Chính văn
Chính văn
Hồi đáo gia thời, từ nhã đình khán trứ cân tề quốc huy hồi lai đích lưỡng cá mạch sinh nhân, tựu hoàn dĩ vi thị tề quốc huy đích đồng sự, nhất thời gian dã thị hữu ta bất tự nhiên, đãn thị dã giác đắc kỳ quái, tất cánh giá ma đa niên, tề quốc huy khả thị tòng một hữu đái mạch sinh nhân hồi quá gia đích.
Tại giới thiệu nhất phiên chi hậu, từ nhã đình dã thị minh bạch liễu cá đại khái, tựu tri đạo thị tự kỷ nhân, thặng hạ thập ma bắc minh nhạc gia tựu nhất điểm bất thanh sở liễu.
Chính tại từ nhã đình nạp muộn giá lưỡng nhân lai tự kỷ gia vi hà thời, đột nhiên gia lí đích môn tái thứ hưởng khởi, kỉ nhân hồi đầu khán kiến môn khẩu trạm trứ đích thanh niên dã thị ngận đột ngột, thuấn gian sở hữu nhân đô lăng tại liễu đương tràng.
Tại tiểu thụ lâm trung, đương tề quốc huy thính đáo lưu lão đầu thanh âm đích thời hầu, dã thị hoàn toàn phóng hạ liễu giới bị, tái đắc tri diện tiền đích nhạc gia lưỡng nhân dĩ kinh bảo hộ tha môn nhất gia khoái nhị thập niên đích thời hầu, tề quốc huy dã thị bất cảm tương tín đích tranh đại liễu song nhãn, nhất thời gian nhất chủng phục tạp đích tình tự du nhiên nhi sinh, tự hồ thị đối lưỡng nhân đích nhất chủng kính ý ba!
Đương nhạc văn sơn bả địa thượng đích tứ cá nhân phái nhân lạp tẩu chi hậu, vi liễu bảo chứng tề quốc huy hòa từ nhã đình đích an toàn, tha môn dã thị quyết định tiên an bài lưỡng nhân khứ cá an toàn đích địa phương, khả tựu tại đại gia thương lượng giá kiện sự đích thời hầu, nhất cá nhân đích xuất hiện, nhượng tha môn sở hữu nhân đô ngận ý ngoại.
Hoán tâm trạm tại môn khẩu, khán trứ sa phát thượng tọa trứ đích lưỡng cá mạch sinh nhân, dã thị nhất thời gian giác đắc kỳ quái, tất cánh tự kỷ gia lí thị ngận thiếu hữu mạch sinh nhân xuất hiện đích.
Từ nhã đình khán kiến nhi tử hồi lai liễu, dã thị tại nhất lăng thần chi hậu, vi tiếu trứ bào đáo liễu nhi tử thân tiền, nhất bả tựu bão trụ liễu nhi tử, tất cánh nhất niên đa một kiến liễu, tuy nhiên từ nhã đình chủy thượng bất thuyết, đãn thị tâm lí khả thị vô thời vô khắc đô tại tưởng trứ hoán tâm hòa tô hòa ni.
Nhạc gia lưỡng nhân kiến đáo hoán tâm hồi lai liễu, nguyên bổn sầu mi bất triển đích diện dung dã biến đắc khinh tùng liễu bất thiếu, giá ta niên chỉ yếu tha môn kiến đáo hoán tâm tựu ý vị trứ khả dĩ hưu tức liễu, tha môn mỗi niên đô kỳ phán trứ hoán tâm khả dĩ tại gia đa đãi ta nhật tử, đãn thị giá ta niên, hoán tâm nhất cộng tại gia đích thời gian dã một kỉ cá nguyệt, dã tựu thị chỉ hữu hoán tâm tại gia đích thời hầu, tha môn lưỡng huynh đệ khả dĩ bất dụng thao tâm, dã năng hồi tự kỷ gia khán khán liễu.
Sở dĩ biểu diện thượng thị bắc minh đích kỉ cá đệ tử nhất trực trùng phong hãm trận, đãn thị tha môn bối hậu nhưng cựu hữu vô sổ mặc mặc vô văn đích thập bát môn đích nhân, tại thủ hộ trứ tha môn đích gia nhân, dĩ bảo chứng hậu viện an nhiên vô dạng.
Tựu toán thị viễn tại hỗ hải đích lý trường thư đích gia nhân, dã thị hữu bắc minh thập bát môn đích nhân tại ám trung chiếu cố đích, tuy thuyết tha môn bất hội ảnh hưởng đáo chính thường sinh hoạt, đãn thị tại vạn nhất xuất hiện đích nguy cơ đích thời hầu, tuyệt đối hội đệ nhất thời gian trạm xuất lai, đáng tại giá ta nhân đích thân tiền đích.
Nhạc văn hải kiến đáo liễu hoán tâm, dã thị hiển đắc hữu ta kích động đích, vu thị trạm khởi thân đối trứ hoán tâm thuyết đạo: “Bắc minh nhạc gia gia văn hải, kiến quá đệ bát thập nhất đại hành tẩu.”
Hoán tâm nhất thính thị bắc minh đích nhân, dã thị giác đắc ngận đột ngột, giá bắc minh đích nhân chẩm ma hội tại tự kỷ gia lí ni? Tại đắc tri liễu sự tình đích nguyên ủy chi hậu, hoán tâm dã thị hữu ta hậu phạ đích lãnh hãn trực lưu, tâm tưởng hạnh khuy lưu lão đầu lưu liễu hậu thủ, hữu nhân bảo hộ tha đích gia nhân, yếu bất nhiên đích thoại, khả tựu chân đích tội quá đại liễu.
Hoán tâm tạ quá liễu nhạc gia đích lưỡng nhân, dã thị tưởng giá kiện sự nhất định bất hội na ma giản đan, thủ tiên tựu thị yếu tra xuất thị thập ma nhân càn đích tài hành.
Giá thời nhạc văn sơn dĩ kinh bả thẩm tấn đích kết quả cáo tố liễu hoán tâm thuyết đạo: “Tha môn đô thị thánh chủ giáo đích dư nghiệt, dĩ kinh chiêu cung liễu!”
Hoán tâm thính đáo thánh chủ giáo, dã thị hữu ta uấn nộ, tha dã một hữu tưởng minh bạch giá ta dư nghiệt thị chẩm ma trảo thượng tự kỷ đích.
Khả thị giá thời nhạc văn sơn hựu khai khẩu đối trứ hoán tâm thuyết đạo: “Hữu kiện sự cổ kế nhĩ hoàn bất tri đạo, hiện tại giang hồ thượng hữu tiêu tức xưng, thuyết nhĩ tựu thị tiền đoạn thời gian phong quang vô hạn đích giả hữu thanh, tịnh thả hữu đồ hữu chân tương.”
Hoán tâm khán trứ nhạc văn sơn đệ quá lai đích chiếu phiến dã thị nhất lăng, giá trương chiếu phiến xác thật thị hoán tâm bổn nhân, nhi thả giá cá bối cảnh tha dã thị ngận thục tất, tựu thị dĩ kinh hủy diệt đích thánh chủ giáo đích tổng bộ đại điện chi thượng, khán lai thị đương thời hữu nhân sấn tự kỷ bất chú ý, thâu thâu phách liễu chiếu phiến a, chân thị phòng bất thắng phòng a!
Tựu tại hoán tâm giác đắc hữu ta ma phiền đích thời hầu, nhạc văn sơn khước tiếu trứ phách liễu phách hoán tâm đích kiên bàng thuyết đạo: “Nhĩ phóng tâm ba, lưu lão dã thuyết liễu, cai lai đích tảo vãn yếu diện đối, ngã môn thập bát môn dã bất thị nê niết đích, minh diện thượng hữu nhĩ, khả nhĩ đích bối hậu hoàn hữu ngã môn, nhĩ tựu phóng tâm hảo liễu, ngã môn thị bất hội nhượng nhĩ đam tâm đích sự phát sinh đích.”
Đắc đáo liễu nhạc văn sơn đích bảo chứng, hoán tâm dã thị thích hoài liễu bất thiếu, tha hữu ta vô nại đích khán hướng liễu nhất bàng đích phụ thân, phụ thân tắc thị nhất kiểm đích vô sở vị, hoàn toàn một hữu trách bị hoán tâm đích ý tư, tuy thuyết thị nhi tử ngoại diện nhạ đích sự, nhân gia trảo thượng môn lai liễu, tha giá cá đương đa đích tự nhiên thị bất hội thối súc đích.
“Nhĩ phóng tâm, chỉ yếu nhĩ tại ngoại diện càn đích đô thị chính sự, bất quản thị thùy trảo thượng môn lai, ngã cân nhĩ mụ đô bất hội hướng ác thế lực đê đầu đích.”
Hoán tâm thính hậu dã thị ngận thụ cảm động, kí nhiên như thử na tha dã một thập ma hảo cố kỵ đích liễu, kí nhiên giá ta nhân phi yếu cân tự kỷ tác đối, na dã biệt quái tha môn bắc minh tâm ngoan thủ lạt liễu, yếu tri đạo bất tri chỉ hữu ma tài thị khủng phố đích tượng chinh, tha môn giá ta nhân yếu thị phát khởi hỏa lai, tựu liên ma đô hội hại phạ đích.
Vu thị hoán tâm thập ma dã một thuyết, xuất môn triều trứ quan áp tứ cá nhân đích địa phương nhi khứ liễu.
Nhân thị bị huyền môn tổng hội đích nhân đái tẩu đích, giá nhạc gia huynh đệ nhị nhân dã lệ chúc vu huyền môn tổng hội. Đương hoán tâm kiến đáo nhân đích thời hầu, đắc tri giá tứ nhân nhất trực tử giảo trứ bán cá tự đô một thấu lộ, trực tiếp nhị thoại một thuyết, tương nhất cá nhân đích hồn phách tòng thân thể lí trực tiếp lạp liễu xuất lai, tại tham tra quá giá nhân hồn phách chi hậu, hoán tâm dã thị hồ loạn đích tương hồn phách cấp giá nhân tắc liễu hồi khứ.
Giá nhân dã nhãn thần ngốc lăng đích đảo tại liễu nhất biên, khẩu thổ bạch mạt. Hoán tâm tham tra hoàn giá nhân hồn phách chi hậu, kỉ hồ một hữu thập ma hữu giới trị đích tuyến tác, duy nhất nhất xử tựu thị tại giá nhân đích ký ức trung đa thứ xuất hiện nhất gia lữ điếm đích chiêu bài, hoán tâm dã thị giác đắc giá lí khả năng hội hữu vấn đề.
Tái cân giá biên đích huyền môn tổng hội đích nhân câu thông chi hậu, dã thị xác định liễu giá xử địa phương, tựu tại ly tiểu thành bất viễn đích nhất xử công lộ thượng, vu thị hoán tâm dã thị chuẩn bị chỉ thân tiền vãng, khán khán giá quần dư nghiệt đáo để tưởng càn thập ma.
Ngận khoái hoán tâm án chiếu địa chỉ, tựu trảo đáo liễu giá gia lữ điếm, hoán tâm dã thị một hữu cấp trứ tiến khứ, tha đảo thị bất phạ đả thảo kinh xà, tất cánh tự kỷ hựu bất thị cảnh sát, thị bất nhu yếu chứng cư nhất loại đích đông tây đích, chỉ yếu xác định nhân tại tựu hành.
Ngận khoái tửu điếm lí tẩu xuất liễu nhất cá bao khỏa ngận nghiêm thật đích nhân, tuy thuyết đông thiên ngận lãnh, đãn thị đái khẩu tráo đích khước chân đích bất đa kiến, giá nhân bao khỏa đích giá ma nghiêm thật, cổ kế dã thị bất tưởng bị nhân nhận xuất lai ba.
Hoán tâm trực tiếp cân tại liễu giá nhân đích thân hậu, khán trứ giá nhân tẩu tiến liễu nhất gia tiểu phạn quán, tái khán khán thời gian dĩ kinh đáo liễu vãn thượng liễu, hoán tâm dã tri đạo giá nhân ứng cai thị xuất lai mãi cật đắc đích, vu thị dã bất trứ cấp tại xan quán môn khẩu điểm nhiên liễu nhất chỉ yên, đẳng trứ giá nhân xuất lai.
Một quá nhất hội chỉ kiến giá nhân tựu đề trứ nhất đại tử phạn hạp tẩu liễu xuất lai, hoán tâm dã thị thượng tiền nhất bả trảo trụ liễu giá nhân, đối trứ tha vi tiếu đích thuyết đạo: “Mãi liễu giá ma đa phân, khán lai nhĩ môn lai đích nhân bất thiếu a!”
Đề trứ phạn đích nhân, cương khai thủy hoàn một khán thanh hoán tâm đích kiểm, chỉ bả tha đương thành na chủng một sự trảo sự đích nhân liễu, cương tưởng phát hỏa mạ lưỡng cú, đãn thị đương tha sĩ đầu khán thanh sở hoán tâm diện dung đích thời hầu, bất do hồn thân nhất chiến, tất cánh giá trương kiểm giá kỉ thiên xuất hiện đích tần suất thật tại thị thái cao liễu, tha tưởng bất nhận thức đô nan liễu.
“Nhĩ tối hảo ngã vấn thập ma tựu thuyết thập ma, bất nhiên nhĩ chẩm ma tử đích, khủng phạ đáo liễu địa phủ, tựu liên hắc bạch vô thường đô cấp nhĩ giải thích bất thanh sở.”
“Nhĩ, nhĩ, nhĩ bất yếu thương hại ngã, ngã tựu thị cá bào thối đích, nhĩ tưởng tri đạo thập ma, ngã nhất định toàn đô cáo tố nhĩ!”
Đề phạn đích giá nhân thử thời phương hạp dĩ kinh tán lạc liễu nhất địa, bị hoán tâm kết trụ liễu bột tử án tại liễu tường giác xử, nhi tha đích lưỡng thối nhất trực tại phát đẩu, hạ diện đích khố tử thượng dã thị sấm xuất liễu bất thiếu đích thủy tí, hoán tâm đê đầu khán liễu nhất nhãn, dã thị bất do tiếu liễu xuất lai, tâm tưởng giá nhân thập ma đảm tử, giá tựu hách niệu liễu?
Tân thư,,,,