: 18 khôi phục mặc nhận
Tác giả: Dan mộng
Canh tân thời gian: 24020213:29
Tuy thuyết sự hậu bệ hạ phái nhân giáo huấn liễu na nhân nhất đốn, khả chung cứu hoàn thị thất liễu nhan diện, na chủng khuất nhục cảm, hựu khởi thị nhất đốn giáo huấn tựu năng cái quá khứ đích.
Nhược kim nhật bất năng cường ngạnh đích ứng đối quá khứ, chi hậu tha môn chỉ phạ đô ngạnh khí bất khởi lai liễu, giá dã tựu thị biệt nhân thường thuyết đích khí thế.
Dã bất tri na sử thần thị bất thị tại cố ý sử bán tử, phái xuất khứ đả tham đích nhân minh minh hồi tiêu tức thuyết nhân bán cá thời thần nội tất đáo, khả tha môn khước tòng tảo đẳng đáo liễu trung ngọ, dã một năng đẳng đáo nhân lai.
Cửu đẳng bất đáo, kỉ vị đại nhân dã bất do hữu ta cấp liễu, tiêu cấp đích lai hồi bào liễu hảo đa thứ, y sam đô bào đích hãn thấp liễu, dã một kiến thành ngoại hữu nhân lai.
Lý đại nhân hướng lai tính tử hữu ta cấp táo, na phạ thị tại lễ bộ nhậm chức dã nhất dạng, kiến thử, lập mã tựu hữu ta bất nại phiền đích đạo: “Na ta nhân đáo để tại càn thập ma, thị tại học ô quy ba ma, giá chẩm ma đại bán thiên liễu hoàn bất kiến nhân lai?”
Trương đại nhân tính tử bỉ giác ôn hòa, dã thị cá năng trầm đắc trụ khí đích, na phạ đẳng liễu na ma cửu, y cựu hoàn thị na ma đạm định.
Kiến tha giá bàn cấp táo, tiện xuất thanh khuyến tha: “Lý huynh mạc cấp, tha môn hứa thị lộ thượng ngộ đáo liễu thập ma sự dã bất nhất định, tiện thị chân yếu cấp cha môn sử bán tử, na dã đắc đẳng nhân lai liễu tài năng giải quyết bất thị, mạc cấp ～ mạc cấp ～”
Trình đại nhân niên tuế dĩ cao, đẳng thượng nhất thời bán hội nhi đảo dã một thập ma, khả giá nhất đẳng đại bán thiên đích, tha na thụ đắc liễu, đương tức tiện nhẫn bất trụ túc khởi liễu mi đầu lai: “Giá ta nhân dã thái hiêu trương liễu, tạc nhật lai đích na ta gia hỏa đả nhân bất thuyết, kim nhật cánh hựu lai liễu cá ái cảo hạ mã uy đích, giá ta cá sử thần hoàn chân một kỉ cá thiện tra, như thử vô lễ, mạc bất thị chân khi ngã triều vô nhân bất thành?
Lai nhân, tái phái nhân khứ tham tra nhất phiên, khán khán tha môn đáo để đáo na liễu, nhược thị hoàn sái hoa dạng, tại cai đáo đích thời hầu bất đáo, na dã tựu một tất yếu tái cấp tha môn lưu diện tử liễu.”
Cửu tư văn ngôn, khước triều na nhân bãi liễu bãi thủ: “Ai, hà tất khứ lãng phí na cá thời gian, kí nhiên tha môn đả định chủ ý bất hảo hảo lai, na ngã tựu tống tha môn nhất phân “Đại lễ” hảo liễu.
Chí vu các vị đại nhân, giá lưỡng nhật cổ kế thị nghênh bất đáo nhân liễu, nhĩ môn hoàn thị tiên hồi khứ hiết trứ ba, đẳng quá lưỡng nhật na ta nhân cản quá lai thời, cha môn tái nhất khởi quá lai nghênh nhân hảo liễu.”
Kỳ tha nhân thính tha giá ma thuyết, đô bất do hữu ta diện sắc quái dị đích thu liễu tha nhất nhãn, thậm chí hữu kỉ vị đại nhân liên vấn đô một vấn nhất cú, ứng liễu nhất thanh hảo hậu, tựu đái trứ nhân ly khai liễu.
Nhĩ yếu vấn tha môn vi thập ma bất lan nhất hạ?
Na đương nhiên thị bất tưởng lan liễu.
Tha môn tuy nhiên bất hỉ nữ tử tham hợp đáo chính sự lí, khả bang tự kỷ nhân hoàn thị bang ngoại nhân, tha môn hoàn thị phân đắc thanh đích.
Canh hà huống tha môn bổn tựu đối na ta ái chỉnh sự đích sử thần bất mãn, yếu bất thị thân phân hòa địa phương đô bất hợp thích, tha môn tảo tựu trảo nhân giáo huấn na bang gia hỏa liễu, hựu chẩm ma khả năng hội lan trứ tha cảo sự ni!
Dã hữu bỉ giác nghiêm cẩn trọng lễ đích đại nhân bất tán đồng tha giá ma tố: “Cửu tư cô nương giá ma tố, thị phủ hữu ta bất thái thỏa đương?
Na ta nhân bất đổng lễ thị tha môn một hữu lễ giáo, khả cha môn giá chủng hữu truyện thừa đích nhân, khởi năng cân tha môn nhất cá tố phái, như thử hành sự, nhược thị truyện dương liễu xuất khứ, khởi bất thị nhượng nhân tiếu thoại?”
Cửu tư tối bất hỉ tha giá sáo “Ngã đổng lễ ngã tựu đắc nhượng” đích lý luận, đương tức tiện ngữ đái trào phúng đích đỗi liễu hồi khứ: “Giá vị đại nhân nhĩ giá thoại ngã khả tựu bất ái thính liễu, chiếu nhĩ giá ma thuyết, ngã đổng lễ ngã hoàn tất tu đắc cật khuy liễu bất thành?
Nhược án chiếu nhĩ giá ma toán đích thoại, na vô lại khởi bất thị tưởng yếu thập ma tựu năng thưởng đoạt thập ma, phản chính tha môn bất giảng lý, tố thập ma đô bất thị thác bái!
Nhĩ yếu thị chân giá ma tưởng đích thoại, ngã hiện tại tựu khả dĩ khứ trảo nhất ta khất nhi khứ nhĩ gia, phản chính chỉ yếu bất đổng lễ tựu năng hữu hảo xử, sỏa tử tài bất càn ni!”
Na nhân một tưởng đáo tha hội giá ma cương, bị tễ đoái đích diện hồng nhĩ xích, nhĩ nhĩ nhĩ đích nhĩ liễu hảo nhất hội nhi, tài thuyết xuất lai tưởng thuyết đích thoại: “Nhĩ…… Nhĩ…… Nhĩ giá thị cường từ đoạt lý, quốc dữ quốc đích lai vãng, khởi thị nhĩ giá ma luận đích, quả chân thị thứ xuất tử xuất thân, tựu thị thượng bất liễu đài diện.”
Cửu tư bổn tựu bất hỉ giá ta vu hủ đích gia hỏa, hiện tại kiến tha thuyết bất quá hựu nã tha đích xuất thân thuyết sự, kiểm sắc thuấn gian tiện lãnh liễu hạ lai: “A, nan đạo tha môn đích hành vi bất thị vô lại hòa cường đạo đích hành vi mạ?
Giá vị đại nhân như thử bang na ta nhân thuyết thoại, ngã ngận nan bất hoài nghi nhĩ thị trung vu na nhất phương đích a!
Hoàn thứ xuất tử xuất thân thượng bất liễu đài diện, nhĩ dĩ vi nhĩ biểu diện quang tiên, biệt nhân tựu bất tri đạo nhĩ gia na điểm tử ác xúc sự liễu, bất quá thị yểm nhĩ đạo linh đích tại na tự khi khi nhân bãi liễu.
Ngã cảnh cáo nhĩ, luận sự tựu luận sự, tái cảm nã ngã đích thân phân thuyết sự, biệt quái ngã bả nhĩ diện bì xả tại địa thượng thải.”
Hứa thị chân bị cửu tư cấp thuyết trung liễu, na vị đại nhân đô bị khí đích hữu ta suyễn bất thượng khí liễu, dã một cảm tái cân tha sang thanh.
Chúng nhân kiến thử, dã đô một đáp thoại.
Đại gia đô thị nhất cá nha môn lí thượng soa đích, thùy bất tri đạo thùy gia đích sự a, bất quá thị đại gia thân thượng đô hữu ta bất càn tịnh, giá tài đô trang lung tác ách bãi liễu.
Bất quá dã quái giá nhân xuẩn, kí nhiên yếu cân nhân nhất khởi tố sự, dã bất sự tiên tra thanh sở lâm cửu tư đích tì tính, nhất cá năng tại thoát ly gia tộc hậu hoàn năng hỗn đích bất thác đích nhân, năng thị hảo khi phụ đích ma!
Tha dã bất khán khán, tại na lâm cửu tư thuyết xuất na thoại hậu hữu thùy phản đối liễu, một khán lĩnh đầu đích na kỉ vị đại nhân đô tẩu liễu ma, nan đạo giá ý tư hoàn bất minh hiển mạ?
Tha môn yếu bất thị phạ tha hoàn hữu thập ma sự một giao đại, tảo tựu cân trứ nhất khởi ly khai liễu hảo ba!
Đương nhiên, hữu năng khán thanh hình thế đích thông minh nhân, tự nhiên dã hữu não tử bất thanh tỉnh đích bang trứ na nhân nhất khởi thuyết thoại, bất quá tối hậu toàn đô bị cửu tư cấp đỗi liễu hồi khứ.
Tối chung, giá tràng nghênh tiếp tựu giá ma bất luân bất loại đích kết thúc liễu.
Đẳng nhân đô tẩu đích soa bất đa liễu, cửu tư dã đẳng lai liễu hoàng đế đích khẩu dụ: “Cửu tư cô nương, bệ hạ thuyết liễu, chỉ yếu nâm biệt bả nhân cấp chỉnh tử chỉnh tàn liễu, năng nhượng bệ hạ tại triều thượng hữu cá giao đại, tiện tùy nâm đích tâm ý lai.”
Cửu tư văn ngôn, cấp tha phao liễu cá đả thưởng đích hà bao, nhiên hậu, triều tha bãi liễu bãi thủ kỳ ý tự kỷ tri đạo liễu hậu, tựu đái trứ nhân khởi thân ly khai liễu trà lâu, vãng thành ngoại nhi khứ.
Kim nhật nháo đích giá xuất, hoàng đế hòa tha đô tảo hữu dự liêu, phản chính giá thứ lai đích dã bất thị thập ma trọng yếu giác sắc, quốc lực bất chẩm ma dạng bất thuyết, khước ái bãi giá tử cảo sự, chính hảo khả dĩ nã tha môn lai khai cá đao, diễn nhất xuất sát kê cấp hầu khán đích hí mã.
Thuận tiện dã năng nhượng tha môn khán thanh tự kỷ đích thân phân, biệt nhất tiến thành tựu cảo sự, nhạ đích đại gia đô bất thống khoái.
Cửu tư tha môn tẩu liễu một đa cửu, tựu khán đáo liễu giá thứ đích sử thần đội ngũ, chính như tiền lai tham tra chi nhân thuyết đích na dạng, giá sử thần đích đội ngũ ly thành môn khẩu tịnh bất viễn, thuyết bán cá thời thần năng đáo na đô thị án đa liễu đích thuyết đích.
Tựu tha môn giá ta nhân, nhược chân án chính thường tốc độ cản lộ đích thoại, tảo tựu đáo thành môn khẩu liễu, khả kết quả ni?
Cửu tư trạm tại nhất xử pha thượng, khán trứ bất viễn xử na ta chính tại thuyết tiếu hưu chỉnh đích sử thần đội ngũ, bất do xuy tiếu đạo: “Chân thị ứng liễu na ta lão gia hỏa đích thoại, quả chân thị nhất ta một giáo hóa đích man di, quang thiên hóa nhật chi hạ, cánh giá ma ngoạn khởi liễu tửu trì nhục lâm đích hí mã, chân thị hữu cú lạt nhãn tình đích.
A, kí nhiên nhĩ môn na ma hỉ hoan ngoạn, na tựu nhượng nhĩ môn ngoạn cá cú hảo liễu.”
Thuyết trứ, tha tiện triều thân hậu đích kỉ nhân đả liễu cá thủ thế, đốn thời, tha môn tựu đái trứ đông tây tứ tán khai lai, vi nhiễu trứ sử thần đội ngũ chuyển liễu khởi lai.