Trương ngạo đẳng nhân tuy nhiên một hữu cân tại tô thời thân biên, đãn đại gia đô ngận hữu mặc khế tứ tán khai lai, tại viện tử tứ chu hình thành nhất cá bao vi quyển.
Lí diện đích nhân vô pháp xuất lai, ngoại diện đích nhân dã hưu tưởng tiến khứ.
Kinh quá tha môn đích quan sát, viện tử lí hữu tam gian mao thảo ốc, đãn trừ liễu phùng kha dĩ ngoại một hữu phát hiện kỳ tha nhân.
Bất đãn như thử, công tử hòa thiếu niên tự hồ ngận liêu đắc lai, dĩ kinh liêu liễu cận bán cá thời thần. Tha môn tửu hát đắc bất đa, đãn đàm hưng khước ngận nùng, nhi thả đô hoàn một hữu ly khai đích ý tư.
Tuy nhiên thính bất đáo tha môn giao đàm đích nội dung, đãn thị tòng trương ngạo đích giác độ, khước năng khán thanh sở phùng kha đích nhất cử nhất động. Trực đáo mục tiền vi chỉ, trương ngạo đô một hữu phát hiện tha hữu nhậm hà dị thường đích cử động, tha na khỏa huyền trứ đích tâm tài sảo sảo an định liễu hạ lai.
Giá thời tha hựu khán đáo phùng kha nã khởi tửu bôi, bất quá chỉ hát liễu nhất tiểu khẩu tựu phóng hạ liễu bôi tử.
“Nhân vi lão sư hữu nhất chủng ngận thần kỳ đích năng lực.” Phùng kha thuyết đạo, “Chỉ yếu tha đối trứ nhất cá nhân thuyết thượng kỉ cú thoại, tựu năng cú khống chế giá cá nhân đích tâm thần. Bình thường giá cá nhân đích hành vi cử chỉ dữ thường nhân vô dị, đãn thị tại mỗ cá đặc định đích thời hầu, hoặc giả thính đáo mỗ chủng đặc thù đích thanh âm. Giá cá nhân tựu hội như đồng đắc liễu thất tâm phong nhất bàn, tố xuất lão sư nhu yếu tha tố xuất đích động tác, hoặc giả thuyết xuất lão sư nhu yếu tha thuyết xuất đích thoại.”
Trương ngạo chỉnh cá nhân lập tức biến đắc khẩn banh khởi lai, hữu thủ thuấn gian mạc hướng yêu gian đích đao bính.
Nhân vi tha khán đáo công tử mãnh nhiên trạm liễu khởi lai, nhiên hậu cật kinh đích khán trứ phùng kha.
Bất quá trương ngạo đích thủ tùy tức hựu mạn mạn ly khai liễu đao bính, nhân vi phùng kha tịnh một hữu động, hoàn thị an an tĩnh tĩnh tọa tại na lí.
Tô thời chung vu hoàn thị tọa liễu hạ lai, khổ tiếu đạo: “Ngã chân đích tưởng bất đáo nguyên lai nhĩ đích lão sư cư nhiên hoàn hội thôi miên.”
“Nhĩ quả nhiên tri đạo.” Phùng kha điểm liễu điểm đầu, “Lão sư dã thuyết giá chủng phương pháp khiếu tố thôi miên, tịnh bất thị thập ma thần tiên pháp thuật.”
“Nan đạo lữ trì tự sát dã thị nhân vi trung liễu nhĩ lão sư đích thôi miên thuật?” Bất quá tùy tức hựu diêu liễu diêu đầu, “Phẩm trì tự sát thời, bùi lão dĩ kinh giá hạc tây 沲, ứng cai bất thị tha.”
“Lữ trì đương sơ bị cấm quân trảo liễu chi hậu, thụ tẫn chiết ma, tuy nhiên bảo trụ liễu nhất điều mệnh, bất quá nhân dĩ kinh phong liễu.” Phùng kha đạo, “Cố đạo nhân sư tòng lão sư, thôi miên chi thuật tuy bỉ bất thượng lão sư, đãn thị thôi miên nhất cá phong tử tự sát tài thị xước xước hữu dư.”
Tuy nhiên lữ trì chỉ thị nhất cá ti vi đắc như đồng nhất lạp trần ai đích thái giam, đãn tô thời nhưng nhiên vô pháp nhận đồng bùi huyền đích tố pháp.
Phùng kha kiến tô thời kiểm thượng lưu lộ xuất nhất ti bất nhẫn đích thần tình, nhẫn bất trụ lãnh tiếu: “Nhĩ tại đồng tình tha?”
“Ngã dã tri đạo yếu tố đại sự, tựu bất năng câu nê vu tiểu tiết.” Tô thời khinh thán đạo, “Chỉ bất quá ngã giá cá nhân bất thị tố đại sự đích nhân, sở dĩ hoàn thị ngận tại ý tiểu tiết.”
“Như quả nhĩ liễu giải lữ trì giá cá nhân, nhĩ tựu bất hội giá ma tưởng liễu.” Phùng kha đạm đạm thuyết đạo, “Lão sư tòng lai bất hội đối vô cô đích nhân hạ thủ.”
“Giá cá nhân thị đổ như mệnh, bất đãn bức tử tự kỷ đích phụ mẫu, hoàn bả tự kỷ đích thê nhi đô mại liễu. Tối hảo tha bất đãn bả sở hữu gia sản thâu quang liễu, hoàn khiếm liễu đổ tràng nhất đại bút tiền. Vi liễu đóa trái, thỉnh thác liễu nhân, tiến cung đương liễu thái giam.” Phùng kha lãnh tiếu đạo, “Nhân vi tất cánh một hữu na cá đổ tràng cảm đáo hoàng cung lí truy trướng.”
Tô thời y nhiên bất trí khả phủ, nhân vi tức sử tha hiện tại thân xử tại giá cá nhân mệnh như thảo giới đích thời đại, hữu ta quan niệm nhưng nhiên căn thâm đế cố, thậm chí khả dĩ thuyết thị tha đích để tuyến.
Chỉ bất quá tha dã một hữu tái dữ phùng y tranh biện, kế tục vấn đạo: “Thái tử tử hậu, tiếp hạ lai bùi lão đích kế hoa hựu thị thập ma?”
“Thử hậu bát niên, lão sư trừ liễu tráng đại đồng tâm hội ngoại, thập ma đô một hữu tố.”
“Nhất động bất như nhất tĩnh. Hữu thời hầu tố đắc việt đa phản nhi thác đắc việt đa.” Tô thời nhẫn bất trụ điểm liễu điểm đầu, “Quá đa càn dự lịch sử tiến trình dã hứa hoàn hội thích đắc kỳ phản, tại quan kiện thời khắc xuất thủ phản nhi sự bán công bội.”
“Giá bát niên lai, lão sư chi sở dĩ án binh bất động, nhân vi tha dã tại quan sát.”
“Quan sát thập ma?”
“Thái tử đích quốc sách đối đại càn đáo để hội sản sinh đa đại đích ảnh hưởng? Lão sư thâu lương hoán trụ đích kế hoa hựu hội bất hội ảnh hưởng đáo lịch sử đích tiến trình?”
Tô thời bất cấm hữu ta hảo kỳ: “Kinh quá bát niên đích quan sát, bùi lão đắc xuất liễu thập ma kết luận?”
Phùng kha hoãn hoãn hồi đáp đạo: “Thái tử đích quốc sách cố nhiên đối đại càn sản sinh liễu cực đại ảnh hưởng, đãn bất túc dĩ cải biến lịch sử đích tiến trình. Bất quá lão sư thâu lương hoán trụ đích kế hoa khước tự hồ hữu liễu thành hiệu.”
Tô thời lập tức lai liễu hưng thú, nhẫn bất trụ truy vấn: “Thập ma thành hiệu?”
“Thái tử phi tại lịch sử thượng hữu tính vô danh, canh thị tại huyền võ môn chi biến hậu bất tri sở chung. Đãn thị tại ngũ niên tiền, lão sư sát giác đáo thái tử phi tại thâu thâu bồi dưỡng tự kỷ đích thế lực, nhi thiên tử dã tại ám trung phù trì tha, tại lão sư khán lai, giá dã hứa thị nhất cá cải biến lịch sử đích khế cơ.”
Tô thời mi đầu nhất trứu: “Nan đạo nhĩ lão sư dã chuẩn bị ám trung phù trì thái tử phi?”
“Bất thác, lão sư đích xác hữu giá cá tưởng pháp, sở dĩ lưỡng niên tiền khai thủy trứ thủ thật thi tha đích kế hoa.”
“Lưỡng niên tiền?” Tô thời trầm ngâm đạo, “Trầm hương đường, thiên bảo các hòa hồng ti phường?”
“Bất thác, lão sư đích kế hoa tựu thị tòng tha môn khai thủy.”
Tô thời nghi hoặc đạo: “Giá cá kế hoa đích mục đích hựu thị thập ma?”
Giá dã thị tô thời nhất trực tưởng bất thông đích địa phương, đối vu bùi huyền lai thuyết, tha như quả chân đích tưởng yếu trám tiền, chí thiếu hữu thập kỉ chủng phương pháp, vi thập ma thiên thiên yếu dụng giá cá phương pháp.
Phùng kha hoãn hoãn thuyết đạo: “Giá cá kế hoa tối chung đích mục đích tựu thị đối phó ngoại tộc hòa thế gia.”
Tô thời đại cật nhất kinh, nhân vi giá đích xác xuất hồ tha đích ý liêu. Bất quá tha hoàn thị vô pháp tương tín, nhất cá kim dung phiến cục chẩm ma dụng lai đối phó ngoại tộc hòa thế gia.
Nhi thả như quả giá cá phiến cục thị châm đối thế gia nhi thiết, tô thời hoàn tưởng đắc đắc thông, đãn phiến thủ bách tính đích tiền tài, vu thế gia một hữu nhậm hà ảnh hưởng, canh bất dụng thuyết như quả bất thị tô thời, phiến lai đích tiền tảo tựu bị ngoại tộc vận tẩu liễu, vô hình chi trung hoàn tăng cường tha môn đích thật lực.
Phùng kha tự hồ dã tri đạo tô thời tưởng bất thông, kế tục giải thích đạo: “Tưởng dụng giá cá phiến cục lai đối phó ngoại tộc hòa thế gia, tựu tất tu kết hợp đáo huyền võ môn chi biến.”
Tô thời khinh khinh điểm liễu điểm đầu, giá đảo thị tại tha đích ý liêu chi trung.
Nhân vi bùi huyền đích kế hoa thái phục tạp, phùng kha nhận chân tưởng liễu tưởng, tự hồ tại tưởng như hà hướng tô thời giải thích.
Quá liễu hảo nhất hội nhi, phùng kha tài trầm ngâm đạo: “Tiên thuyết lão sư như hà dụng giá cá phiến đối phó thế gia.”
Tô thời một hữu thuyết thoại, chỉ thị tĩnh tĩnh đích thính trứ.
“Lão sư chi sở dĩ yếu đối phó thế gia, thị nhân vi thái tử phi tuy nhiên đắc đáo liễu quân đội hòa bệ hạ đích chi trì, đãn thị tề vương, triệu vương dữ thế gia nhân vi cự đại đích lợi ích dĩ kinh thành vi nhất thể, kỳ thật lực dĩ kinh viễn viễn siêu quá lịch sử. Thiên tử giá băng, do vu tề vương, triệu vương hòa thái tử phi tam phương đích thật lực đô tại bá trọng chi gian, nhất đán tranh đấu khởi lai, đối đại càn đích họa hại chỉ phạ canh đại.”
Tô thời tri đạo bùi huyền tuyệt bất thị tại nguy ngôn tủng thính, đãn tha hoàn thị tưởng bất thông bùi huyền yếu như hà đối phó thế gia.
Phùng kha đột nhiên tiếu liễu, nhi thả tiếu đắc ngận thần bí.
“Đối phó thế gia đích quan kiện tựu thị thiên bảo các.”