Du hí tiểu thuyết
“Trích hoa?” Cố li đích mi nhãn gian lưu lộ xuất nhất ti nghi hoặc.
Diệp lan chuyển đầu, thân xuất nhất chỉ thủ chỉ hướng liễu bất viễn xử đích hoa tùng: “Na nhi.”
Cố li sĩ nhãn khán khứ, đạm đạm đạo: “Ngã bồi nhĩ khứ trích.”
Diệp lan ngưỡng đầu khán liễu cố li nhất nhãn:!
Yếu bất chẩm ma thuyết cố li thị nguyên kịch tình lí diệp lan đích chân ái ni? Giá tình thương, giá thủ đoạn!
Biệt thuyết tha thị vô ý đích, giá yếu thị vô ý đích tựu canh lệ hại liễu, nhất cử nhất động đô sung mãn liễu lãng mạn, hồn nhiên bất tri tự kỷ chính tại liêu bát biệt nhân, kháp thị tối yếu mệnh đích liêu bát phương thức.
Yếu thị hoán thành tô mộc thần, cổ kế hội thỉnh nhân chuyên môn tại gia lí chủng thực nhất đại đôi hoa nhượng tha trích trứ ngoạn nhi, yếu thị lâm tình sơ, hội bang tha trích hạ nhất đóa hoa, thân tự tống đáo tha đích thủ lí, ngôn khuynh tuyết đích thoại, hội diện vô biểu tình đích thuyết tha chiết đoạn hoa đích thủ pháp bất đoạn, đoạn hành xử bất cú bình chỉnh, tha hướng lai bất giải phong tình, chí vu tạ hoài nhu? A a, tha môn căn bổn một hữu cơ hội cận cự ly khán hoa.
Đương nhiên, hiện tại ứng cai hữu liễu, đãn cân tha hựu hữu thập ma quan hệ ni?
Sở dĩ thuyết, cố li đích thiên phú điểm tại lãng mạn thượng chân đích hạ liễu hứa đa công phu.
Diệp lan tại nội tâm cảm thán trứ, nhiên hậu cân cố li thủ khiên thủ trứ, lưỡng cá nhân tượng tiểu hài nhất dạng, tồn tại hoa tùng biên trích hoa ngoạn nhi.
Diệp lan ngoạn đắc khả cao hưng liễu, nhân vi giá thị tha tối hậu nhất thứ cân cố li giá ma thân mật, “Đoạn đầu phạn” khả bất đắc nhượng biệt nhân khai khai tâm tâm đích cật hoàn?
Tha hoàn thị ngận hữu nhân tình vị đích.
Cố li thần giác vi dương, nhân vi diệp lan tiếu đắc xán lạn, sở dĩ tha dã cảm đáo liễu du duyệt.
Quá liễu nhất hội nhi, lưỡng danh bảo phiêu đột nhiên trùng liễu quá lai, khiếu đạo: “Tiểu tỷ!”
Tha môn đích ngữ khí thị như thử tiêu cấp, tức tiện một hữu miêu thuật phát sinh liễu thập ma, cố li dã năng ẩn ước sai đáo thị thập ma sự tình.
Tha mãnh nhiên trạm khởi thân lai, chính yếu đái trứ diệp lan ly khai, đãn xa lượng đích tật trì thanh dĩ nhiên lâm cận, nhất lượng cố li tái thục tất bất quá đích hào xa tại tha nhãn tiền đình hạ, nhất danh bảo phiêu tấn tốc tiểu bào quá lai, cung kính đích đả khai xa môn.
Cố li úy lam sắc đích đồng khổng thuấn gian ám liễu hạ khứ, như đồng tòng hải diện nhất hạ tử hạ trầm đáo liễu hải để tối thâm xử, thị nhất phiến u ám, vô quang đích thủy vực thâm uyên, phảng phật năng thôn phệ nhậm hà sinh vật.
Đãn ngận hiển nhiên, tòng xa thượng hoãn hoãn hạ lai đích nhân bất toán tại kỳ trung, tha đích khí chất tự hồ bỉ hải dương canh ngưng trầm, chỉ thị trạm tại na lí, tựu thành liễu thử địa đích trung tâm, thập ma bạo vũ cuồng phong, đô bất năng nhượng tha hữu nhất ti nhất hào đích động diêu.
Tiều trứ na trương thành thục hựu tuyệt mỹ đích diện khổng, cố li hoãn hoãn thâm hô hấp liễu nhất khẩu khí, tự nhiên đích bả diệp lan lãm đáo liễu tự kỷ thân hậu.
Tha khẳng định tưởng đáo quá giá nhất thiên, hoặc hứa hữu nhân năng chiến thắng cố vân sương nhất thứ, đãn bất khả năng mỗi nhất thứ đô chiến thắng tha, tưởng vĩnh viễn bất bị tha trảo đáo, bổn tựu thị bất khả năng đích, cố li sở tố đích nhất thiết chuẩn bị, chỉ thị tẫn khả năng đích tại giảm hoãn giá nhất thiên đích đáo lai.
Bất quá, giá nhất thiên bỉ tha tưởng tượng chi trung đích hoàn yếu khoái, thị na lí xuất liễu vấn đề?
Bất, hiện tại bất thị tưởng giá ta đích thời hầu, diện đối cố thị giá dạng đích bàng nhiên đại vật, bất dung hữu ti hào phân tâm.
Tại cố li tâm lí, tha dĩ kinh bả tự kỷ hòa cố vân sương triệt để phân khai lai liễu, thậm chí tha yếu đối kháng đích bất thị cố vân sương nhất cá nhân, nhi thị chỉnh cá cố thị.
Tất cánh, cố thị đích lực lượng tựu thị cố vân sương đích lực lượng.
Đãn cố li đích tâm lí tịnh vô nhất ti khủng cụ, bất thị tha tảo dĩ liêu đáo liễu giá ma nhất thiên, nhi thị diệp lan tựu tại tha đích thân hậu, vi liễu tha, tha dã bất năng thối……
“Nhĩ càn thập ma? Hồi lai!”
Chính tưởng trứ, cố li hốt nhiên tiều kiến diệp lan tòng tha thân hậu tẩu xuất, tha nhất bả thủ cản khẩn trảo hướng liễu tha, đãn diệp lan đích thủ tí tựu phảng phật nê thu nhất dạng, thủ oản linh xảo đích tòng tha chưởng tâm lí đào thoát xuất lai, nhiên hậu khinh khoái đích hướng trứ cố vân sương tiểu bào liễu quá khứ.
Diệp lan vi ngang trứ đầu lô, giá cá động tác thấu xuất nhất cổ tử đích tự tín dữ tiếu bì, nhiên hậu tha đích hạ ngạc tái triều trứ cố li na lí nỗ liễu nỗ: “Nghiệm hóa.”
Cố li đích nhãn bì mãnh địa khiêu liễu khiêu, tha tòng bất tương tín tự kỷ đích đệ lục cảm, giác đắc giá cá đông tây đặc biệt hư vô phiêu miểu, cân phong kiến mê tín đích khu biệt bất đại, khả thử khắc tha đích đệ lục cảm bị phong cuồng xúc phát, như đồng nhất bính kiếm cao huyền tại tha đích đầu đỉnh thượng phương, hạ nhất miểu tựu hội trực trực lạc hạ.
Nhi xúc động cố li đích, tắc thị diệp lan giản giản đan đan đích lưỡng cá tự, mỗi nhất cá tha đô năng thính đổng, vô luận thị tổ hợp hoàn thị điên đảo, đô hào bất ảnh hưởng tha lý giải giá lưỡng cá tự, đãn tòng diệp lan chủy ba lí, chí thiếu thị thử khắc, tha thính bất đổng liễu.
Thùy thị hóa? Hựu yếu nghiệm thập ma?
Nhất cá tưởng pháp tại nội tâm hô chi dục xuất, thậm chí hảo tự tại hạ nhất khắc tựu yếu thoát khẩu nhi xuất, đãn bị cố li giảo trứ nha, tử tử thôn liễu hồi khứ.
“Chẩm ma một phản ứng a? Động nhất động a.”
Diệp lan nhất điểm nhi đô bất phạ cố vân sương, khán kiến tha trạm tại nguyên địa nhất động bất động, hoàn dụng thủ trửu khứ bính liễu bính, thần giác vi vi thượng kiều trứ: “Chẩm ma? Bị kinh ngốc liễu? Tựu thị nhĩ mộng mị dĩ cầu đích nữ nhi, chẩm ma dạng? Mãn bất mãn ý?”
Diệp lan đích ngữ khí đái trứ nhất phân hí hước, bất đa bất thiếu, kháp thị giá bàn, tái phối hợp tha đích cử động dữ thần tình, giản trực nhượng cố vân sương hận bất đắc bả giá cá nam hài lộng tử đích tâm đô hữu liễu.
Tha mãnh địa đê đầu, khủng phố đích nhãn thần ngưng vọng trứ diệp lan, yếu thị chính thường nhân, tảo tựu bị hách đắc bất tri sở thố, diệp lan khước hảo tượng một khán kiến nhất bàn, y cựu xảo tiếu yên nhiên, chỉ thị mi đầu khinh khinh sĩ liễu nhất hạ.
Diệp lan đích mi nhãn phiêu lượng đích quá liễu phân, tùy tiện động nhất động, tựu thị tứ ý phi dương đích vị đạo, khán tại cố vân sương nhãn lí, khước thị thập túc đích trào phúng, tha phảng phật năng não bổ xuất diệp lan đái trứ kỉ phân hí hước đích điều khản: “Giá ma nịch ái hài tử khả bất hảo.”
Thị a, tha đích sở tác sở vi cân diệp lan tương bỉ, xác thật toán đắc thượng nịch ái.
Nhân vi tòng bổn chất thượng, cố vân sương thị chân đích vi liễu cố li hảo, chỉ thị tố pháp hữu ta quá vu cực đoan, nhi diệp lan, tắc căn bổn bất tại hồ giá ta, tha khán tự khuynh tẫn sở hữu đích ái, đô khả dĩ thị nhất cá ngụy trang, vi đích tựu thị man thiên quá hải.
Thiên thiên tựu thị giá dạng ngoại biểu điềm mật đích quả thật, dẫn nhân trích hạ cật điệu chi hậu, tài bạo lộ xuất kỳ hạ tất hắc đích, độc tính cường liệt đích quả nhục.
Cố vân sương sĩ đầu khán liễu nhất nhãn tự kỷ đích nữ nhi, tha tựu tượng thị bị trừu điệu liễu tích lương cốt, minh minh hoàn trạm tại na lí, đãn chỉnh cá nhân khước đảo liễu.
Hảo tại hạ nhất khắc, tha hoàn thị trạm ổn liễu, bằng trứ tối hậu nhất khẩu khí bất khẳng đảo hạ.
Đối thử, cố vân sương bất tri cai giác đắc thị hân úy hoàn thị khả bi, hân úy đích thị tha xác thật thành trường liễu, diện đối giá dạng đại đích đả kích hoàn năng ngật lập bất đảo, khả bi đích khước thị tha giá phân kiên trì, giá phân cao ngạo, hựu thị vi thùy bảo lưu đích? Hựu thị bất khẳng tại thùy diện tiền lộ xuất thúy nhược đích nhất diện?
Ngoạn lộng nhân tâm đích ác ma đả đoạn liễu mẫu thân đối nữ nhi đích đan hướng tình tự câu thông, diệp lan vi vi thiên đầu, nhất kiểm đan thuần, lộ xuất lưỡng khỏa tiêm tiêm đích tiểu hổ nha, điềm mỹ đạo: “Thiêm thu?”
Cố vân sương thâm hấp nhất khẩu khí, một hữu đa thuyết thập ma, chỉ thị đối na danh tại cố li thân biên đích bảo phiêu đạo: “Đái tha thượng xa.”
Diệp lan tiếu đắc canh vi xán lạn: “Tạ tạ, thỉnh đả cá ngũ tinh hảo bình nga.”
Cố vân sương phóng tại thân trắc lưỡng bàng đích nhu đề mãnh địa toản khẩn thành quyền.
( bổn chương hoàn )