Tiên hiệp tu chân đệ nhất bách thất thập cửu chương minh tâm tri ý
Đệ nhất bách thất thập cửu chương minh tâm tri ý
Bạch mỹ vi đầu bì phát ma, cản khẩn thu hồi thần thức, nhất khiêu lão viễn, đối bách lí thanh trúc đạo: “Đô quy nhĩ liễu! Chi tiền…… Tạ tạ nhĩ.”
Bách lí thanh trúc vô nại tiếu tiếu, tùy thủ thu liễu khởi lai.
“Na đẳng luyện chế thành đan dược tái cấp nhĩ ba…… Bất quá, nhĩ nhược chân cảm tạ ngã, tựu nã xuất ta hảo tửu lai.”
Bạch mỹ vi tiếu tiếu, nã xuất nhất trương tịch tử, nhất trương trác tử, nhất đàn yên hỏa nhưỡng, lưỡng nhân tịch địa nhi tọa.
Bạch mỹ vi cấp bách lí thanh trúc đảo liễu nhất bôi yên hỏa nhưỡng, cấp tự kỷ dã đảo liễu nhất bôi, cử bôi trí ý, nhiên hậu ngưỡng thủ hát liễu nhất bôi, tửu nhập hầu lung, chỉ giác đắc tinh tinh điểm điểm đích yên hỏa tại thể nội trán phóng, hảo tượng nhiên phóng đích yên hoa, huyến lạn thôi xán, chuyển thuấn tức thệ. Tâm niệm nhất động, thần thức nhập thể, quả nhiên nhất tiểu đoàn nhất tiểu đoàn đích hỏa linh khí khí toàn, điểm điểm bàn toàn, mạn mạn phi vũ, kỉ tức chi hậu hối nhập kinh mạch, mạn mạn lưu nhập đan điền.
Bất tri chẩm đích, bạch mỹ vi đột nhi tưởng khởi hương gian yên song mạo xuất đích niểu niểu bạch yên, cánh hữu liễu tư hương chi tình, tư phàm chi ý……
Đẳng hồi quá thần lai, khán trứ nhất động bất động đích bách lí thanh trúc, mỹ vi hữu điểm đam tâm, tha hảo tượng thị băng hệ đích a, hỏa hệ đích tửu ẩm, một vấn đề ma? Úc, đối liễu, tha dã hữu hỏa linh căn, bất đãn thị hỏa linh căn, hoàn hữu hỗn độn thiên hỏa ni.
Bách lí thanh trúc thử thời chính mị trứ nhãn tình, chuyển đầu khán kiến mỹ vi đam tâm đích nhãn thần, vi vi nhất tiếu: “Chẩm ma, đam tâm ngã hát túy? Như thử hảo tửu, túy liễu dã vô phương.”
Bạch mỹ vi dữ hữu vinh yên, liên liên điểm đầu: “Na đương nhiên, ngã nương đích thủ nghệ một đích thuyết, ngã học liễu giá ma cửu, dã nhưỡng liễu bất thiếu tửu, đãn giá cá vị đạo đích yên hỏa nhưỡng ngã hoàn chân nhưỡng bất xuất lai.”
Thuyết trứ, bạch mỹ vi đích nhãn lệ dũng liễu thượng lai, chân tưởng nương a.
“Nhĩ nhưỡng đích băng linh túy dã ngận bất thác.”
“Thừa mông khoa tưởng, băng linh túy ngã hoàn hữu nhất ta, đô cấp nhĩ hát liễu ba.” Thuyết trứ, tha nã xuất lưỡng cá tửu đàn tử.
Bách lí thanh trúc sảng lãng nhất tiếu, tha dã nã xuất lưỡng cá bôi tử, cấp lưỡng nhân phân biệt đảo thượng, hát liễu khẩu, phẩm liễu phẩm. Đạo: “Tựu thị giá cá vị đạo, thậm hòa ngã khẩu vị!”
Bạch mỹ vi đê đầu khán trứ tửu bôi, bất ngữ.
Bách lí thanh trúc khán liễu khán tha, ngôn đạo: “Tưởng tất sư muội dã tri. Tu sĩ nhược dục thành đạo, trừ tư chất, ngộ tính giá ta thiên tư ngận nan cải biến ngoại, kỳ tha pháp tài lữ địa, đô khả nỗ lực cải biến.”
Bạch mỹ vi điểm điểm đầu.
Pháp, nãi tiên đạo đích tu luyện phương pháp.
Tài. Tức tu luyện tư nguyên hòa tư chất.
Lữ, tắc bất phân nam nữ, khả chỉ song tu đạo lữ, dã khả chỉ chí đồng đạo hợp, tình thú tương đầu đích đạo hữu. Đương nhiên yếu hữu sở tuyển trạch, tuyển đối liễu, lưỡng tương đắc nghi, đối tu hành đại đạo hữu ích, bất hảo, tắc hỗ hữu phương ngại.
Địa, vi tu luyện đích tràng sở phúc địa.
Phúc địa giả. Bất phùng binh qua chi loạn, bất vi hào cường chi xâm, bất cận vãng lai chi trùng.
Giá cá bạch mỹ vi đảo thị dĩ kinh hữu liễu, thổ hành châu tự nhiên khả toán thượng nhất cá.
Kỳ thật, khung nguyệt các đại môn phái sở tại địa, giai vi phúc địa, tự cổ tiện bị đại năng sở chiêm, khai sơn lập phái, nhi diên miên chí kim.
Bí cảnh tự nhiên dã toán đắc thượng thị d thiên phúc địa.
Bạch mỹ vi khán liễu khán bách lí thanh trúc, bất tri đạo tha yếu thuyết thập ma.
Bách lí thanh trúc hựu hát liễu nhất khẩu băng linh túy. Phương đạo: “Nhi giá kỳ trung, pháp vi căn bổn, nhi ngã thất thúc tổ chính hảo hữu cá thượng cổ lôi hệ công pháp.”
“Thượng cổ lôi hệ công pháp! Nhĩ —— nhĩ như hà tri đạo?” Bạch mỹ vi hựu hỉ hựu kinh.
Bách lí thanh trúc vi vi nhất tiếu, đạo: “Bất nhiên. Tại mính hiên thành nhân chi tiền, nhĩ định hội tiểu tâm dực dực.”
Bạch mỹ vi thâm thâm khán liễu bách lí thanh trúc nhất nhãn, giá gia hỏa đảo thị liễu giải tự kỷ.
“Thượng quan tinh nãi thân tại kỳ trung, tâm tự nhất thời đại loạn, quá hậu tưởng tất dã hội tưởng minh bạch. Nhĩ nhược yếu tị miễn vô đoan củ triền, hoàn thị tẫn khoái cấp mính hiên bái sư ba.”
“Nhĩ thất thúc tổ tính tình như hà? Hội thu mính hiên vi đồ mạ?”
Bách lí thanh trúc diêu diêu đầu. Đạo: “Bất thành bất thành, na khởi bất thị soa liễu bối phân?”
“Na, nhĩ đích ý tư thị……”
Bách lí thanh trúc tiếu nhi bất ngữ.
Bạch mỹ vi hốt nhi minh liễu, khước hữu ta vô ngữ.
“Nhĩ…… Tưởng thu mính hiên vi đồ?”
“Ân. Nhĩ yếu tri đạo, nam hài tử hoàn thị hữu cá nam tính trường bối giáo đạo vi hảo.”
“Giá cá ma, kỳ thật ngã đại sư huynh nhị sư huynh dã……” Khán đáo bách lí thanh trúc minh liễu đích tiếu ý, bạch mỹ vi đốn liễu đốn.
Tử tế tưởng tưởng, bách lí thanh trúc tu vi, bối cảnh đô ngận cường đại, nhân phẩm hoàn tín đắc quá, hựu hộ đoản, giá nhất điểm, đối kỳ đồ đệ lai thuyết ngận bất thác. Thả tha hựu bang quá tự kỷ bất thiếu mang, dã toán thị thục nhân, nhi tử giá ma hảo đích thiên tư nhược bị nhân tri hiểu, hoàn bất cạnh tương tranh thưởng a, tha năng thu đáo giá dạng nhất cá đồ đệ dã toán kiểm liễu đại tiện nghi.
Đãn thị……
“Ngã…… Nhĩ…… Ngận hảo, đãn ngã hiện tại ——”
“Mạc phi nhĩ tự ti……” Bách lí thanh trúc đả đoạn tha.
“Thập ma?” Bạch mỹ vi sĩ khởi đầu, trừng đại liễu nhãn tình, “Ngã hữu hà tự ti? Ngã tòng bất giác đắc tự kỷ bỉ nhậm hà nhân soa……”
“Nhĩ nội tâm kí nhiên như thử kiêu ngạo, hựu phạ thập ma, vi hà đào tị?”
“Thùy đào tị liễu, ngã chỉ thị, chỉ thị……”
“Ngã dã ngận kiêu ngạo, nhĩ như thử thảo suất cự tuyệt, ngã diệc vô pháp tiếp thụ.”
“Ngã môn như bằng hữu bàn tương xử nhất đoạn thời nhật, nhược nhĩ hoàn thị cự tuyệt, ngã vô thoại khả thuyết, ngã chỉ hi vọng nhĩ biệt đào tị. Nhi mính hiên nhĩ bất tất đam tâm, tịnh phi nhân nhĩ chi cố, tài tưởng thu tha vi đồ, ngã xác thật khán hảo tha, dã ngận đầu duyên, nhi tha dã phù hợp trung thiên phong đích thu đồ tiêu chuẩn —— khai tuệ minh đạt, đức tính đoan phương.”
“Nhĩ vi hà…… Sư huynh khủng phạ hoàn một bãi thoát na minh tâm tri ý dược phấn đích ảnh hưởng, thời nhật trường liễu……”
Bách lí sư huynh diêu diêu đầu, đạo: “Minh tâm tri ý phấn bất năng vô trung sinh hữu, chỉ thị nhược vô cai dược phấn, ngã khủng phạ hội vãn ta thời hầu minh liễu…… Như kim nhất niệm kí động, vi miễn thành tâm ma, minh tri sư muội chi tâm vị như ngã tâm, khước chấp ý biểu bạch, chỉ bất tưởng thời cơ thác quá, tất cánh tu sĩ động triếp lịch luyện tu luyện tham hiểm, kỉ thập thượng bách niên bất kiến diệc ngận bình thường……”
Bạch mỹ vi hựu thị tu não, hựu thị vô ngữ, liên tâm ma đô xuất lai liễu, giá thị * nhân đáp ứng mạ?
Đào tị mạ? Hảo tượng hữu điểm. Tự ti? Hảo tượng dã hữu điểm, tất cánh tự kỷ hiện tại bất thị hoàn mỹ trạng thái, tuy nhiên tự kỷ bất tại ý, đãn khẳng định hội tao nhân phi nghị, nhược nhất bàn nhân tựu toán liễu, tượng bách lí thanh trúc giá dạng xử vu phong đầu lãng tiêm chi nhân, khẳng định trở lực bất tiểu, vưu kỳ phụ mẫu tộc nhân. Như kim hựu bất thị vi tình sở khốn, thân bất do kỷ, vi thập ma yếu thừa thụ giá ta, tự nhiên tựu hữu sở hồi tị.
Bách lí thanh trúc khán liễu khán bạch mỹ vi, hựu đạo: “Nhĩ ngã đô hữu quá cựu vãng, đối tình cảm chi sự đương nhiên canh vi thận trọng, sư muội khả thị giác đắc động tâm dịch, tương xử khước nan? Mạn mạn đại đạo, thế sự nan liêu, khước dã bất năng úy tỉ bất tiền.”
Bách lí thanh trúc thán liễu khẩu khí, hựu đạo: “Dĩ thệ chi tình bách niên tế điện, ngã tằng dĩ vi thử sinh bất hội tái ái, nhiên mệnh vận lánh hữu an bài…… Mạn mạn trường sinh, kiết nhiên nhất thân vị miễn cô đan, nhĩ bất hội học na ta đoạn tình tuyệt ái đích khổ tu chi nhân ba? Áp ức hồi tị, đối tâm cảnh thần thức vô ích. Thả tu sĩ nghịch thiên nhi hành, đương trực diện nghịch cảnh, vô luận ngoại tại hoàn thị nội tâm……” Vị hoàn đãi tục.