Ngã mệnh do ngã đệ tam bách cửu thập nhị chương ức quân biểu muội
“Sự thật chân đích thần kỳ, dĩ tiền nhĩ hoàn thị ngã đích lão bản, một tưởng đáo hiện tại thành vi ngã biểu muội liễu.” Thiên cừu cảm khái liễu nhất thanh, khán trứ thân biên đồng dạng bất khả tư nghị đích ức quân, nhẫn bất trụ giác đắc hữu điểm hảo tiếu, “Yếu thị nhượng nhĩ tỷ tỷ tri đạo liễu, khẳng định dã hội đại cật nhất kinh ba? Ức quân biểu muội!”
Tưởng đáo khiếu ức quân vi biểu muội, thiên cừu đô giác đắc hữu điểm hảo tiếu. Hựu tưởng đáo lương sư ích hữu đích trịnh tổng trịnh tiếu thu cánh nhiên thành liễu biểu tỷ phu, chân đích thị hữu điểm hoang đản đích sự tình.
Kỳ thật thiên cừu phụ mẫu đương niên đích sự tình, tha môn lưỡng cá đô một hữu kinh lịch quá, sở dĩ tha môn lưỡng cá đích cảm xúc đô một hữu ức quân mẫu thân đại, chỉ bất quá ức quân tòng tiểu một hữu thiếu thính tha mụ mụ thuyết khởi quá giá kiện sự tình, sở dĩ tha bỉ tri đạo một đa cửu đích thiên cừu canh gia đích thục tất.
Ức quân dã một hữu tưởng đáo bị mẫu thân thao niệm liễu na ma cửu đích tiểu di, cư nhiên hữu nhất thiên chân đích năng cú liên hệ thượng, canh tưởng bất đáo đích thị tự kỷ ngận thục tất đích bằng hữu thiên cừu cư nhiên thành liễu tự kỷ đích biểu ca.
“Phản chính hiện tại dĩ kinh thị sự thật liễu, ngã dã chỉ hảo cật điểm khuy liễu, ai, bổn lai ngã thị lão bản nương đích, hiện tại yếu khiếu nhĩ biểu ca liễu!” Thiên cừu thị cô nhi, hảo bất dung dịch hữu liễu phụ mẫu đích tiêu tức, cư nhiên tảo tựu khứ thế liễu, hoàn thị cô nhi. Ức quân bất tưởng tha quá vu thương cảm khứ thế đích phụ mẫu, nỗ lực tiếu liễu tiếu, dĩ bỉ giác khinh tùng đích khẩu vẫn khai ngoạn tiếu.
Thiên cừu vi vi nhất tiếu, “Hiện tại ngã năng cú lý giải nhĩ tỷ đương niên đích sự tình liễu.”
“Ngã tỷ hòa bảo ca?” Ức quân khinh ‘ hanh ’ liễu nhất thanh, “Hoàn hữu thập ma hảo thuyết đích? Ngã ba mụ hoàn bất thị bả ngoại công đương niên na nhất sáo hựu nã xuất lai đối phó ngã tỷ hòa bảo ca, chỉ bất quá a di tha môn đương niên một hữu khuất phục. Thành công đích ly khai liễu, nhi ngã ba mụ hấp thu kinh nghiệm hậu canh giảo hoạt liễu, thành công địa sách khai liễu tha môn lưỡng cá!”
Thiên cừu bất cấm ách nhiên thất tiếu, “Giảo hoạt? Uy. Nhĩ chẩm ma năng giá dạng thuyết tự kỷ đích phụ mẫu ni? Tuy nhiên phương thức bất hảo, đãn chẩm ma thuyết tha môn dã thị nhất phiến hảo tâm a! Ngã hốt nhiên giác đắc, tha môn kỳ thật thị phạ nhĩ tỷ tối hậu cân ngã mụ đích hạ tràng nhất dạng, giá dạng dịch đáo gia nhân lão tử bất tương lai vãng đa ma bất hảo? Nhĩ khán nhĩ tỷ hiện tại bất thị quá đắc đĩnh hảo đích ma?”
“A! Tài nhất hội nhi tựu bãi khởi biểu ca giá tử lai giáo dục ngã liễu?” Ức quân bạch liễu tha nhất nhãn, nhiên hậu thán tức liễu nhất thanh, “Tuy nhiên tha môn khả năng thị hảo tâm, đãn chỉ thị tha môn tự kỷ nhận vi địa hảo tâm, vị tất thị biệt nhân nhu yếu đích hảo tâm a! Ngã tỷ bất tri đạo nội tình hoàn hảo, khả thị bảo ca giá ta niên đích tình huống nhĩ dã thị tri đạo đích.”
Thiên cừu điểm điểm đầu, “Mỗi cá phụ mẫu đô giá dạng. Đô thị tưởng yếu bả tối hảo đích cấp nhi nữ, ba bất đắc bả nhi nữ đích nhân sinh quy hoa đáo tối hảo. Đãn thị tha môn đô vong ký liễu nhất kiện sự. Giá ta quy hoa, giá ta tối hảo đích đông tây, kỳ thật thị tố phụ mẫu đích án chiếu tự kỷ đích nhân sinh quan, giới trị quan lai quyết định đích, vị tất thị nhi nữ chân chính hỉ hoan địa, hoặc giả vị tất thị nhi nữ na cá niên kỷ năng cú lý giải đích.”
Ức quân sá dị địa khán liễu tha nhất nhãn, bán khai ngoạn tiếu đích thuyết đạo: “Thiên cừu, bất giản đan a? Thuyết khởi thoại lai ngận hữu thủy bình liễu, dĩ tiền một phát giác a!”
Thiên cừu lộ xuất liễu vi tiếu: “Khai ngoạn tiếu. Ngã hiện tại thị càn thập ma đích? Ngã hiện tại thị thôi quảng giáo dục đích, ngã môn đích khóa trình ngã khả đô hội thân tự học tập a, yếu bất nhiên chẩm ma năng phát hiện na ta hồn thủy mạc ngư đích chuyên gia? Tuy nhiên thuyết hiện tại giá niên đầu ngận đa sở vị đích chuyên gia, kỳ thật chỉ thị chuyên môn phản đối đại gia, căn bổn thị cẩu thí bất thông địa nhất quần phế vật. Bất quá ngã môn cơ cấu yêu thỉnh đích khả đô thị hữu chân tài thật học, hữu thật tế kiến giải đích giảng sư, trừ liễu hiện tại đích khóa trình, tại ngã đích kế hoa thượng, dĩ hậu hoàn hội khai nhất ta thân tử, gia đình quan hệ đẳng đẳng thật dụng đích khóa trình……”
“Hảo lạp, hảo lạp, khả dĩ đả trụ liễu!” Ức quân vi tiếu thán tức liễu nhất thanh. Nhất phó bị đả bại đích dạng tử. “Bái thác, ngã hiện tại hạ ban liễu, biệt tái hướng ngã thôi tiêu nhĩ môn đích khóa trình hảo bất hảo? Nhĩ dã chân lệ hại. Tùy thời tùy địa thôi tiêu a!”
Thiên cừu tủng liễu tủng kiên bàng, “Kỳ thật ngã thị giải thích cấp nhĩ thính a, đại khái hiện tại tập quán liễu ba. A a, đối vu một hữu hưng thú đích nhân, giá xác thật đĩnh vô liêu địa. Ai, khả tích đích thị, ngã môn đích quốc dân đại bộ phân đối giá chủng giáo dục một hữu hưng thú, đô triều bái trứ quốc gia địa khảo thí giáo dục.”
“Giá thị nhĩ nhất cá nhân cải biến bất liễu đích sự tình.” Ức quân vô nại đích thuyết đạo, tha đồng dạng dã giác đắc đại bộ phân phụ mẫu đích quan niệm đồng dạng dã bất thị nhất cá nhân, lưỡng cá nhân năng cú cải biến đắc liễu đích.
“Quản tha ni, thí quá khả năng hội thất bại, đãn bất khứ thí tựu nhất định bất hội thành công. Nỗ lực tổng hội hữu sở thu hoạch đích!” Thiên cừu tiếu liễu khởi...
Ức quân trầm mặc liễu nhất hạ, nhiên hậu tiểu tâm đích đê thanh vấn đạo: “Thiên cừu, nhĩ…… Hiện tại hận bất hận ngoại công a?”
“Hận…… Ngoại công?”
Thiên cừu nhận chân đích tưởng liễu nhất hạ, “Thuyết thật thoại tại ngã đích não hải lí diện, căn bổn một hữu ngoại công đích khái niệm, ngã tòng lai một hữu chân chính đích thân thích, hiện tại hốt nhiên hữu liễu thân thích, cảm giác…… Hữu điểm kỳ quái, nhu yếu nhất đoạn thời gian lai thích ứng. Bất quá, ngã bất hội quái ngoại công, đô quá khứ na ma cửu đích sự tình liễu, hà tất ni? Ngã ứng cai yếu trân tích nan đắc đích giá nhất phân thân thích chi tình.”
Ức quân thư liễu nhất khẩu khí, khinh khinh điểm liễu điểm đầu, “Hoàn hảo, nhĩ bất hận ngoại công tựu hảo liễu. Ngã đam tâm nhĩ hội tưởng bạn pháp báo phục tha môn, hoặc giả cố ý khứ khí tha ni.”
“Ngã bất thị tiểu hài tử, giá chủng sự tình dĩ kinh quá khứ na ma cửu liễu, ngã hựu một hữu thân lịch quá……” Thiên cừu vi tiếu liễu nhất hạ, như quả tha môn bất tái quái ngã ba mụ đích thoại, hữu cơ hội ngã hội khứ kiến kiến tha môn.”
“Đương nhiên bất hội lạp, ngoại công yếu thị tri đạo tiểu di tha môn…… Chỉ phạ hội ngận nan quá đích. Kiến đáo nhĩ, khẳng định hội ngận khai tâm đích, ngã cấp nhĩ an bài hảo bất hảo?”
Thiên cừu do dự liễu nhất hạ, “Toán liễu, hoàn thị bất yếu liễu, hữu thời gian cáo tố tha môn nhất hạ tựu hảo liễu, tạm thời hoàn thị bất yếu kiến diện, cấp đại gia nhất cá thích ứng đích thời gian ba.”
“Dã hảo.” Ức quân điểm liễu điểm đầu, “Bất quá ngã tưởng ngã mụ khẳng định hội mã thượng thông tri ngoại công tha môn đích.”
“Tùy tiện liễu.” Thiên cừu bất tưởng tại đàm luận giá cá thoại đề, đối vu tố vị mưu diện đích ngoại công, tha cảm đáo đích áp lực khả bỉ di mụ đại đắc đa, tái thuyết đương niên dã thị ngoại công kiên quyết phản đối phụ mẫu đích, nan miễn hoàn thị hữu điểm giới đế. “Đối liễu, ngã khán nhĩ tâm tình ngận hảo a? Thị bất thị hữu nam bằng hữu liễu?”
Ức quân vi vi hữu điểm hại tu, đê thanh thuyết đạo: “Na hữu a? Ngã thị nhận liễu nhĩ giá cá biểu ca cao hưng a!”
“Phiến nhân, ngã thị cao thủ liễu,” thiên cừu hắc hắc nhất tiếu, “Ngận cửu một hữu hòa nhĩ liêu thiên liễu, đô bất thanh sở nhĩ hiện tại đích tình huống liễu. Giá ma cửu nhĩ hòa trần vũ phàm phát triển đắc chẩm ma dã liễu? Hoàn thị……?”
“Na hữu a?” Ức quân kiên quyết bất khẳng đa thuyết, bất quá na biểu tình phân minh xuất mại liễu tha.
“Chân đích một hữu?”
“Chân đích một hữu! Hữu ngã khẳng định hội cáo tố nhĩ đích.” Ức quân trực bãi thủ.
Khán đáo tha giá cá dạng tử, thiên cừu tâm lí hữu điểm hân úy, bất quản thị thùy, chỉ yếu tha năng cú khai tâm tựu hảo liễu.
“Nhĩ đích xa ni?”
“Ngã đích xa tại na biên, nhĩ tiên hồi khứ ba.”
“Cải thiên đái nhĩ khứ kiến ngã tỷ!”
Yếu thị hải nhược tri đạo liễu mộng hoa cư nhiên thị tự kỷ đích biểu tỷ, khẳng định hội kinh ngốc ba? Tưởng đáo giá lí, thiên cừu bất cấm lộ xuất liễu vi tiếu.
Hòa ức quân phân khai chi hậu, diệp lão đại đích xa mã thượng khai liễu quá lai.
“Chẩm ma dạng?” Diệp lão đại xúc hiệp đích khán trứ thiên cừu, “Ngã khán nhĩ bất tượng thị lai trảo thân thích đích, hảo tượng thị lai phao nữu đích a?”
Thiên cừu bất cấm diêu đầu đại tiếu, “Diệp bá bá, nhĩ khả bất yếu cân thiên du loạn giảng a! Na cá thị ngã đích biểu muội.”
“Biểu muội? Cương cương nhận thức tựu giá ma thục tất?” Diệp lão đại nhãn tình lí diện thấu lộ trứ tinh minh, “Bất đối a, ngã tuy nhiên một hữu thính đáo nhĩ môn thuyết thập ma, bất quá khán nhĩ môn đích dạng tử, ứng cai thị tảo tựu nhận thức đích a?”
Thiên cừu vi vi nhất tiếu, “Nhĩ bất tưởng thính nhất hạ ngã nhận thân thích đích tình huống mạ?”
Diệp lão đại trực tiếp đích thuyết đạo: “Hắc hắc, nhĩ năng bất năng nhận thức đáo thân thích, ngã khả bất tại hồ, nhĩ tái kế tục câu đáp nữ nhân tựu bất đồng liễu.”
Thiên cừu than khai liễu song thủ, ai thanh tiếu thán: “Chân hữu nhĩ đích. Thị giá dạng đích……”
Tha bả cương tài đích kinh quá giảng liễu nhất biến, nhiên hậu thuyết đạo: “Ngã dã một hữu tưởng đáo hội na ma xảo, giá cá biểu muội cư nhiên thị ngã nhận thức đích nhất cá bằng hữu.”
“Hanh hanh, nhĩ bất quản tha thị bất thị nhĩ bằng hữu liễu, dĩ hậu ký trụ tha thị nhĩ biểu muội tựu khả dĩ liễu. Thân biểu muội a!” Diệp lão đại dụng lực đích tại thiên cừu đích kiên bàng thượng diện phách liễu phách.
Thiên cừu tiếu trứ diêu liễu diêu đầu, nhiên hậu chính kinh đích thuyết đạo: “Diệp bá bá, chân đích tạ... Tạ nhĩ.”
“Nhĩ yếu chẩm ma tạ ngã?” Diệp lão đại hốt nhiên lộ xuất liễu giảo hoạt đích biểu tình, “Chiếu cố hảo thiên du thị nhĩ đích trách nhậm, giá bất năng toán sổ. Giá dạng ba, ngã thượng thứ bất thị thuyết yếu bả kỉ cá xí nghiệp chuyển cấp thiên du mạ? Quá kỉ thiên ngã môn tựu bả giá sự tình bạn liễu, nhĩ yếu bang trứ thiên du khán hảo nhất điểm.”
“Giá cá……” Thiên cừu lộ xuất liễu khổ kiểm, “Thái khoái liễu ba, ngã hiện tại một hữu thời gian a.”
“Ngã hựu một hữu yếu nhĩ quản, chỉ thị yếu nhĩ bang trợ thiên du nhi dĩ.” Diệp lão đại lộ xuất liễu giảo hoạt đích biểu tình. Thuyết thị bang trợ thiên du, kỳ thật hoàn bất thị toàn bộ áp cấp liễu thiên cừu? “Phóng tâm ba, ngã giá thứ chuyển đích xí nghiệp đô thị ngã tư nhân khả dĩ quyết định đích chính quy xí nghiệp, hữu ta hoàn nhu yếu hòa kỳ tha nhân thương lượng đích, ngã môn mạn mạn lai.”
“Thập ma?! Kỳ tha đích dã yếu?” Thiên cừu nhất trận đầu đại, khán lai diệp lão đại hoàn một hữu tử tâm yếu tự kỷ tiếp thế tha đích vị trí a!
Diệp lão đại “Từ tường hòa ái” đích vi tiếu thuyết đạo: “Phóng tâm ba, na tựu đẳng hạ thứ nhĩ yếu tạ ngã đích thời hầu tái thuyết ba, ngã yếu nhượng nhĩ tâm phục bất thị?”
Khán trứ tha đích tiếu dung, thiên cừu chỉ giác đắc lí diện thấu lộ trứ lão gian cự hoạt, hạ thứ? Khán lai tha toán kế trứ yếu bang tự kỷ đích mang, thị thiết định yếu lạp ngã hạ thủy liễu!
“Đình xa! Diệp bá bá, ngã tự kỷ hồi công tư tựu hảo, nhĩ tiên hồi khứ ba!” Thiên cừu tưởng yếu mã thượng ly khai giá cá tưởng phương thiết pháp cấp tự kỷ hảo xử đích chuẩn trượng nhân.
Diệp lão đại một hữu vãn lưu, nhượng hậu diện lánh ngoại nhất lượng xa tống thiên cừu hồi khứ.
Độc tự tọa tại xa thượng, thiên cừu thổ liễu nhất khẩu khí, tổng toán thanh tĩnh liễu. Tưởng đáo bằng không yếu đa quản lý kỉ gia công tư, tha bất cấm hữu điểm đầu thống.
Bế mục dưỡng thần đích thiên cừu cánh nhiên hôn hôn trầm trầm đích thụy trứ liễu.
Đáo liễu công tư môn khẩu, tư cơ tiểu tâm đích khiếu tỉnh liễu hoàn tại thụy giác đích thiên cừu, một tưởng đáo thiên cừu khước thị kinh tỉnh quá lai!
Thiên cừu khán liễu khán tư cơ, khán liễu khán ngoại diện, cản khẩn hồi ức liễu nhất hạ cương tài đích mộng.