Đệ bát bách cửu thập lục chương thập tam dũng sĩ
Đệ bát bách cửu thập lục chương thập tam dũng sĩ
Bổn lai hoán tâm thị dĩ vi tha môn hựu trảo đáo liễu nhất điều lộ, thùy thừa tưởng cánh nhiên dẫn xuất nhất đoạn vãng sự.
Đối vu các tạo tông đáo để thị phủ bách niên tiền đầu kháo ma tôn, thiên ma sơn nội đích đại trận đáo để thị bất thị tha môn đích thủ bút, giá ta hoán tâm giác đắc hoàn bất nghi thái tảo hạ định luận.
Tuy thuyết tòng địa hạ thị hữu khả năng oạt tiến nội bộ, khả thị chỉnh cá thiên ma sơn phương viên kỉ thập lí, hựu cai tòng na oạt ni?
Thiên phong lão đạo đề xuất giá cá đề nghị, tự nhiên dã thị hữu tha giải quyết đích bạn pháp, tha tài bất quản thập ma các tạo tông, tại tha nhãn trung na chỉ bất quá thị cá tằng kinh huy hoàng tối hậu trung lạc đích môn phái bãi liễu, thậm chí giá ma đa niên thiên phong lão đạo đô một cân các tạo tông đích nhậm hà nhân đả quá giao đạo.
Đãn thị thiên phong lão đạo khước nhận thức lánh ngoại nhất cá nhân, giá cá nhân hoán tâm tự nhiên dã thị thục tri, na tựu thị hầu tam gia.
Đương thiên phong lão đạo đề khởi hầu tam gia đích thời hầu, hoán tâm dã thị hoảng nhiên đại ngộ, tha dã thị bị nhãn tiền đích cách cục sở hạn chế, tưởng đích đô thị huyền môn trung nhân, khước bả lánh nhất vị đả động đích tổ tông cấp vong ký liễu.
Thiên phong lão đạo giá thời dã cấp chúng nhân thuyết đạo: “Hầu tam đích đại danh tưởng tất nhĩ môn dã thính thuyết quá, ngã tảo tại tam thiên tiền tựu thông tri tha liễu, tuy thuyết hầu tam bất thị đạo môn trung nhân, khả tha na thân bổn sự, hựu chẩm ma ly đắc khai đạo môn lão tổ tông đích thân ảnh ni?”
Tằng kinh hữu bổn tiểu thuyết đề khởi quá, thuyết nhất cá đạo mộ đích cao thủ khả dĩ kham bỉ đại học đích khảo cổ giáo thụ liễu.
Giá thoại nhất điểm bất giả, khả thị hoán tâm thị nhận thức hầu tam gia đích, thân vi bắc phái đảo đấu đích thái đấu, hoán tâm khả dĩ thuyết, hầu tam gia đích huyền học lý luận tri thức, nhất định bất hội bỉ tại tràng đích giá ta độ kiếp cường giả soa đa thiếu.
Tưởng trứ hầu tam gia yếu lai bang mang, hoán tâm dã thị sung mãn liễu kỳ đãi.
Ngận khoái hạ ngọ khai hội đích thời hầu, thiên phong lão đạo tựu trạm xuất lai thuyết xuất liễu tự kỷ đích tưởng pháp.
Đẳng tam thiên thùy đô thanh sở thị tọa dĩ đãi tễ, khả vô nại một hữu hảo đích bạn pháp, hiện tại hữu liễu tân đích đề nghị, chúng nhân dã thị giao đầu tiếp nhĩ đắc thương lượng liễu khởi lai.
Thiên ma sơn nội đích đại trận, thị nhất định yếu phá phôi đích, bất nhiên ma tôn ỷ kháo đại trận, tương hội hữu vô cùng vô tẫn đích thật lực.
Hoán tâm bổn lai thị tưởng tòng ngoại giới cách ly chỉnh cá thiên ma sơn ma khí đại trận, khả tha hoàn thị hữu ta dị tưởng thiên khai liễu, nhân vi tại ngoại giới ti hào trảo bất đáo bán điểm dữ kỳ quan liên đích tung tích, tam thiên thời gian khẳng định thị bất cú đích.
Sở dĩ hoán tâm dã giác đắc đại gia gia giá cá bạn pháp thị bất thác đích.
Thương lượng dĩ hậu, sở hữu nhân dã thị phân thành lưỡng phái, nhất phái đương nhiên thị chi trì, nhận vi ứng cai bất tích nhất thiết đại giới phá phôi ma khí đại trận; lánh nhất biên tắc bảo trì trầm mặc, tha môn giác đắc thiên ma sơn nội bộ nguy hiểm trọng trọng, cường như hiên viên hồng phi đô soa điểm một xuất lai, như quả mậu nhiên tiến nhập khủng hữu biến sổ, tha môn hội tiêu háo cận hữu đích chiến đấu lực, phong hiểm thái đại liễu.
Lưỡng phái nhân quan điểm đô một hữu thác đích địa phương, tối chung hoán tâm hoàn thị quyết định nhất thiết tự nguyện, nguyện ý cân tự kỷ tiến khứ đích tựu tiến khứ, bất nguyện ý đích dã tuyệt bất cường cầu.
Giá dạng nhất lai, hứa đa môn phái đích lão tiền bối, dã thị tùng liễu nhất khẩu khí.
Ngụy huyền cách, dư lượng, chu giang, tần phương di đẳng nhân tự nhiên thị quyết định cân hoán tâm tiến khứ đích.
Như kim đích giá ta nhân, tuy nhiên tu vi bất cập hoán tâm, đãn thị nhậm hà nhất nhân khả dĩ thuyết đô thị xanh khởi nhất cá môn phái vị lai đích tồn tại liễu.
Nhi thả tha môn dữ hoán tâm, bất cận nhất thứ đích tịnh kiên tác chiến, giá chủng tình huống hạ, tự nhiên thị trạm tại hoán tâm giá biên.
Hiên viên hồng phi dã giác đắc, tự kỷ thượng thứ tiến nhập nhược bất thị đam tâm hiên viên nhược toàn, tự kỷ dã bất chí vu bị áp chế đích giá ma thảm, sở dĩ vi liễu chứng minh nhất hạ tự kỷ thị hoa hạ tối cường tu giả, tha dã nghĩa vô phản cố đích quyết định tái thứ tiến nhập.
Kỳ thật thử khắc hoán tâm thị hi vọng hữu nhất cá năng tượng lại cửu sinh na dạng khán xuất chủ trận đích nhân xuất hiện, bất nhiên tựu toán sở hữu nhân toàn bộ tiến nhập, bất đắc kỳ pháp dã thị đồ nhiên.
Tựu tại giá thời, huyễn âm các trung nhất vị trường lão tẩu liễu xuất lai, tha biểu kỳ tự kỷ tuy nhiên phong thủy nhất đạo thượng đích tạo nghệ, bất cập lại tiên sinh, khả đa niên lai đô thị tha tại duy hộ huyễn âm các đại trận, tại đại trận phong thủy nhất đạo, dã toán hữu ta thành tựu.
Giá nhân hoán tâm thị tại huyễn âm các kiến quá đích, tuy thuyết thật lực chỉ hữu thông âm, khả đương niên huyễn âm các đích đại trận hoán tâm dã thị lĩnh giáo quá đích, sở dĩ hân nhiên đồng ý.
Đáo bất thị hoán tâm vô pháp tự kỷ trảo xuất chủ trận, tha kí nhiên năng bố trí xuất pháp trận, na ma phá trận hoàn hội ngận nan mạ?
Kỳ thật giá bố trí cân phá trận thị lưỡng hồi sự, bố trận hoán tâm khả dĩ toàn bộ dụng đạo lực thi triển, sở hữu trận hành phương vị đô tại hoán tâm não tử lí, chỉ yếu mặc tả xuất lai, hữu đáp án tựu hành.
Khả phá trận tựu bất nhất dạng liễu, hảo bỉ thị bả giá đáp án đảo trứ thôi hồi khứ.
Giá kỳ trung miễn bất liễu xúc cập phong thủy nhất đạo đích tri thức, giá tựu thị bắc minh đích cấm kỵ liễu.
Sở dĩ hoán tâm nhu yếu nhất cá đổng đắc phong thủy chi thuật đích nhân phụ tá, giá dạng tha tự kỷ dã năng tỉnh khứ ngận đại đích tinh lực.
Thuyết thoại gian, hầu tam gia dã bị nhị sư huynh tiếp liễu quá lai, khán đáo giang hồ thượng hữu đầu hữu kiểm đích huyền môn đại lão đô tại, hầu tam gia dã thị một hữu khiếp tràng đích củng thủ nhất nhất đả quá chiêu hô.
Tối hậu khán đáo thiên phong, hầu tam gia dã thị thân thiết đắc tiếu đạo: “Thiên phong đạo trường, hảo cửu bất kiến a, nâm phóng tâm ba, nâm giao đại đích sự, ngã khẳng định cấp nâm chỉnh minh bạch!”
Thiên phong lão đạo khán đáo hầu tam, dã thị ngận thân thiết đích cảm tạ liễu lưỡng cú, tối hậu đinh chúc tha nhất định yếu chú ý an toàn.
Tựu giá dạng hầu tam gia nã trứ nhất cá khán khởi lai ngận phá cựu đích la bàn khai thủy tại thiên ma sơn chu vi du tẩu, bắc minh đích chưởng môn nhân bả đức quân tựu thành liễu tha đích thiếp thân bảo phiêu.
Nhân vi một hữu nhân bỉ bả đức quân canh hợp thích, lí biên xuất hiện ý ngoại, tha khả dĩ trực tiếp đái trứ hầu tam gia đóa tiến hư không trung.
Hoán tâm tối hậu dã thị định hạ liễu nhất cá thập tam nhân đích đội ngũ, tuy nhiên bỉ thượng thứ ngũ nhân đa liễu bất thiếu, đãn đại đa đô thị niên khinh nhất đại đích kiều sở, đối vu giá chủng tưởng tẩu tiệp kính đích thâu kê, tự nhiên thị niên khinh nhân canh nhiệt trung.
Đãn thị đội ngũ trung dã bất phạp hữu hiên viên hồng phi giá chủng nghịch thiên đích cao thủ, kỳ trung tựu hữu nhất vị hoán tâm tằng kinh kiến quá đãn thị vị giao thủ đích nhân, giá nhân tiện thị kỳ môn kiếm hiệp thẩm ngạo thiên.
Giá thẩm ngạo thiên tại thu liễu niệm thu chi hậu, hồ hạnh tự nhiên dã thị tương khôi lỗi thuật phân hưởng cấp liễu tha, do thử thẩm ngạo thiên dã thị đột phá hợp đạo, tiến nhập đáo liễu độ kiếp đích tu vi.
Nhi tha dã một hữu thực ngôn, độ kiếp chi hậu dã một hữu tại giang hồ thượng tẩu động, hảo hảo uy phong uy phong, y cựu dạ dĩ kế nhật đích điều giáo niệm thu.
Thẩm ngạo thiên giác đắc tự kỷ tựu toán độ kiếp dã thị bỉ bất quá bắc minh liễu, tưởng kiến đáo hoán tâm chi hậu, tha tựu hữu chủng sinh tử đương như tề hoán tâm đích cảm giác.
Tự kỷ tuy nhiên bất thị thiên phong đích đối thủ, na ma bồi dưỡng xuất nhất cá xuất sắc đích đệ tử, dã bất thời thị nhất kiện nhượng nhân hân úy đích sự.
Sở dĩ tòng thử dĩ hậu, niệm thu triệt để bị thẩm ngạo thiên bá chiêm, tựu liên hồ hạnh giá cá thân sinh mẫu thân thẩm ngạo thiên đô bất cấp diện tử, bất thị thập ma thời hầu đô năng nhượng tha kiến đáo, nhân thử hồ hạnh dã thị một thiếu cân thẩm ngạo thiên giao thủ, tòng trung dã học liễu bất thiếu kỳ môn kiếm quyết đích tinh hoa.
Thẩm ngạo thiên đối vu hồ hạnh hòa niệm thu thị hào vô bảo lưu đích, tha giác đắc kỳ môn nhất mạch sở hữu đích tuyệt học, ứng cai hội đích nhân việt đa, việt năng phát dương quang đại, như quả y cựu hữu môn phái chi kiến, na ma tức tiện thị thấu tề tứ đại tuyệt học, dã vô pháp phát huy chân chính đích uy lực.
Hoàn hữu nhất nhân, hoán tâm dã thị bất tưởng nhượng tha tiến nhập danh đan chi trung, bất quá tại chúng nhân diện tiền, hoán tâm dã thị bất hảo hiển đắc thái quá, tối chung chỉ năng mặc nhận.
Giá nhân tiện thị lan cẩm!
Lan cẩm như kim tảo dĩ kim phi tích bỉ, tha đích quỷ đạo đại pháp tảo dĩ tu thành, nữ tu chi trung, luận đan đả độc đấu khủng phạ âu dương thanh tuyết đô bất nhất định thị tha đích đối thủ.
Bất quá tự tòng thượng thứ mộng yểm dĩ hậu, hoán tâm đối lan cẩm đích cảm tình dã thị biến liễu, tha minh bạch lan cẩm đối tự kỷ đích tâm ý, khả thị hoán tâm hựu khởi năng bất cố tô hòa đích cảm thụ.
Sở dĩ hoán tâm thị tố bất xuất đối bất khởi tô hòa đích sự lai đích, sở dĩ nhất trực đối lan cẩm kính nhi viễn chi.
Hoán tâm phạ kiến đáo lan cẩm, tha tri đạo lan cẩm đối tự kỷ đích cảm tình, giá chủng cảm tình tại mỗ ta thời hầu, dã thị trí mệnh đích, hoán tâm dã phạ nhân vi lan cẩm ảnh hưởng tự kỷ đích phán đoạn.
Khả thị hựu năng như hà ni? Đương trứ sở hữu nhân đích diện, thuyết xuất cự tuyệt lan cẩm đích lý do mạ?
Tương quan
Đệ bát bách cửu thập lục chương thập tam dũng sĩ __ huyền huyễn tiểu thuyết