Đệ nhất bách thất thập lục chương tuyệt sát ám ảnh
Đệ nhất bách thất thập lục chương tuyệt sát ám ảnh
Loại biệt:
Tác giả: Thiện lệ thư danh:
…… Chu tước đại lục ly hỏa tông tinh tử đạo quân dữ triều hà chân nhân đích song tu đại điển đẩu sinh ba chiết, nghi thức tiến hành chi thời, bạch hổ đại lục trận đạo tông đích vong ưu tiên tử đột nhiên sấm nhập.
Cầu ái bất đắc đích vong ưu tiên tử thống tâm tật thủ đạo: “Thượng quan tinh! Nhĩ bất hỉ hoan ngã, dữ tha kết hôn tiện bãi liễu, khước hoàn dữ kỳ tha nhân thủy loạn chung khí, phao khí ấu tử, nhĩ —— nhĩ chẩm ma thị giá dạng đích nhân?!”
“Chu huyên huyên, nhĩ hồ thuyết thập ma?” Nhất quán lãnh ngạo bất phàm khí định thần nhàn đích thượng quan tinh nộ liễu.
“Hoàn bất thừa nhận, na nhĩ khả cảm phát thệ một bính quá kỳ tha nữ nhân? Hanh, na hài tử ngã thân nhãn sở kiến, dữ nhĩ nhất mô nhất dạng!”
Văn chi, thượng quan tinh thân thể nhất cương, bất do khán hướng nam cung đan nhã, nhi nam cung đan nhã khước khí đắc kiểm sắc sát bạch, nhãn lí khước nhất phiến hồ nghi.
Kiến thử, vong ưu tiên tử bi phẫn đạo: “Một tưởng đáo cánh thị chân đích, lai chi tiền, ngã hoàn bất cảm tương tín, bất tín ngã hội hỉ hoan thượng giá dạng đích nhân…… Thượng quan tinh, ngã khán thác nhĩ liễu……”
Thuyết hoàn, vong ưu tiên tử phiêu nhiên nhi khứ, nhi hiện tràng tĩnh mịch nhất phiến, vạn phân dam giới……
Khán hoàn chi hậu, bạch mỹ vi vô ngữ ngưng ế, chỉ thính lý hương tại na đầu hảm đạo: “Uy —— uy —— mỹ vi, nhĩ tại thính mạ, nhĩ hà thời hồi tông môn?”
Bạch mỹ vi mãnh nhiên kinh tỉnh, nhất hạ tử điều chuyển phương hướng, vãng hồi phi khứ.
“Hương nhi, ngã hữu cấp sự bất hồi khứ liễu, dĩ hậu liên hệ!”
Bạch mỹ vi tâm lí ám ám mai oán na thập ma vong ưu tiên tử, tha bất cam tâm, thuyết tha tự kỷ đích sự tình hảo liễu, vi hà bả tự kỷ xả tiến lai, chân thị, chân thị —— khán thác tha liễu. Hanh, đạo hào khởi đắc hảo a —— vong ưu, tha đảo thị vong ưu liễu, khước bả ưu sầu đô suý đáo biệt nhân thân thượng.
Bất quá, bạch mỹ vi tự kỷ dã thâm khắc phản tỉnh, hữu thất cẩn thận a, tự kỷ đích chủy đô một quản hảo, hoàn như hà yếu cầu biệt nhân quản trụ chủy? Thả giao thiển ngôn thâm thị vi đại kỵ a.
Bất quá, đối vu mính hiên, bạch mỹ vi tòng lai một hữu ẩn man đáo để đích ý tư, tha hi vọng nhi tử đường đường chính chính quang minh chính đại địa hoạt trứ, nhi bất thị thâu thâu mạc mạc già già yểm yểm đích. Hà huống. Cai tri đạo đích bất cai tri đạo đích nhân dã bất thiếu liễu.
Chỉ thị, tha tâm lí mâu thuẫn đắc ngận, kí tưởng dữ na thượng quan gia lão tử bất tương vãng lai, hựu giác đắc bất năng bất vi mính hiên trứ tưởng. Tất cánh mính hiên ngận khả năng thị lôi linh căn a.
Yếu tri đạo thượng quan gia thị lôi hệ truyện thừa gia tộc, mỗi đại đô hội hữu lôi linh căn xuất hiện, công pháp canh thị truyện tự thượng cổ, khung nguyệt trung, đãn phàm hữu lôi hệ linh căn giả. Vô bất thủ tuyển thượng quan gia đầu kháo, tông môn đô yếu kháo hậu.
Tựu thị thanh vân tông, lôi hệ công pháp dã bất đa, bạch mỹ vi chỉ khán đáo quá tam cá, đô bất quá thị hoàng huyền chi phẩm.
Bạch mỹ vi tuy thuyết tưởng nhượng mính hiên bái nhập thanh vân tông, khước dã phát sầu yếu bái thùy vi sư, hảo tượng thanh vân tông chỉ hữu nhất vị lôi linh căn đích tu sĩ, hoàn thị thủy lôi song linh căn, ngũ bách dư tuế liễu, tu vi bất quá thị kim đan sơ kỳ. Tưởng lai tư chất hữu hạn.
Đối tu sĩ lai thuyết, công pháp tối vi trọng yếu, nhược thị đáo thời hầu, thật tại bất năng trảo đáo kỳ tha thượng thừa công pháp, tựu chỉ năng trảo thượng thượng quan gia liễu. Đáo thời hầu, thượng quan gia nguyện ý cấp đích hệ công pháp tiện bãi, bất cấp đích thoại……… Hanh, dã yếu tưởng bạn pháp lộng đáo.
Bạch mỹ vi tâm lí loạn tao tao đích, tha tuy nhiên tảo tri hội hữu giá nhất thiên, khả dã một tưởng đáo giá ma khoái. Nhất điểm nhi tâm lý chuẩn bị đô một hữu.
Nhược thượng quan tinh cường thưởng, tự kỷ thị thưởng bất quá đích —— đãn vô luận như hà, bất năng giá ma tiểu tựu mẫu tử phân ly. Bất nhiên, nhược càn niên hậu. Mính hiên nhược thị dữ tự kỷ cảm tình đạm mạc, na khả tựu dục khóc vô lệ liễu…… Như thử, chỉ năng tiên đóa nhất đóa liễu, hoàn yếu tẫn khoái nhượng mính hiên bái nhập thanh vân tông……
Ân…… Nhược bất khảo lự công pháp, bái thùy vi sư tựu bất tất câu nê vu lôi linh căn liễu.
Tối hảo thị nam đích, nam hài tử hoàn thị nam tính trường bối đái trứ giác hảo.
Đương nhiên yếu trảo cá cá tín đắc quá đích nhân —— đại sư huynh…… Hoàn thị toán liễu. Tha thập ma đô hảo, tựu thị khắc đồ đệ a…… Nhị sư huynh trực tiếp lược quá…… Thân minh tĩnh? Thái nghiêm túc liễu…… Nghiêm triết? Khả dĩ khảo lự…… Tức mặc hằng nhiên? Tính cách hảo tượng đĩnh hảo……
Khán đáo bạch mỹ vi do nghi bất định đích dạng tử, hủy quyên hòa tiểu thảo hỗ khán liễu nhất nhãn, mặc mặc địa tương bạch mính hiên bão đáo nhất biên.
Đột nhiên, bạch mỹ vi thần tình nhất biến, đình trụ thuyền ốc nguyệt nha nhi, hướng ngoại khán khứ.
Chỉ kiến lưỡng cá diệp trạng hắc sắc phi toa, nhất tiền nhất hậu, tương tha khứ lộ đổ trụ.
Tuyệt sát môn? Vô dung trí?
Bạch mỹ vi nộ mục viên tranh, chân thị âm hồn bất tán! Hanh, chân đương ngã thị hảo khi phụ đích!
Bạch mỹ vi nhất thân sát khí địa dữ đình phong, u u, hủy quyên đẳng nhân phi đáo nguyệt nha nhi chi ngoại, tùy thủ tương nguyệt nha nhi súc tiểu, khai khải cấm chế, phóng đáo thổ hành châu trung.
Hắc sắc phi toa trung phi hạ tứ cá kim đan tu sĩ, nhất ngôn bất phát, xuất thủ tiện thị đoạt mệnh ngoan chiêu.
Bạch mỹ vi tứ nhân nghênh diện nhi thượng, các hiển thần thông.
Bạch mỹ vi biệt phôi liễu, hảo cửu một hữu sướng khoái lâm li địa đả đấu liễu, như kim hựu cản thượng tâm tình bất sảng, dã thị chiêu chiêu ngoan lệ.
Đình phong canh thị du nhận hữu dư, hoàn toàn khiên chế trụ liễu nhất cá thứ khách, hoàn chiêm tẫn thượng phong.
U u tuy cương tiến giai tam giai, đãn phong hệ phiêu hốt, tung ảnh nan mịch, chỉ kiến tha đả biệt nhân, biệt nhân khước đả bất đáo tha.
Hủy quyên tựu hữu ta lực hữu bất đãi liễu, tha tất cánh đa tại nội trạch, ngận thiếu đả đấu.
Bạch mỹ vi khán đáo liễu, ám ám hữu ta trứ cấp, đãn tha nhất thời dã vô pháp thoát thân. Hốt nhi tưởng đáo thập ma, nhất dương thủ, nhất đạo linh quang hốt thiểm nhi khứ.
Na bị thâu tập đích thứ khách kiến trạng, cấp mang thiểm thân, khước kiến nhất cá bối trạng chi vật tòng thân trắc hoạt quá, đãn tha cương tùng liễu nhất khẩu khí, tựu kiến na bối xác hiên khai nhất điều phùng, nhất cổ cự lực hấp lai, bất do tự chủ địa tựu đảo thối quá khứ.
“A ——” nhất thanh thảm khiếu hưởng khởi, kỳ dư tam cá thứ khách bất do nhất đốn, tuần thanh khán khứ, tựu kiến tha môn đích nhất viên…… Bị định trụ liễu.
Đương nhiên bất thị bị thi liễu định thân thuật chi loại đích, na chủng huyền diệu thuật pháp, khung nguyệt tòng vô thính văn —— tha chỉ thị bị cục bộ định trụ liễu, nhất cá cự đại đích bối xác tử tử địa giáp trụ liễu tha đích đồn bộ, na bối xác bất tri chẩm đích xuyên quá liễu phòng hộ tráo, giáp trụ liễu cổ nhục, đãn kỳ diệu đích thị, kỳ phòng hộ tráo khước một phá liệt.
Đãn na thứ khách nhất tránh trát, phòng hộ tráo tựu phá liễu. Phòng hộ tráo nhất phá, hủy quyên tựu sấn cơ công kích.
Kỳ tái bố thượng phòng hộ tráo hậu, chỉ yếu bất động, phòng hộ tráo tựu bất phá liệt, hủy quyên như hà công kích đô vô tế vu sự.
Vu thị, tối hậu na thứ khách tựu bảo trì liễu tọa ỷ bối xác đích tư thế……
Bạch mỹ vi pha vi hảo tiếu, châu châu công lực kiến trường a, giá thị khoái tứ giai liễu ba, giá hạ, giá thứ khách khả chân bào bất liễu liễu.
Kỳ trung nhất danh thứ khách tưởng thượng tiền đáp cứu, u u na năng đáp ứng, nhất trận cương phong toàn khởi, tương na thứ khách hựu quyển chí nhất biên.
Vi thủ đích nhất danh thứ khách kiến hình thế bất diệu, mục quang nhất ngưng, huy thủ trịch xuất nhất cá hắc bàn, toàn chuyển nhi hạ, chúng nhân đốn thời giác đắc thân thể thụ khống, bất do tự chủ địa hướng thượng phiêu khởi.
Đình phong hanh liễu nhất thanh, dữ u u nhất khởi, triển chuyển đằng na, kỉ hạ thoát ly khống chế, hoàn tương bạch mỹ vi hòa hủy quyên đái liễu xuất lai.
Na thứ khách khước thu bàn, dữ lánh lưỡng danh thứ khách đầu dã bất hồi địa tấn tốc hướng hậu thối khứ.
Bạch mỹ vi hữu ta nạp muộn, hốt nhiên, tha mãnh nhất chuyển đầu, tựu kiến na cá bị khốn đích thứ khách thân hình bạo trướng, đô khoái thành liễu cá cầu trạng, châu châu khước hoàn tử giảo bất phóng. ( vị hoàn đãi tục. )