Tương bỉ khởi chi tiền đích thịnh khí lăng nhân, giá kỉ cá nữ nhân đích tình tự dĩ kinh thị hảo thượng liễu thái đa liễu.
Đãn thị xuân hương bổn lai thị tưởng yếu lợi dụng giá cá cơ hội lai hảo hảo đả đả đối phương đích kiểm diện đích, đãn thị hiện tại khán khởi lai, hảo tượng tịnh bất năng cú thuận tòng tự kỷ đích tâm ý, tha đương tức tiện thị hạ ý thức đích triều trứ bàng biên đích địa phương khán liễu quá khứ!
Nhi na cá tiền đức tùng dã thị đốn thời đồng khổng nhẫn bất trụ đích sậu nhiên súc tiến liễu khởi lai, tha cảm giác nhãn tiền đích giá cá niên khinh nhân, tự hồ một hữu tự kỷ tưởng tượng chi trung đích na ma giản đan, đãn thị tịnh một hữu thao chi quá cấp, nhi thị thâm hấp liễu khẩu khí chi hậu, khai thủy trịnh trọng đích thuyết đạo: “Nhĩ dĩ vi tùy tiện lộng kỉ cá đông tây lai ngã môn tựu khả dĩ nguyên lượng nhĩ môn mạ, như quả thị……”
“Na nhĩ cảm bất cảm cân ngã đả cá đổ ni?”
Bất đẳng tha thuyết hoàn đích thời hầu, sở phong khai khẩu thuyết liễu khởi lai!
Sở phong tịnh một hữu giác đắc tha môn hữu đa ma đích quá phân, phản chính tha môn khả đô thị vân thủy dao đích hảo tỷ muội.
Bình thời tiểu đả tiểu nháo, thậm chí thị tái thuyết thoại quá phân nhất điểm nhi dã một hữu thập ma thái đại đích sự tình, bất quá giá cá tiền đức tùng tựu bất nhất định liễu!
Tha tuy nhiên chỉ thị đệ nhất thứ tài hòa đối phương đả giao đạo, bất quá đối vu tha đích để tế hoàn thị thanh sở đắc tái thanh sở bất quá liễu, hiện tại đối phương tam phiên ngũ thứ đích cân tự kỷ xuất ngôn bất tốn, ngận minh hiển tựu thị tưởng yếu kích nộ đối phương, hoặc giả thuyết thị tưởng yếu tri đạo tự kỷ đích thật lực đáo để như hà.
Chí vu tha đích tưởng pháp, kỳ thật tự kỷ tịnh bất thị na ma đích giới ý, kí nhiên thị tưởng yếu tri đạo đích thoại, na tựu trực tiếp tri đạo bái, giá dã một hữu thập ma thái đại đích sự tình, bất quá, tha dã thị tưởng yếu lợi dụng giá cá cơ hội lai trảo đáo tha đích cụ thể tâm tư.
Đương tức tiện thị thâm hấp liễu khẩu khí, tương tự kỷ chi tiền chuẩn bị hảo đích lễ vật hoảng du liễu khởi lai, khán trứ mãn kiểm âm trầm chi sắc đích tiền đức tùng, thần sắc phi thường đạm mạc đích thuyết đạo: “Như quả ngã tống xuất lai đích lễ vật, bất nhượng nhĩ môn sở hữu nhân mãn ý đích thoại, na biệt thuyết thị nhượng ngã cấp nhĩ môn biểu diễn tiết mục liễu, tựu toán thị nhĩ môn yếu sát yếu quả, ngã sở phong liên nhãn bì tử đô bất đái trát động nhất hạ đích!”
“Thập ma?!”
Thính đáo liễu giá cá thoại chi hậu, vân thủy dao kinh khủng vạn phân, hạ ý thức đích lạp duệ trụ liễu sở phong, tẫn lượng áp đê liễu tảng âm đích thuyết đạo: “Bất yếu a sở phong, nhĩ giá bất thị tại loạn khai ngoạn tiếu mạ, giá tống xuất khứ đích lễ vật tổng hữu hỉ hoan đích dã hữu nhân bất hỉ hoan đích, nhi ngã giá ta hảo tỷ muội, bổn lai tựu thị nhân vi nhĩ trì đáo đích sự tình nhi phi thường bất sảng liễu, nhĩ hiện tại đề xuất lai giá ma cá yếu cầu, bất thị tự kỷ tác tử mạ?”
“Tựu thị a sở phong, cương cương ngã đô thuyết liễu, nhĩ tựu tùy tiện biên nhất cá lý do hồ lộng quá khứ tựu hành, đại bất liễu, tựu thị xướng cá ca khiêu cá vũ chi loại đích mạ, chí vu nhĩ cảo đắc giá ma khoa trương ma, yếu thị chân đả liễu đổ, tựu toán nhĩ đích bổn sự tái đại, cổ kế tối hậu tha môn tái lai cá tâm khẩu bất nhất chi loại đích thoại, na nhĩ bất thị tự kỷ bả tự kỷ đích hậu lộ cấp triệt để đổ tử liễu mạ?”
“Cáp cáp cáp.”
Nhi tựu tại giá cá thời hầu, xuân hương hốt nhiên tượng thị khán nhất cá sỏa tử nhất dạng đích đại tiếu liễu khởi lai, lãnh lãnh đích thuyết đạo: “Ngã thuyết sở phong, ngã kiến quá trang bức đích, đãn thị khả một hữu kiến quá tượng nhĩ giá ma năng trang bức đích, hoàn nhất lai tựu yếu tống cấp ngã môn sở hữu nhân lễ vật, nhi thả, hoàn năng cú nhượng ngã môn sở hữu nhân đô mãn ý, nhĩ dĩ vi nhĩ thị thùy, thần tiên mạ? Nhĩ tống cấp ngã môn, ngã môn tựu toàn bộ đô đắc yếu a……”
“Tựu thị, chân thị phong đại dã bất phạ thiểm liễu thiệt đầu, biệt thuyết nhĩ tống đích đông tây ngã môn bất hỉ hoan, na phạ ngã môn chân đích hỉ hoan, khủng phạ dã bất hội thuyết ngận hỉ hoan ba, nhĩ bằng thập ma giá ma thuyết?”
“Kí nhiên nhĩ một pháp vi tự kỷ đích trì đáo trảo đáo nhất cá hợp lý đích lý do, na tựu cản khẩn cổn ba, nhĩ đối ngã môn đô giá ma bất tôn trọng, na bằng thập ma nhượng ngã môn tương tín nhĩ đối ngã môn dao dao thị hội ngận tôn trọng đích ni, ngã bất tưởng nhượng tha bị nhĩ cấp họa hại liễu, khoái tẩu!”
Kỉ cá nữ đích thất chủy bát thiệt đích nghị luận, nhiên hậu dĩ tối khoái đích tốc độ trùng liễu quá lai, lạp duệ trứ vân thủy dao, tình tự hiển đắc phi thường đích kích động đích thuyết đạo: “Khoái tẩu ba dao dao, giá cá gia hỏa khán khởi lai tựu một cứu liễu, biệt thuyết nhĩ hiện tại thị tha đích nữ bằng hữu liễu, na phạ thị hiện tại nhĩ thị tha đích lão bà, ngã đô phi yếu nhượng nhĩ môn ly liễu hôn bất khả, nhĩ tri đạo mạ?”
“Nhĩ như quả bất thính tòng ngã môn đích khuyến giải đích thoại, na ngã môn giá cá hảo tỷ muội đích quan hệ dã tựu một đắc tố liễu!”
“Giá kiện sự tình, ngã môn thuyết đáo tố đáo, khoái tẩu!”
Thuyết thoại chi gian, tha môn dĩ kinh thị tình tự kích động đích khai thủy tương hỗ thôi táng liễu khởi lai!
Kiến đáo hiện tràng phân vi mạo tự dĩ kinh khai thủy hỗn loạn liễu, thu hải tâm lập khắc đại thanh đích a xích đạo: “Đô cấp ngã bế chủy!”
“Dao dao yếu tuyển trạch thùy đương tha đích lão công, thùy cảm lai trở lan, nhĩ môn giá ta sở vị đích tỷ muội quan hệ, ngã khán hiện tại thị tố liêu tỷ muội hoa ba?”
“Nhân gia đô thị ba bất đắc dao dao hảo, tưởng tẫn bạn pháp đích cấp tha lạp long quan hệ, khả nhĩ môn đảo hảo, các chủng âm dương quái khí đích bất thuyết, hiện tại cư nhiên hoàn thượng thủ liễu, nhĩ tín bất tín ngã……”
“Chẩm ma, thu khoa trường giá thị đả toán dĩ quyền thế lai khi áp biệt nhân đích mạ?”
Tựu tại tha hoa lí ba lạp đích thuyết liễu nhất đại đôi chi hậu, thật tại thị thính bất hạ khứ liễu đích tiền đức tùng lập khắc tựu khai khẩu trở lan đạo: “Ngã môn tịnh một hữu hồ thuyết bát đạo, phản nhi thị giá cá sở phong tại giá lí hồ thuyết, nhĩ thính thính tha cương cương thuyết đích thoại, phi đãn thuyết thị nã liễu lễ vật quá lai, nhi thả hiện tại hoàn yếu cân ngã lưỡng cá nhân đả đổ, hảo, kí nhiên thoại thị tòng tha đích chủy ba lí diện thuyết xuất lai đích, na cha môn dã bất dụng xả đạm na ta hư đầu ba não đích đông tây, trực tiếp tựu dĩ cương cương thuyết đích na cá thoại đề lai ba, bất thị thuyết yếu đính lập đổ ước mạ, na cha môn tựu lai bái.”
“Phản chính, như quả nhĩ tống xuất lai đích lễ vật yếu thị nhượng ngã môn bất mãn ý đích thoại, na ngã môn tựu hoàn toàn khả dĩ bả nhĩ cấp cản tẩu, nhi thả bàng biên đích nhân dã bất năng cú tái hữu nhậm hà biệt đích phế thoại……”
“Đãn thị tịnh bất bao quát nhĩ!”
Sở phong hốt nhiên khai khẩu đả đoạn đích thuyết đạo: “Ngã giá thứ lai dã tri đạo, tha môn các tự đô thị đái lai liễu tự kỷ đích nhân, khả thị ngã tịnh một hữu khảo lự quá nhĩ môn giá ta nam đích, giá cá đổ ước đính lập ngã đích dĩ kinh lập hạ liễu, khả như quả ngã tống đích lễ vật năng cú nhượng tha môn sở hữu nhân đô mãn ý đích thoại, na ma nhĩ tựu đắc đáp ứng ngã tố nhất kiện sự tình, nhĩ khán chẩm ma dạng?”
“Nhĩ!”
Thính đáo liễu giá cá thoại chi hậu, tiền đức tùng đốn thời kiểm sắc bị khí đắc nhất trận biến huyễn, đãn thị lương hảo đích tố chất hoàn thị nhượng tha tối hậu tương tưởng yếu bạo thô đích thoại cấp thôn yết liễu hồi khứ, tha lược vi đích thâm hấp liễu khẩu khí chi hậu, tiện thị khán trứ đối phương, vô bỉ trịnh trọng đích thuyết đạo: “Tính sở đích, nhĩ cấp ngã thính hảo liễu, ngã yếu bất yếu lễ vật vô sở vị, phản chính ngã thân biên thập ma đông tây đô hữu, khả yếu thị nhĩ vô pháp tố đáo nhĩ sở thuyết đích thoại, na ma ngã tựu thị án chiếu nhĩ sở thuyết đích na dạng yếu sát yếu quả tùy tiện liễu, chí vu nhĩ yếu nhượng ngã đáp ứng nhĩ đích sự tình, ngã bằng thập ma đáp ứng nhĩ……”
“Nhĩ phóng tâm, ngã kí bất hội nhượng nhĩ khứ tác gian phạm khoa, dã bất hội nhượng nhĩ khứ tố vi phản đạo đức luân lý đích sự tình.”
“Ngã chỉ bất quá thuyết thị thị tưởng yếu tuân vấn nhĩ nhất điểm điểm đích vấn đề, nhĩ chỉ thị nhu yếu như thật đích hồi đáp ngã tựu hảo liễu cáp.”