Vạn vạn tưởng bất đáo:,,,,,,,,,
Lưỡng thiên hậu, tam nhân đồng thời ly khai tiểu lữ quán, triều trứ hoa sơn xuất phát liễu.
Hoa sơn tuy nhiên ngận đa nhân một hữu khứ quá, khả giá ngũ nhạc chi nhất đích tây nhạc hoa sơn chi danh, khước bất hội một hữu thính thuyết quá. Bất quản thị tòng văn học tiểu thuyết hoàn thị tòng ảnh thị tác phẩm, hoa sơn đô bị nhân phú dư liễu nhất chủng thần bí đích giang hồ sắc thải. Hảo tượng tuyệt thế cao thủ đô hội lai giá hoa sơn chi điên, nhất quyết cao hạ nhất bàn.
Khả hoa sơn đích hiểm khước thị vô khả hậu phi đích sự thật, tự cổ tựu hữu “Kỳ hiểm thiên hạ đệ nhất” đích thuyết pháp. Tự cổ hoa sơn nhất điều lộ, dã bất thị xuy xuất lai đích. Đệ nhất thứ lai hoa sơn đích hoán tâm khán trứ, nhãn tiền đích đẩu tiễu sơn loan, xảo đoạt thiên công nhất bàn đích nham thạch tiễu bích hồn nhiên thiên thành, dã thị bất đắc bất kinh thán, giá hoa sơn chi hiểm liễu.
Tam nhân lai đáo liễu ngọc tuyền quan tiền, thử thời giá tọa hoa sơn cước hạ tối trứ danh đích đạo quan dĩ kinh thị nhân sơn nhân hải liễu, ngũ hồ tứ hải đích đạo môn đệ tử bát phương nhi lai, hối tụ tại liễu giá sở lịch sử du cửu đích đạo quan chi nội.
Ngọc tuyền quan thị toàn chân phái đích đạo tràng chi nhất, tự nhiên giá thứ hoạt động đích chủ bạn phương toàn thân thị chiêm liễu ngận đại nhất bộ phân đích. Tuyển trạch tại giá lí, nhất thị vi liễu khảo nghiệm đệ tử thân pháp; nhị tắc thị tưởng dụng hoa sơn luận kiếm chi danh, bác cá hảo thải đầu. Hoán tâm khán trứ nam lai bắc vãng xuyên trứ các thức đạo bào đích đệ tử, bất do tái khán khán tự kỷ, nhất thân vận động sáo trang, xuyên trứ nhất song tối tân khoản đích vận động hài, giá thân trang phẫn tự hồ dữ na ta chính thống đả phẫn đích đạo gia đệ tử, hiển đắc cách cách bất nhập.
Bất quá tha dã tịnh một hữu thái đa đích dam giới, tất cánh thân bàng đích lưỡng vị sư huynh thị hiển đắc như thử đích đạm nhiên. Đương tam nhân tẩu đáo môn khẩu đích thời hầu, nhất vị đạo đồng mô dạng đích nhân thượng tiền, hướng tam nhân nhất cá tiêu chuẩn đích đạo gia kê thủ, hành lễ hậu vấn đạo: “Cảm vấn tam vị, khả thị lai tham gia thử thứ đạo môn đại hội đích?”
Đại sư huynh vi tiếu trứ thượng tiền nhất bộ, bão quyền hồi lễ đạo: “Ngã đẳng lai tự côn luân bắc minh quan, đặc yêu tiền lai tham gia đạo môn đại hội.”
Đạo đồng hiển nhiên thị một hữu thính thuyết quá bắc minh quan đích đại danh đích, biểu tình bất ti bất kháng đích thuyết đạo: “Tam vị viễn đạo nhi lai, chiêu hô bất chu chi xử, hoàn thỉnh kiến lượng! Thỉnh tại viện nội hưu tức phiến khắc ba!”
Tam nhân chính dục tùy đạo đồng tiến quan nội, giá thời hoán tâm đột nhiên bị nhất nhân chàng liễu cá lương thương, soa điểm suất đảo tại nhân gia đạo quan môn tiền, nhất thời gian dẫn lai liễu bất thiếu nhân đích trắc mục.
Hoán tâm liên mang ổn trụ liễu thân hình, tự tòng thượng thứ dĩ hậu, hoán tâm cảm giác tự kỷ đích thân thủ bỉ khởi dĩ tiền yếu linh hoạt liễu bất thiếu, bất cận thân pháp mẫn tiệp liễu thái đa, tựu liên ngận đa chiêu sổ đích liên quán thượng dã tinh tiến liễu bất thiếu. Tựu liên “Hàn triều kiếm pháp” tha đô một sử xuất cao vu quá khứ sổ bội đích uy lực liễu.
Giá yếu thị dĩ tiền, hoán tâm khẳng định suất cá “Cẩu cật thỉ” liễu, khả hiện tại cận lưỡng bộ tựu trạm ổn liễu thân hình. Hoán tâm hồi đầu khán khứ, chỉ kiến nhất cá cao đại đích thân ảnh, bối trứ nhất bả trường kiếm, tòng tha thân biên hô khiếu nhi quá. Khí thế hung hung, đái trứ ngận cường đích sát khí, hoán tâm hữu ta bất duyệt đích khán trứ thử nhân đích bối ảnh, bổn tưởng thượng tiền lý luận, khả giá nhân cước hạ sinh phong nhất bàn, nhất trát nhãn đích công phu, dĩ kinh tẩu xuất liễu lão viễn liễu.
Hoán tâm một hữu truy thượng khứ, dữ giá nhân lý luận nhất phiên đích tâm tình, vu thị tiếu liễu tiếu cân tùy đạo đồng nhất khởi tiến nhập liễu quan trung.
Giá sở đạo quan lịch sử khả dĩ truy tố đáo tống triều thần tông niên gian, nãi thị đạo sĩ giả đắc thăng chuyên môn vi liễu sư phó trần đoàn sở kiến. Đạo quan đích quy mô trung quy trung củ, đãn tại giá đáo xử tuyệt bích đẩu tiễu đích hoa sơn chi thượng, dĩ kinh thật chúc bất dịch liễu, bất quản chẩm ma thuyết khẳng định yếu bỉ tự kỷ môn phái, tại côn luân sơn trung na tam gian ngõa phòng yếu cường thái đa liễu.
Tam nhân tiến liễu quan trung, dã thị hảo hảo du lãm liễu nhất phiên, giá lí xử xử đô thị lịch sử danh nhân lưu hạ đích cổ tích, mỗi xử cảnh điểm đô hữu nhất đoạn du viễn lưu trường đích lịch sử cố sự, nhượng nhân khán đích thị tân tân hữu vị, dã thể hiện xuất liễu toàn chân phái đích nhân văn để uẩn.
Một quá đa cửu, kỉ cá thân xuyên cẩm đoạn lăng la đạo bào đích lão giả tựu tòng tiền điện tẩu liễu xuất lai, chu vi đích nhân dã lục tục nhập tọa, hoán tâm tam nhân dã thị trảo liễu cá bất khởi nhãn đích giác lạc tọa liễu hạ lai.
Một đa cửu tựu tẩu xuất liễu nhất vị hạc phát đồng nhan, tiên phong đạo cốt đích lão đạo sĩ, thanh như hồng chung, cao kháng hữu lực đích thuyết đạo: “Các vị đạo hữu hữu lễ liễu, bần đạo toàn chân thạch trường tùng, dã thị bổn thứ đại hội đích phát khởi nhân chi nhất, cảm tạ các vị bất viễn vạn lí, lị lâm hoa sơn dĩ đạo hội hữu, bất diệc nhạc hồ!”
Khẩn tiếp trứ, giá lão đạo dã một thái đa khách sáo, khảng khái trần từ đích tổng kết liễu đạo môn cận kỉ thập niên lai đích phát triển, hựu bình giới liễu đương kim kỉ đại đạo môn tại hoa hạ đại địa thượng đích nhất ta đột xuất đích cống hiến. Hoán tâm thính liễu nhất bán tựu hữu ta nhãn bì phạm khốn liễu, tái nhất khán thân biên tọa trứ đích nhị sư huynh, cư nhiên tảo dĩ thụy liễu quá khứ, hoàn phát xuất vi nhược đích hãn thanh. Giá nhượng hoán tâm khổ tiếu bất dĩ, tha giác đắc nhị sư huynh hoạt đích thật tại thị thái khoái nhạc liễu, tha thị đa ma dã tưởng tượng nhị sư huynh nhất dạng, tưởng thụy tựu thụy, tâm như chỉ thủy, vô ưu vô lự a.
Vô liêu đích hoán tâm, tự nhiên bất hội khứ thính giá lão đạo khảng khái kích ngang đích diễn giảng liễu, tha khai thủy tại nhân quần trung tứ hạ trương vọng liễu khởi lai, ngận khoái tha tựu tại tiền bài đích tọa vị thượng, phát hiện liễu nhất vị thục tất đích thân ảnh, mao sơn đích đại sư huynh dư lượng.
Kim nhật đích dư lượng bỉ chi dĩ vãng khán thượng khứ chính kinh liễu bất thiếu, thân xuyên minh hoàng sắc đạo bào đích tha, đảo dã hữu kỉ phân trang nghiêm túc mục, cân tha tại thiêu khảo than hát tửu cật nhục đích hình tượng giản trực phán nhược lưỡng nhân, hoán tâm bất cấm bị giá đạo mạo ngạn nhiên đích gia hỏa cấp đậu nhạc liễu, nhẫn tuấn bất cấm đích tiếu xuất liễu thanh.
Nhất thời gian chúng nhân đích mục quang toàn bộ hối tụ tại liễu giá cá bất khởi nhãn đích giác lạc lí, chúng đa đạo hữu lộ xuất nghi hoặc, dã hữu đích mi đầu khẩn tỏa nhất kiểm đích bất duyệt, đài thượng giảng thoại đích na vị thạch lão đạo dã thị đình đốn liễu nhất hạ, lộ xuất nhất kiểm đích bất mãn, hoán tâm thử thời dam giới đích dĩ kinh bất tri cai thuyết thập ma hảo liễu, tựu liên thân biên đích đại sư huynh đô hữu ta bất đạm định đích vấn đạo: “Nhân gia giảng đích hảo hảo địa, nhĩ tiếu thập ma nha!”
Cấp trung sinh trí đích hoán tâm dã thị bị nhân trành đắc hữu chủng vô địa tự dung đích cảm giác, tha cấp trung sinh trí đích thôi tỉnh liễu nhất bàng thụy đắc chính hương đích nhị sư huynh, hữu ta tâm hư đích cố ý đề cao âm lượng thuyết đạo: “Nhĩ thuyết nhĩ thụy tựu thụy bái, chẩm ma hoàn tọa thượng mộng liễu, tố đích xá mộng tiếu giá ma đại thanh?”
Nhị sư huynh dã thị thụy nhãn tinh chung ngận phối hợp đích lai liễu nhất cú: “Nga, mộng kiến nhất cá mỹ nữ nã trứ uy ngã cật kê thối ni, kê thối cương đáo chủy biên tựu bị nhĩ sảo tỉnh liễu!”
Giá đoạn đối thoại nhất xuất, toàn tràng kỉ hồ nha tước vô thanh, tha môn đô dụng nhất chủng khán “Tinh tinh” đích mục quang khán hướng liễu lưỡng nhân, chỉ cảm giác giá lưỡng nhân bất tượng thị lai tham gia đạo môn đại hội đích, canh tượng thị lưỡng cá đảo loạn đích, tại cổ đại khẳng định hội bị định nghĩa thành “Đăng đồ tử” liễu.
Đài thượng đích lão đạo tự nhiên thị thính kiến liễu lưỡng nhân đích đối thoại, vu thị càn thúy đình hạ bất giảng liễu, một hảo khí đích vấn liễu nhất cú: “Nhĩ môn thị na cá môn phái đích đệ tử a, giá ma một quy củ, sư môn trường bối khả tại?”
Bả đức quân khán liễu nhất nhãn đài thượng đích lão đạo, bất do tiếu liễu khởi lai, tâm tưởng nhất bả tuế sổ tài thị cá xuất khiếu đích tu vi, ỷ lão mại lão mạ? Năng hữu ngã môn bắc minh na tam cá lão mạ?
Bả đức quân dã thị tòng dung đạm định đích trạm khởi liễu thân, hoán tâm chỉ cảm giác chu vi hữu ngận đa đạo cường đại đích khí tức hối tụ liễu quá lai, tự hồ đô thị lai tham tra thử nhân tu vi đích, nhi nhị sư huynh dã một hữu tàng trứ dịch trứ đích ý tư, tựu giá dạng thái nhiên xử chi, ti hào một hữu hoảng trương.
Chỉ kiến nhị sư huynh nhất củng thủ, đạm đạm đích hồi đạo: “Cương tài nhĩ giảng đích thái hảo liễu, ngã thính trứ đô bất do tự chủ đích thụy quá khứ liễu, tại mộng lí bả nhĩ đích tinh thần đô truyện đạt cấp tam thanh tổ sư gia liễu, tổ sư gia đô khoa nhĩ giảng đắc hảo!”
Đài thượng đích lão đạo nhất thính, thuấn gian kiểm sắc đại biến, nộ xích đạo: “Phóng tứ, cánh cảm nã tam thanh tổ sư gia khai ngoạn tiếu, nhĩ cứu cánh thị hà môn hà phái, thị bất thị huyễn âm các phái lai đảo loạn đích?”
Giá thạch trường tùng lão đạo thân hậu đích kỉ vị dã biến đắc khẩn trương khởi lai, mục quang bất thiện đích khán trứ giác lạc lí đích bả đức quân. Tại tràng đích ngận đa đệ tử tại thính đáo huyễn âm các chi hậu, dã thị kiểm sắc đại biến, lộ xuất nhất kiểm đích ngưng trọng hòa chất nghi, khẩn khẩn đích trành trứ nhị sư huynh giá biên đích động hướng.
Chỉ kiến nhị sư huynh nhất kiểm bất tiết đích tiếu liễu tiếu, trứu mi nhất kiểm mộng đổng đích thuyết đạo: “Ngã bất thị huyễn âm các đích nhân, phản nhi ngã tài thị huyễn âm các đích khắc tinh, lãnh nhược hi đích na điều thối tựu thị ngã đả đoạn đích, thính thuyết tha lão đa hữu ta bổn sự, xá thời hầu tái nhượng ngã thí thí, khán khán năng bất năng đả đoạn tha đích thối!”
Tương quan