Tác giả: Bất thị hữu ý thác tự
Tự sổ: 1323
Cật hỏa oa đương nhiên thị nhân đa nhiệt nháo, tam cá nhân cật hỏa oa phân vi bất cú, hà huống chỉ thị thiêm liễu nhất song khoái tử.
“Lão tăng tựu bất khách khí liễu.” Lão hòa thượng mi mao hồ tử đô bạch liễu, cân trứ kỉ cá nhân đả liễu chiêu hô, tựu tọa tại trác tử thượng.
Tiên lao liễu nhất khối ngưu nhục, hựu cật nhất khối mao đỗ. Tiên cật thanh thang, tái cật ma lạt, cật đích thật tại thị sảng hoạt.
“Diệu! Lão tăng hảo cửu bất tằng cật đáo như thử mỹ vị đích tố thực liễu!” Lão tăng cật đích mãn ý, phát xuất mãn ý đích cảm khái.
“Ân?” Trương tử thần thính đáo lão hòa thượng thuyết tố thực, trát liễu nhất trát nhãn, thuyết đạo: “Lão hòa thượng, nhĩ bất thị tại cật nhục mạ?”
“Hồ xả, giá na thị thập ma nhục? Giá minh minh thị thượng hảo đích tố thực. Tại ngã môn giáo phái chi trung, giá tựu thị tố thực!” Lão hòa thượng nghĩa chính ngôn từ đích, chỉ xuất liễu trương tử thần đích thác ngộ.
Hảo gia hỏa, nhĩ môn vi liễu cật nhục, tu cải liễu tố thực đích định nghĩa thị ba?
Giá đại minh đích nhân, tao thao tác chẩm ma na ma đa.
Thượng thứ na cá điên hòa thượng thị minh trứ cật, nhĩ môn thị hoán cá danh đường nhất dạng cật.
“Bất tri đạo lão hòa thượng thị thập ma tông a?” Trương tử thần hựu vấn đạo.
“Lão tăng nãi thị hồng vân tông.” Lão hòa thượng đáp đạo.
“Hồng vân tông…… Hảo tượng hữu điểm nhĩ thục.” Trương tử thần tưởng liễu tưởng, cảm giác hảo tượng tại na lí thính thuyết quá.
“Ngọa tào, hồng vân ma phật?” Vương tiến tước nhất khẩu C ngữ ngôn thuyết đạo.
“Ma phật chỉ thị biệt nhân đối lão tăng đích thiên chấp. Lão tăng đích pháp hào xác thật thị hồng vân, nãi thị ngã sư vi ngã sở thủ.” Lão hòa thượng diêu liễu diêu đầu thuyết đạo.
“Tào……” Vương tiến tước tưởng bất đáo cư nhiên hội tại giá lí kiến đáo ma phật hồng vân.
Bất thị thuyết, hồng vân tông đô thị nam phương hoạt động mạ? Chẩm ma hồng vân đô xuất hiện tại kinh thành liễu.
Hoàn hảo, tha môn đội trường bỉ ma phật hồng vân canh nguy hiểm a.
“Lão hòa thượng lai kinh thành càn ma?” Đường ngân khán trứ cật trứ hỏa oa bất diệc nhạc hồ đích hồng vân.
“Lão tăng tự nhiên thị lai truyện pháp đích.”
“Truyện thập ma pháp?”
“Phật pháp?”
“Thập ma dạng đích phật pháp?”
“Minh tâm kiến tính, dĩ trực báo trực, dĩ oán báo oán, dĩ đức báo đức.”
“Dĩ trực báo trực, na bất thị nho gia đích mạ?” Đường ngân vấn.
“Hiện tại thị hồng vân tông đích liễu. Tam giáo hợp nhất, linh hoạt biến thông, dã thị ngã hồng vân tông đích căn bổn pháp a.” Hồng vân tiếu trứ thuyết đạo.
Đường ngân dã bị hồng vân đích thoại cấp ế trụ liễu.
“Tự phật giáo truyện nhập trung nguyên, dĩ kinh nhất thiên tứ bách niên liễu. Phật giáo dã dĩ biến địa khai hoa, tại giá cá quá trình, phật giáo hấp thu nho, đạo, tiến hành dung hợp, dã bất thị đầu nhất hồi liễu. Ngã bất quá thị thập nhân nha tuệ, mô phảng tiên nhân a.”
“Thuyết đích dã thị.”
“Tối sơ đích đạo giáo, nãi thị hán mạt hoàng cân giáo, thị tạo phản khởi gia đích, dữ hiện tại đích đạo giáo phủng hoàng đế xú cước soa viễn liễu. Tối sơ đích nho, nãi thị khổng tử, chủ trương khôi phục chu lễ, dữ hiện tại đích trình chu lý học soa cự thậm đại.”
“Ngã phật giáo dã thị, hán truyện bát chi, gia thượng mật tông, lão tăng đô thân tự bái phóng quá. Các tông các thuyết kỳ ngôn, thậm chí đa vi mâu thuẫn. Tha môn thùy năng đại biểu phật pháp ni?”
“Lão tăng hựu đáo thiên trúc, phù tang, nam việt đẳng địa khán liễu khán. Thiên trúc dĩ vô phật pháp, đương địa giáo phái thiên kỳ bách quái.”
“Nhất thiên đa niên quá khứ liễu, phật pháp dĩ kinh diện mục toàn phi, thùy đô bất thức phật pháp bổn diện mục. Phản chính phật tổ hựu thuyết bất liễu thoại, na bất thị hậu lai giả tưởng chẩm ma thuyết chẩm ma thuyết?”
“Ngã chú lục kinh, lục kinh chú ngã.”
“Tái thuyết thời đại tại biến, quá khứ nhất thành bất biến đích phật pháp, bất thích hợp hiện tại đích thế đạo liễu.”
Hồng vân vi kỉ cá nhân vỉ vỉ đạo lai tha đích khán pháp.
“!!”Vương tiến tước hòa trương tử thần đại vi chấn kinh, đặc ma đích, nễ giá cá ngốc lư bất khán phật kinh khán lịch sử, nan quái bị xưng chi vi ma phật.
Đường ngân đảo thị ngận đạm định, giá bất quá thị tông giáo phân tử đối vu bổn thân tông giáo đích nghi hoặc. Toán toán thời gian, ứng cai tại tiền ta niên, tây phương giáo tại mã đinh · lộ đức đề xuất đích 《 cửu thập ngũ điều luận cương 》 hạ, khai triển liễu tông giáo cải cách. Giá thứ tông giáo cải cách trì tục liễu nhất bách đa niên, hiện tại ứng cai cương cương khai thủy.
Na ma, tác vi tại trung nguyên đích phật giáo phân tử, hội bất hội đối phật kinh hữu nghi hoặc? Hội bất hội đối thế giới hữu nghi hoặc?
Thượng nhất cá giá ma tố đích nhân, tiện thị huyền trang, tha khứ phật giáo đích phát nguyên địa khứ tầm trảo đáp án.
Tha trảo đáo liễu tha tâm trung đích đáp án mạ?
Thùy tri đạo ni.
Hồng vân khẳng định thị một hữu trảo đáo đáp án, tha kế tục thuyết đạo: “Lão tăng sổ niên gian hữu du lịch thiên hạ, nhất khứ sổ niên, nhất lộ hướng tây, tầm trảo tây thiên. Tối hậu tự đông hựu hồi đáo liễu trung nguyên liễu.”
“Giá nhất lộ tịnh vị phát hiện liễu phật tổ bồ tát, lão tăng giá tài hoảng nhiên đại ngộ, nguyên lai tây thiên tựu tại trung nguyên, tựu tại lão tăng tâm trung.”
“Khái khái…… Hữu một hữu nhất chủng khả năng, địa cầu thị viên đích. “Trương tử thần nhược nhược đích thuyết đạo, tha cảm giác giá cá hồng vân nan quái bị xưng vi ma phật, xác thật ngận ma tính.
Hồng vân áp căn bất đáp lý tha, kế tục thuyết đạo: “Kí nhiên biệt nhân năng khai tông lập phái, lão tăng tự nhiên dã năng. Biệt nhân đô thị mãn chủy hồ thuyết, thuyết đích vân lí vụ lí, lão tăng tựu yếu giản giản đan đan. Biệt nhân bất năng cứu khổ cứu nan, lão tăng……”
Thuyết đáo giá lí, hồng vân đích thanh âm minh hiển đê trầm liễu hạ khứ: “Dã bất năng a!”
“Đãn lão tăng năng nhượng tha môn hữu oán báo oán, hữu cừu báo cừu, vô nhu nhẫn nại. Tu tri nhẫn nại, tài thị đối thế nhân đích khi phiến.”
“Phật gia bất thị giảng cứu oan oan tương báo hà thời liễu, phóng hạ đồ đao lập địa thành phật ma?” Vương tiến tước hảo kỳ đích vấn đạo.
“Giá tịnh bất hợp lý. Oan oan tương báo hà thời liễu, thị nhân vi oan oan tương báo một hữu báo hoàn. Phóng hạ đồ đao lập địa thành phật, đồ đao chi hạ oan hồn hựu cai như hà?” Hồng vân nhận chân đích hồi đáp liễu giá cá vấn đề.
“Sở dĩ……”
“Sở dĩ lão tăng nhận vi giá thị thác đích. Phật độ bất liễu thế nhân, chỉ năng thế nhân độ thế nhân.” Hồng vân niệm liễu nhất cú phật hào, kế tục thuyết đạo: “Sở vị phật, bất quá thị tẩu tại tiền diện đích tiên nhân. Lão tăng, dã bất bỉ tha tẩu đích mạn a!”
Đại đảm giả thiết, tiểu tâm luận chứng, đắc xuất kết luận! Tựu bằng giá hoàn cầu lữ hành, tựu niễn áp liễu bất tri đa thiếu tăng đạo.
Nhất hoàn khấu nhất khấu, la tập nghiêm cẩn.
Tự hủ bất nhược vu phật tổ, ma phật danh chí thật quy.
“Ngọa tào……” Vương tiến tước tại tâm trung mặc niệm C ngữ ngôn, cân giá dạng đích nhân bỉ khởi lai, tha giá dạng đích luân hồi giả cảm giác hảo tượng nhược kê a.
Bất thị võ lực thượng, nhi thị tư duy thượng hòa hành động thượng.
Tựu bằng giá cú “Phật độ bất liễu thế nhân, chỉ năng thế nhân độ thế nhân”, tiện khả dĩ khai tông lập phái.
Trương tử thần dã thị mặc mặc hát trứ toan mai thang.
Tha môn giá ta thời nhật dĩ kinh khán thanh giá cá niên đại đích tăng đạo liễu, lí diện tăng đạo tâm hoài chính nghĩa khuông phù thiên hạ, tựu thị phiến nhân đích.
Tự miếu, đạo quan đô thị thiên nhiên đích địa chủ, hữu tiền hữu lương hữu nhân, hoàn khả dĩ hấp nạp phạm tội phân tử, mỹ viết “Phóng hạ đồ đao, tẩy tâm cách diện”. Nhược chân thị tẩy tâm cách diện chẩm ma bất khứ tự thủ, khứ bồi thường sở phạm hạ đích tội quá, phản nhi tại miếu lí cật trai niệm phật, thật tại thị phúng thứ.
Nhân thử tự miếu đa vi tàng ô nạp cấu chi địa, thậm chí dân gian hoàn hữu “Nhất nhân bất tiến miếu” đích thuyết pháp.
Mạch sinh đích tự miếu, nhất cá nhân tiến khứ thị phi thường nguy hiểm đích, tế tư cực khủng!
Nhi như kim gia tĩnh hoàng đế sùng thượng đạo giáo, na đạo giáo đạo quan hiêu trương canh thậm, nhất ta hữu danh đích đạo sĩ, phái đầu thậm chí bất bỉ quan viên soa.
“Lão hòa thượng đối đại thừa phật giáo dữ tiểu thừa phật giáo như hà khán?” Đường ngân vấn.
“Tiểu thừa phật giáo xác hữu khả thủ, đại thừa phật giáo thật chúc phiến nhân!”
Khẩu nha!
( bổn chương hoàn )