Đệ cửu bách thất thập thất chương mệnh vận bị nhân bát động
Đệ cửu bách thất thập thất chương mệnh vận bị nhân bát động
Tỉnh lai chi hậu đích hoán tâm, kiểm tra trứ tự kỷ đích thân thể, tha dã thị đệ nhất thứ cật “Tiên đan” giá cá cấp biệt đích đan dược, ngận tưởng tri đạo hữu thập ma đặc biệt chi xử.
Khả thị khán lai khán khứ, dã cảm giác một hữu thập ma biến hóa, đãn hoán tâm năng xác định định nhan đan nhất định dĩ kinh tại tự kỷ thân thể trung, chí vu cảm thụ bất đáo dược lực, dã hứa tựu tượng ngã môn bình thường cật dược nhất dạng, cật hạ khứ đô một thập ma cảm giác ba!
Chi hậu, hoán tâm dã bất tại quan chú định nhan đan đích sự, tất cánh vị lai khả năng nhất bách niên tự kỷ đích dung nhan đô định cách tại liễu nhị thập bát tuế đích mô dạng, bất hội hữu nhậm hà biến hóa liễu.
Tưởng khởi thiếu niên đích thoại, hoán tâm tử tế phân tích chi hậu, tựu bất nan phát hiện, thiếu niên tự hồ chỉ đối tự kỷ độ kiếp giá nhất kiện sự ngận thượng tâm, tựu hảo tượng tự kỷ độ kiếp thành công, tha dã hội cân trứ triêm quang nhất dạng.
Tổng chi, hoán tâm hữu kiện sự khả dĩ khẳng định, na tựu thị thiếu niên thị vô pháp càn dự tự kỷ vị lai đích lộ đích, tha dã tằng thuyết quá “Bất năng càn dự tự kỷ đích phát triển, dã bất năng vi tự kỷ phóng thủy”, sở dĩ hoán tâm giác đắc vị lai giá nhất bách niên đích thời gian, tha hoàn thị ứng cai căn cư tự kỷ đích tâm lai tẩu.
Hoán tâm dã tằng tưởng quá, như quả giá bách niên trung, tự kỷ bất đoạn nỗ lực tu luyện, bằng tá tự kỷ đích ngộ tính tu luyện đáo độ kiếp hậu kỳ, ứng cai một thập ma vấn đề.
Như quả yếu tưởng tu luyện đáo độ kiếp điên phong, dã tựu thị như kim hiên viên hồng phi giá cá thủy bình, hoán tâm giác đắc, khởi mã hoàn nhu yếu tái hữu thập lai niên tài hành.
Khả phản quan hiên viên hồng phi, dĩ kinh hoạt liễu ngũ bách đa niên liễu, tại độ kiếp điên phong giá cá thủy bình, dã bảo trì liễu khoái hữu lưỡng bách đa niên, đãn thị đối vu độ kiếp khước hoàn thị một hữu tuyệt đối đích bả ác.
Sở dĩ hoán tâm giác đắc dụng trứ bách niên thời gian tu luyện, kỳ thật tựu thị lãng phí thời gian, bách niên chi hậu, tự kỷ tu vi đạt đáo độ kiếp hậu kỳ hựu năng như hà?
Như kim tự kỷ dĩ kinh thị độ kiếp sơ kỳ, khả thiên hạ gian na kỉ cá độ kiếp hậu kỳ, độ kiếp điên phong đích lão đầu môn, na nhất cá thị tự kỷ đích đối thủ ni?
Tiến nhập độ kiếp kỳ, tu vi cao đê dĩ kinh bất thị hành lượng nhất vị tu giả thật lực, duy nhất đích tiêu chuẩn, canh đa đích tại vu đối vu đạo đích cảm ngộ, hòa đạo pháp đích vận dụng.
Nhi hoán tâm đích mục đích tuyệt bất thị đương giá cá thiên hạ đệ nhất, tha dã thị tưởng yếu độ kiếp phi thăng đích, tha phi thăng dã bất thị vi liễu thập ma đắc đạo thành tiên, tha chỉ thị tưởng trảo hồi tô hòa hòa tha môn đích hài tử.
Sở dĩ hoán tâm quyết định, giá bách niên thời gian, tuyệt bất khả lãng phí tại tu luyện thượng, tha chuẩn bị du lịch nhân gian, tố đáo chân chính đích hành tẩu thiên hạ, tại giá kỳ gian tích luy công đức phúc báo, đồng thời sưu tập thiên địa linh bảo, dĩ tiện ứng đối vị lai đích thiên kiếp.
Kỳ thật hữu kiện sự, thiếu niên thuyết đích hoán tâm hoàn thị thâm tín bất nghi đích, na tựu thị tự kỷ độ kiếp thời, giá lôi kiếp nhất định yếu bỉ biệt nhân cường.
Giá nhất điểm tòng giá khỏa định nhan đan trung tựu năng khán xuất, cận thị nhất mai “Tiên đan”, tựu năng triệu lai hắc sắc thiểm điện giá chủng khủng phố đích lôi kiếp, tựu nhân vi giá khỏa đan dược thị xuất tự tự kỷ chi thủ.
Chân yếu đẳng độ kiếp na thiên, hoán tâm đô bất cảm tưởng tượng, đáo thời hầu thiên kiếp hội cường đại đáo các chủng địa bộ.
Bất quá hoán tâm dã một hữu đa đam tâm, tha tổng giác đắc độ kiếp hữu thời tựu cân khảo thí thị nhất dạng đích, hại phạ khảo thí đích nhất bàn đô thị học tập bất nhận chân đích đồng học, na ta chân chính đích học bá thị bất hội cụ phạ nhậm hà khảo thí đích, phản nhi bả khảo thí đương tác đối tự kỷ đích nhất chủng thẩm thị.
Nhi tượng hoán tâm giá chủng thiên tài, tắc canh bất hội bả “Khảo thí” đương thành khảo thí, tha chỉ giác đắc giá tựu thị nhất tràng du hí nhi dĩ, tựu toán độ kiếp chân đích quá bất khứ, na dã thị tự kỷ cân thiên đạo giá tràng du hí thâu liễu nhi dĩ, tịnh bất năng đại biểu thập ma.
Chi hậu đích kỉ thiên lí, hoán tâm triệt để bãi lạn liễu, chỉnh thiên bất thị thảng tại đại thạch đầu thượng sái thái dương, tựu thị tại hải biên thiêu khảo, chỉnh đắc bạch nham cân chu hồng đô hữu ta bất hội liễu.
“Nhĩ thuyết giá tiểu tử thị chẩm ma tưởng đích? Giá bất nỗ lực tu luyện, chỉnh thiên hồn hồn ngạc ngạc đích, giá năng tiếp trụ thiên lôi ma!”
Chu hồng thính trứ bạch nham phát trứ lao tao, dã hữu ta bất nại phiền đích thuyết đạo: “Tiên sư hà hứa nhân dã, chẩm ma khả năng cân na ta phàm phu tục tử nhất dạng ni, nhất định thị hữu tự kỷ đích tưởng pháp đích.”
Bạch nham thính hậu, thâm hấp nhất khẩu khí, thống liễu thân biên chu hồng nhất hạ, thuyết đạo: “Na nhĩ khứ vấn vấn tha, tha giá định đích thị cá thập ma điều tử, ngã môn dã hảo hữu cá tâm lí chuẩn bị a?”
Chu hồng bất nại phiền đích trứu mi khán trứ bạch nham, tùy hậu nhất kiểm hiềm khí đích thuyết đạo: “Nhĩ tự kỷ chẩm ma bất khứ vấn? Giá tiên sư càn thập ma, nhĩ tựu càn thập ma tựu đắc liễu bái, bả sự tình cảo đích na ma phục tạp, khuy nhĩ hoàn thị hoạt liễu kỉ thiên tuế đích đại yêu, nhất bả tuế sổ đô hoạt đáo cẩu thân thượng khứ liễu!”
Bạch nham thính hoàn, dã thị kiểm sắc tu hồng, hữu ta vô địa tự dung, tâm đạo tự kỷ giá nhất bả tuế sổ, tựu thị hoạt đáo miêu thân thượng, dã bất khả năng hoạt đáo cẩu thân thượng khứ a, bất thị nhất khoa đích vật chủng a!
Vu thị tiếp hạ lai đích nhật tử, lưỡng vị đại yêu hoàn chân thị hoán tâm càn thập ma, tha môn lưỡng tựu càn thập ma, hoán tâm thảng trứ thụy giác, bạch nham tựu biến thành chân thân, thảng tại tha bàng biên, hoán tâm tưởng yếu cật thiêu khảo, chu hồng tựu dụng tự kỷ đích hỏa diễm cấp tha khảo, giá nhật tử quá đích đáo ngận tượng thần tiên nhật tử.
Tựu giá dạng quá liễu bất tri đa cửu, đột nhiên hữu nhất thiên, hoán tâm bão trứ đại lão hổ thụy ngọ giác đích thời hầu, đột nhiên cảm giác tâm khẩu nhất trận quý động, nhất chủng thuyết bất xuất đích bất an tòng tâm để thâm xử, du nhiên nhi sinh.
Na chủng cảm giác tựu hảo tượng thị tự kỷ đích mệnh vận bị nhân bát động liễu nhất bàn, hoán tâm tòng một hữu quá giá chủng cảm giác, tựu toán thị tô hòa xuất hiện nguy hiểm đích thời hầu, tha dã tòng một hữu quá giá chủng phản ứng.
Ngận khoái hoán tâm sĩ đầu vọng hướng thiên, tự hồ thị tưởng đáo liễu thập ma.
Thuấn gian hoán tâm đích kiểm thượng phù hiện nhất mạt tiếu ý, tùy hậu hựu thị nhất trận tâm toan, tha minh bạch giá ứng cai thị tô hòa đáo liễu kim bồn đích nhật tử, na chủng cảm giác thị tha cân tự kỷ hài tử đích câu liên.
Phổ thông nhân khả năng tại giá nhất khắc thủ tại sản phòng môn khẩu đô thị khẩn trương kích động đích tâm tình, khả chân yếu lãnh tĩnh hạ lai, dã thị năng cảm giác đáo giá chủng vi diệu đích cảm giác.
Canh hà huống hoán tâm như kim đích tu vi, đối vu tự thân đích biến hóa, hòa mệnh lí thượng đích biến hóa, đô thị cực vi mẫn cảm, toán toán nhật tử tô hòa xác thật dã soa bất đa khoái yếu sinh liễu, sở dĩ hoán tâm tài hội hữu giá chủng phản ứng.
Hoán tâm hựu thí trứ liên hệ dữ a la, a lực chi gian đích khế ước, tất cánh tha môn lưỡng ứng cai thị tại tô hòa thân biên đích, tô hòa sinh hài tử giá chủng đại sự, tha môn lưỡng bất hội nhất trực ngốc tại tị yên hồ trung đích.
Khả giá thứ dữ a la chi gian đích khế ước dã xác thật hữu liễu phản ứng, đãn giá chủng phản ứng tự hồ ngận vi nhược, trì tục liễu bất đáo kỉ miểu chung tựu hựu khôi phục bình tĩnh.
Nhi hoán tâm đích giá chủng đặc biệt đích phản ứng dã tiệm tiệm tiêu thất bất kiến, hoán tâm ngận tưởng tri đạo tô hòa đáo để hữu một hữu an toàn sinh hạ hài tử, thị nam hài hoàn thị nữ hài? Giá thượng giới sinh hài tử hựu thị thập ma dạng đích ni?
Hoán tâm thử khắc chỉ năng thuyết tự kỷ bất năng cấp tự kỷ khán tương, phủ tắc tha căn cư tự kỷ tử nữ cung đích biến hóa, dã năng thôi đoạn xuất nhất nhị.
Thử khắc hoán tâm đệ nhất thứ quỵ đảo tại địa, song thủ hợp thập hướng thiên không bái liễu hạ khứ, tha đệ nhất khất cầu thượng thiên, bảo hữu tô hòa mẫu tử bình an, năng cú vô tai vô nan, hài tử năng cú hạnh phúc khoái nhạc đích trường đại.
Quá liễu nhất hội, hoán tâm dã thị tòng địa thượng ba khởi, tâm đạo nhân sinh hựu chẩm hội sự sự như ý ni?
Tự kỷ ủng hữu bỉ phổ thông nhân cường bất tri đa thiếu bội đích năng lực, tự nhiên bất hội tái ủng hữu phổ thông nhân đích hạnh phúc, tưởng lai tô hòa hoàn tại nhân thế, nhi tự kỷ đích hài tử dã ứng cai thuận lợi đản sinh, giá dã hứa dĩ kinh thị thượng thiên đối tự kỷ tối đại đích quyến cố.
Vu thị hoán tâm kim nhật dã thị cách ngoại cao hưng, tòng càn khôn đại trung thủ xuất nhất bình hảo tửu, nhiên hậu đối trứ bạch nham chu hồng thuyết đạo: “Hảo cửu một hát tửu liễu, kim nhật cha môn bất túy bất quy!”
Điền nam đích quỷ đạo sơn môn trung, lan cẩm dã thị phù trứ tự kỷ đích đại đỗ tử, tại viện tử trung tán bộ.
Khán trứ tự kỷ đỗ tử nhất thiên thiên đích biến đại, tha đích tâm dã tại quý động trung biến đắc nhu nhuyễn vô bỉ, kỳ đãi trứ hài tử hàng lâm tại nhân thế, xuất hiện tại tự kỷ diện tiền đích na nhất khắc, đáo để thị thập ma dạng tử đích.
Lan cẩm dã thị sơ vi nhân mẫu, tha giác đắc đáo thời hầu tự kỷ nhất định hội kích động đáo khóc, khả năng duy nhất đích di hám, tựu thị na cá nam nhân vô pháp tại tự kỷ thân biên kiến chứng giá tân sinh mệnh đích hàng lâm ba!
Lan cẩm tâm tưởng, như quả hoán tâm năng cú khán kiến tha môn đích hài tử, dã hứa hội động dung, hội khán tại hài tử đích diện thượng tiếp thụ tự kỷ, tha hội mạ?
Tương quan
Đệ cửu bách thất thập thất chương mệnh vận bị nhân bát động __ huyền huyễn tiểu thuyết