tự đích, thậm chí đối tha môn giá ta quốc ngoại đích nhân, dã thị như thử hữu hảo. Lan
Chân đích, như quả tha hữu lâm phàm giá dạng đích thật lực, đô vị tất cảm thuyết tự kỷ năng tố đáo giá chủng địa bộ.
Tuy nhiên tha tài cương đáo giá lí, đãn tha khán đắc xuất lai, giá lí đích hạnh tồn giả đối lâm phàm ngận tôn trọng, ngận kính ái.
“Thị a, nhân loại đoàn kết tại nhất khởi đích thời hầu, năng cú chiến thắng nhậm hà khốn nan.” Khoa la tương quân tiếu trứ thuyết đạo.
Lâm phàm đạo: “Nhân loại năng diên tục đáo như kim, kháo đích bất thị cá nhân, nhi thị quần thể, mạt thế đối ngã môn nhân loại đích xác thị tạo thành liễu nan dĩ tưởng tượng đích tai nan, đãn chỉ yếu ngã môn phóng hạ các tự đích tư tâm, đoàn kết khởi lai, tựu nhất định năng chiến thắng mạt thế.”
Khoa la tương quân điểm trứ đầu, ngận thị tán đồng lâm phàm thuyết đích thoại, tùy hậu đạo: “Ngã ngận hảo kỳ, sinh hoạt tại giá lí đích tiểu thân, minh minh thị tang thi, vi hà năng cân nhân loại hòa bình cộng xử ni?”
“Tín niệm.”
“Tín niệm?” Lan
“Đối, tuy thuyết tiểu thân thị thể hình bàng đại đích tang thi, đãn thị tha hữu trứ tín niệm, hữu trứ hiếu tâm, tựu toán biến thành tang thi, tha y cựu ngận ái trứ tha đích phụ thân, nhân thử tại tha phụ thân đích dẫn lĩnh hạ, tha bất hội thương hại nhân loại, tựu bỉ như nhĩ sở tri đạo đích đông đông cân hoàng cảnh quan, tha môn đô thị hữu trứ tín niệm đích, ái thị vĩ đại đích, nhất cá ái đích phụ mẫu, nhất cá ái đích thị thủ hộ vô cô đích bách tính.”
Lâm phàm giác đắc tựu thị nhân vi ái, như quả bất thị đối sở trọng thị đích đông tây đích ái, chẩm ma hội hữu giá dạng đích lý trí ni.
Khoa la tương quân tâm trung kinh thán trứ.
Đẩu nhiên gian.
Tha phảng phật thị tưởng đáo thập ma sự tình tự đích, tại mạt thế bạo phát một đa cửu đích thời hầu, tha đồng dạng ngộ đáo nguy hiểm, đương sơ tha tại mỗ xử phong bế đích cơ địa lí, tha dĩ kinh vô lộ khả đào, xuất khứ đích môn bị thập ma đông tây cấp đáng trụ liễu, nhi tha hậu diện hoàn hữu đại quần đích tang thi tại truy cản trứ.
Tựu tại tha triệt để tuyệt vọng đích thời hầu, na ly khai đích đại môn cánh nhiên bị nhân tòng ngoại diện đả khai liễu, đương thời đích tha cấp mang bôn bào trứ, ly khai môn khẩu đích thời hầu, tha khán đáo hữu nhất đầu xuyên trứ quân trang đích tang thi xuất hiện tại ngoại diện.
Kinh đích tha nhất thương đả bạo liễu tang thi đích não đại. Lan
Hiện tại thính đáo lâm phàm thuyết đích giá ta.
Khoa la tương quân lăng thần tại nguyên địa, đương sơ na phiến môn năng khai khải, khủng phạ tựu thị na vị biến thành sĩ binh đích tang thi khai khải đích, nhi tự kỷ khước nhất thương đả tử liễu tha.
Thử thời, lâm phàm đích điện thoại hưởng khởi, đảo thị một chú ý đáo khoa la tương quân đích thần tình, tùy hậu quải điệu điện thoại, tha thông thông đích cân khoa la tương quân cáo biệt, lai đáo liễu thật nghiệm thất.
“Hạ giáo thụ, chẩm ma dạng?” Lâm phàm kiến đáo hạ giáo thụ, hảo kỳ đích tuân vấn trứ.
Thính đáo hạ giáo thụ thuyết dĩ kinh hữu ta phát hiện đích thời hầu, tha đích hảo kỳ tâm triệt để bị kích hoạt, chỉ tưởng tri đạo na tương khảm tại địa diện đích ngoạn ý đáo để thị thập ma đông tây.
Thật nghiệm đài tiền đích hạ giáo thụ khởi thân, “Tiểu phàm, nhĩ na thiên tống lai đích đông tây bất giản đan a.”
“Chẩm ma thuyết?” Lan
“Như quả ngã thuyết na thị thực vật, nhĩ tín mạ?”
Hạ giáo thụ thuyết xuất giá chủng tình huống đích thời hầu, tựu liên tha tự kỷ đô hiển đắc ngận chấn hám, đãn thị nghiên cứu hậu đích kết quả tựu thị giá dạng, nhất thiết dĩ khoa học lai thuyết minh, bất thị tưởng tựu năng xác định đích.
“Ngã tín.”
Lâm phàm tòng bất hoài nghi chuyên nghiệp nhân sĩ đích năng lực, tha đô bất đổng giá phương diện đích tri thức, như quả hoàn yếu tranh biện, na bất tựu thị tự thảo một thú ma, dụng tự kỷ đích nghiệp dư thủy chuẩn, thiêu chiến nhân gia đích chuyên nghiệp, giản trực tựu thị tự thủ kỳ nhục.
Hạ giáo thụ tiếu trứ, tựu thị hỉ hoan tiểu phàm đích trực tiếp, hoán tố nhậm hà nhất vị, khẳng định hội biểu kỳ hoài nghi, tha tựu đắc dụng nhất ta chuyên nghiệp đích tri thức điểm lai giải thích, trừ liễu nhượng đối phương năng minh bạch ngoại, thuận tiện biểu hiện nhất hạ tự thân đích phong phú tri thức, giá thị ngận bổng đích cảm giác.
“Nhĩ quá lai khán.”
Hạ giáo thụ tương lâm phàm đái lĩnh đáo nhất cá pha li triển quỹ tiền, lí diện tài chủng trứ nhất cá bồn tài, ngận mậu thịnh, ngận phiêu lượng, đệ nhất nhãn cấp nhân đích cảm giác tựu thị sung mãn hoạt lực. Lan
“Hạ giáo thụ, giá bồn tài hữu thập ma bí mật mạ?” Lâm phàm tử tế tiều trứ, chân đích một hữu khán xuất giá bồn tài hữu thập ma kỳ đặc đích địa phương, trừ liễu mậu thịnh tựu chân đích một thập ma liễu.
Hạ giáo thụ nại tâm đạo: “Giá bồn tài tiên tiền thị tử đích, khô nuy đích cận thặng hạ căn, đãn thị ngã đề thủ liễu nhĩ đái hồi lai đích vị tri đông tây đích nhất điểm điểm dịch thể, tích lạc tại thượng diện, đoản đoản thời gian lí tiện phát sinh liễu phiên thiên phúc địa đích biến hóa, sung mãn liễu sinh cơ, canh thần kỳ đích thị, tha đích nại hỏa tính cao đích khả phạ, na phạ dụng hỏa diễm nhiên thiêu, đô vô pháp phá phôi.”
“A?”
Lâm phàm lộ xuất chấn kinh đích thần sắc, hạ giáo thụ sở thuyết đích giá ta, hữu ta siêu xuất tha đích nhận tri.
“Nhĩ khán a.” Hạ giáo thụ nã khởi nhất bàng đích phún hỏa thương, đả khai pha li tráo, đối trứ lí diện đích bồn tài tựu thị nhất đốn mãnh phún, hoán tố biệt đích thực vật ngộ đáo giá chủng hỏa diễm, tảo tựu bị thiêu tử.
Đãn thị pha li quỹ lí đích bồn tài tại hỏa diễm đích chích khảo hạ, cánh nhiên một hữu ti hào đích biến hóa, thậm chí bỉ cương cương đích yếu canh gia mậu thịnh.
Lâm phàm:…… Lan
Hạ giáo thụ đạo: “Thần kỳ, chân đích thái thần kỳ liễu, như quả bất thị ngã thân nhãn khán đáo, tựu toán đả tử ngã, ngã đô bất cảm tương tín.”
“Hạ giáo thụ, na kỳ trung đích nguyên nhân thị thập ma?” Lâm phàm tuân vấn trứ.
Hạ giáo thụ diêu trứ đầu, “Bất tri đạo.”
“A?”
“Chân đích bất tri đạo, giá đông tây chân đích thái thần kỳ, ngã vô pháp dụng khoa học đích phương thức lai giải thích, đãn thị ngã chỉ năng thuyết, nhĩ đái hồi lai đích na đông tây chân đích hữu thực vật đích đặc tính, bính đáo nê thổ chân đích hội trát căn, hội hô hấp, hội thích phóng xuất vị tri đích khí thể, kháo cận khí thể lí đích hoạt vật, tự thân hoạt tính hội đắc đáo tăng cường.”
Diện đối thử vật, hạ giáo thụ đích nhận tri thụ đáo liễu hữu sử dĩ lai tối cường đích trùng kích.
Lâm phàm vô nại đạo: “Hiện tại giá mạt thế đáo để thị thập ma tình huống, chẩm ma cảm giác nhất điểm đô bất khoa học liễu.” Lan
“Tiểu phàm, thuyết giá ta hữu thập ma dụng, nhĩ thuyết phát sinh tại cha môn chu vi thân biên đích sự tình, hoàn hữu thập ma hảo khoa học đích.” Hạ giáo thụ thán tức trứ.
“Giá đảo dã thị.”
Lâm phàm điểm trứ não đại, đích xác thị việt lai việt đa đích bất khoa học xuất hiện liễu.
“Hảo liễu, giá đoạn thời gian ngã hội kế tục nghiên cứu, như quả hữu phát hiện, ngã hội đệ nhất thời gian thông tri nhĩ.”
“Hảo.”
Lâm phàm ly khai, một hữu đả nhiễu hạ giáo thụ kế tục nghiên cứu.
Tất cánh nghiên cứu nhu yếu an tĩnh đích hoàn cảnh, hữu nhân tại chu vi ngận dung dịch tạo thành ảnh hưởng. Lan
Tùy trứ lâm phàm ly khai hậu.
Hạ giáo thụ trầm tư trứ, tưởng dụng lão thử tố hoạt thể thật nghiệm, như quả do lão thử hấp thu liễu nhất điểm điểm na chủng dịch thể, na ma hội phát sinh thập ma sự tình ni?
Chỉ thị tha đam tâm hội xuất hiện bất khả khống chế đích sự tình.
“Ai nha, tảo tri đạo tựu nhượng tiểu phàm đẳng nhất hạ, chân yếu xuất hiện vấn đề, tiểu phàm dã năng xử lý, bất hành, hoàn thị tiên nhượng tiểu phàm tái lai nhất hạ.”
Thuyết hoàn tựu nã xuất điện thoại.
Cương ly khai đích lâm phàm tại hạ giáo thụ đích điện thoại hạ, hựu bào liễu hồi lai.
“Ma phiền nhĩ liễu.” Lan
“Hạ giáo thụ, nhĩ thuyết đích giá thị thập ma thoại, một sự đích, nhĩ đại đảm phóng tâm đích nghiên cứu, nhậm hà sự tình ngã đô năng xử lý.”
Lâm phàm tự tín mãn mãn đích phách trứ hung khẩu, tín thệ đán đán đích bảo chứng một vấn đề.
Tất cánh tha yếu tương giá phân tự tín truyện đệ cấp hạ giáo thụ.
Nhượng hạ giáo thụ phóng khai thủ cước đích đại càn nhất tràng.
Ngận khoái.
Nhất chỉ bị trang tại lung tử lí đích tiểu bạch thử xuất hiện liễu.
Tiểu bạch thử tại lung tử lí bào lai bào khứ, lục đậu nhãn hảo kỳ đích quan vọng trứ chu vi, đối chu vi đích nhất thiết đô sung mãn liễu hưng thú, chỉ thị tha hoàn bất tri đạo, tha dĩ kinh thành vi liễu thật nghiệm thể. Lan
Nghênh tiếp tha đích thị vị tri đích vị lai.
Hạ giáo thụ tương vị tri vật đích dịch thể chú nhập đáo diện bao tiết trung, nhiên hậu dụng nhiếp tử niết trứ, nhưng tiến liễu lung tử lí.
Khứu đáo diện bao hương vị đích tiểu bạch thử hưng phấn đích ngận, một tưởng đáo nguyên địa đả chuyển, cánh nhiên năng chuyển xuất thực vật, giá thị đa ma nhất kiện hạnh vận đích sự tình, nhiên hậu mại trứ tiểu trảo tử, khoái tốc di động đáo diện bao tiết tiền, thân xuất tiền trảo, trảo trứ diện bao tiết, mỹ mỹ đích hưởng thụ trứ.
Hạ giáo thụ cân lâm phàm mục bất chuyển tình đích vọng trứ.
Kỳ đãi trứ năng hữu thập ma sự tình phát sinh.
“Hạ giáo thụ, nhĩ thuyết đẳng hội hội phát sinh thập ma?” Lâm phàm hảo kỳ vấn đạo.
“Bất tri đạo.” Lan
“Na giá tiểu bạch thử hội bất hội bành trướng khởi lai, biến thành quái thú?”
Hạ giáo thụ tiều trứ lâm phàm, “Bất tri đạo.”
“Nga.”
Tựu tại tha môn giao lưu đích thời hầu, lung tử lí đích tiểu bạch thử đột nhiên phát sinh liễu biến hóa, thân thể tượng thị cương ngạnh trụ tự đích, phiến khắc gian, tiểu bạch thử tiện khai thủy tại lung tử lí phiên cổn trứ.
Khán trứ hảo tượng ngận thống khổ nhất bàn.
Tiểu thuyết tương quan