Viễn viễn đích, tiện khán đáo dũng động đại phiến xích sắc nham tương, bạch mỹ vi nhãn tình nhất lượng, ngự kiếm tật trì nhi khứ.
Thùy tri, tha cương nhất đáo cận tiền, nham tương tựu mãnh liệt phí đằng khởi lai, như hải lãng phiên cổn, chuyển nhãn gian, tựu tương tha thôn phệ liễu.
Bạch mỹ vi tuy tảo dĩ niết bàn thiên hỏa luyện thể, hựu thị hỏa linh thể, đãn giá lí nham tương ôn độ kỳ cao, lệnh tha dã hữu ta nan dĩ nhẫn thụ, bạch mỹ vi tâm hạ kinh nhạ, dã ngận kinh hỉ, trí thân vu nham dung trung cảm thụ hỏa chi ý……
Tiệm tiệm đích, bạch mỹ vi đích thân ảnh tiêu dung, dữ nham tương dung vi nhất thể, chỉ kiến chu vi nùng úc nhi tinh thuần đích hỏa linh lực dũng nhập nhất cá tuyền qua chi trung……
Nhi thử thời, bạch mỹ vi đích kinh mạch, đan điền dĩ nhiên sung doanh, canh đa đích hỏa linh lực dũng nhập hỏa linh không gian chi trung.
Bất nhất hội nhi, hựu kiến nhất bả niết bàn đao bằng không xuất hiện, cấp thủ chu vi nham tương……
Ngận khoái, nham tương hỏa hải bị thu nhập niết bàn đao trung, bạch mỹ vi hiển hiện thân hình, thần thức nhất tham, ân, bất thác, niết bàn đao thập phân chi nhất đích không gian đô bị điền mãn liễu.
Hốt nhi, bạch mỹ vi đích thần thức đốn liễu nhất hạ —— nham tương mỗ xử ôn độ dữ nhan sắc đô dữ biệt xử đại bất tương đồng, tại ngoại diện thời hoàn một sát giác, đãn niết bàn đao nãi tha đích bổn mệnh pháp bảo, như kỳ thân thể đích nhất bộ phân, tự nhiên man bất quá tha đích pháp nhãn.
Bạch mỹ vi tương kỳ phân ly khai lai, tái nhất khán, nguyên lai thị nhất đại đoàn ban bác hoàng sắc đích hỏa diễm, hình trạng nhược như hùng chi mô dạng……
Bạch mỹ vi đích nhãn tình hốt nhi trừng đích lưu viên, mạc phi giá thị tử vi thiên hỏa?! Nhi thả thị tức tương đản sinh hỏa linh đích tử vi thiên hỏa!
Bất cửu chi tiền, bạch mỹ vi tài kiến quá điêu tất cách nhất đích tử vi thiên hỏa, nhan sắc thâm thiển bất nhất đích tam sắc hoàng hỏa, chỉ thị nhất lũ tựu uy lực kinh nhân, nhi giá lí hữu nhất đại đoàn!
Tưởng đáo thử hỏa đích thôn phệ chi năng, bạch mỹ vi ám ám khánh hạnh thu thủ thời, một tương kỳ dữ niết bàn thiên hỏa hòa hỗn độn thiên hỏa phóng đáo nhất xử, bất nhiên, na lưỡng hỏa tuy cường, khước nại hà thế đan lực bạc……
Bạch mỹ vi nhất thời hãm nhập liễu thiên nhân giao chiến —— giá ma đa đích tử vi thiên hỏa, nhược niết bàn thiên hỏa thôn phệ liễu, định hội tráng đại ngận đa, niết bàn đao dã danh phó kỳ thật liễu.
Khả tử vi thiên hỏa dã bất bỉ niết bàn thiên hỏa soa, thả thôn phệ lực cường hãn bá đạo, bất thất vi công kích bí khí, thả như thử chi đa, túng nhiên ngộ thượng kỳ tha thiên hỏa dã bất túc vi cụ……
Khả niết bàn thiên hỏa canh hữu cá nhượng nhân phong cuồng đích hảo xử —— luân hồi chi hỏa a, nhược dựng dục xuất hỏa linh, hoạch đắc niết bàn thiên phú, na khả thị bất tử chi thân a!
Đãn khả thị niết bàn thiên phú hoạch đắc đích kỉ suất tối đa chỉ hữu nhất bán, nhược vận khí bất hảo ni? Thả tức tiện năng đắc, hựu đắc đa cửu chi hậu? Nhi tử vi thiên hỏa hiện tại tựu năng dụng thượng, kỳ thôn phệ chi lực canh thị bá đạo cường hãn a.
Hoặc giả nhượng niết bàn thiên hỏa thôn phệ nhất bán tử vi thiên hỏa? Khả na tử vi thiên hỏa đích uy lực dã giảm bán a, thả kỳ tựu yếu đản sinh tử vi chi linh, tuy nhiên hỏa diễm hình thể bất định, đãn trảm điệu kỳ ca bạc thối nhi, dã bất tri hội bất hội hữu ảnh hưởng a?
Bạch mỹ vi củ kết bất dĩ, khán liễu khán niết bàn thiên hỏa na ma tế tiểu đích nhất điểm điểm, hựu khán liễu khán tráng nhược hỏa hùng đích tử vi thiên hỏa, hốt nhi thị tuyến lạc đáo nham tương hỏa hải thượng, tưởng đáo giá nham tương năng dựng dục tử vi hỏa linh, định phi phàm phẩm, vu thị, bạch mỹ vi tương nham tương phân ly xuất nhất bộ phân, hoa đáo niết bàn thiên hỏa đích khu vực, kiến niết bàn thiên hỏa tương kỳ thôn phệ hậu, biến đại liễu nhất điểm điểm, tha thư liễu nhất khẩu khí, hựu hoa xuất nhất đại bộ phân, tiện tạm bất quan chú, kế tục tiền hành.
Bạch mỹ vi tưởng đáo, tha thị tòng thổ vực tiến nhập đích, như kim lai đáo hỏa vực, dã ứng cai năng khứ đáo thủy vực, mộc vực, kim vực, tất cánh thị ngũ hành tông đích bí địa ma. Nhi tưởng đáo tha cương cương đắc đáo đích hảo xử, tha đích tâm lí dã hữu ta cấp thiết liễu.
Tuy nhiên tại thổ vực dã toán bất hư thử hành, đãn bạch mỹ vi tâm lí hoàn thị hữu ta thất vọng, giá dạng đích thổ chi bí địa, hoàn dĩ vi năng hảo vận trảo đáo thổ linh chi tinh ni.
Huống thả na cá thổ linh đằng xà dã thác quá liễu ni, chân thị khả tích nha.
Bất quá, bạch mỹ vi dã tri đạo tự kỷ hữu ta tham tâm liễu, cơ duyên chi sự, vãng vãng khả ngộ nhi bất khả cầu.
Bạch mỹ vi tại quảng mậu nhi nhược hư nhược huyễn đích không gian lí chuyển lai chuyển khứ, khước trảo bất đáo thông vãng kỳ tha khu vực đích thông đạo, liên hồi thổ vực đích thông đạo đô bất kiến liễu, dã trảo bất đáo xuất khẩu.
Bất tri quá liễu đa cửu, cửu đáo nhất hướng trầm ổn đích bạch mỹ vi đô hữu ta phiền táo liễu.
Đột nhiên, bạch mỹ vi đình trụ thân hình, ngưng thần khán hướng thân hậu mỗ xử.
Tuy nhiên chỉ thị phổ thông đích tường bích, đãn tha khước cảm thụ đáo nhất ti bột bột sinh cơ, nhược ẩn nhược hiện.
Giá lũ sinh cơ cực vi huyền diệu, bạch mỹ vi chỉ giác đắc nhãn tiền phảng phật khán đáo liễu vạn vật sinh phát, hoa khai hoa lạc, thuấn gian hựu phảng phật trí thân vu úy nhiên sâm lâm……
Bạch mỹ vi tâm trung nhất động, mộc hệ linh lực tẫn thích nhi xuất, truy trục cảm ứng trứ na ti huyền diệu sinh cơ……
Bạch mỹ vi chỉ giác đắc tự kỷ biến thành liễu nhất lạp chủng tử, sinh phát manh nha, trán phóng khô nuy, hưu dưỡng sinh tức, phục hựu sinh phát…… Tha thị nhất khỏa thụ, hựu thị nhất khỏa hoa thảo, hoàn thị vô sổ đích đằng điều……
Đẳng tha hồi quá thần lai, phát hiện tự kỷ dĩ nhiên lai đáo nhất phiến mậu thịnh chiểu trạch chi trung, nhi bất viễn thủy đường trung, nhất đóa lục sắc hà hoa hàm bao đãi phóng, nhi bàng biên nhất mỹ lệ nữ tử chính vi tiếu khán trứ hà hoa, trạng nhược thân nật, hảo tượng chính dữ hoa giao đàm.
Giá nữ tử chính thị giang bích hà, tha bàng biên đích dương chiêm kiến bạch mỹ vi sấm liễu tiến lai, trứu liễu trứu mi, nhất kiểm phòng bị.
Giang bích hà một hữu hồi đầu, nhất dương thủ, lục hà cập kỳ chu vi đích thổ đường đô đằng không nhi khởi, phi nhập kỳ tụ trung.
Giá thời, tứ hạ không gian hảo tượng bị nhân xả hạ liễu mê chướng, lộ xuất liễu chân chính đích tràng cảnh, chính thị tha môn tối sơ tiến nhập đích sở tại.
Nhất khởi tiến nhập đích kỳ tha kỉ nhân dã đô tại, khước biểu tình các dị.
Tối hiển nhãn đích thị điêu tất cách nhất, tha kiểm sắc hữu ta hắc, tha thu phục liễu nhất chỉ linh thể đằng xà, tòng kỳ khẩu trung đắc tri, giá lí hoàn hữu kỳ tha tứ hệ linh vật, cộng vi thử xử trận pháp chi trận nguyên.
Tha hoài nghi, bất, khả dĩ khẳng định —— hữu nhân thu phục liễu kỳ tha các hệ linh thể thánh thú. Tất cánh tha đô thu phục liễu nhất chỉ, nhi lai thử chi nhân đô thị nhân trung long phượng, khởi hội một hữu trảm hoạch? Canh hà huống trận pháp dĩ nhiên băng hội, định thị ngũ nguyên nhất cá đô bất thặng liễu……
Giá khả thị cổ ngũ hành tông đích truyện thừa, đối ngũ hành tông ý nghĩa trọng đại, nhược ngũ linh tề tụ, tái thiết bí cảnh, hội hữu đa thiếu đệ tử lĩnh ngộ ngũ hành chi ý? Tông môn cường đại khởi bất chỉ nhật khả đãi?
Tha tác vi tông môn hạch tâm đệ tử, khởi năng nhãn tranh tranh địa khán trứ tông môn chí bảo bị nhân qua phân, nhậm nhân đái tẩu…… Chỉ thị, thời quang nhẫm nhiễm, thế sự biến thiên, chi sở dĩ xưng kỳ vi cổ ngũ hành tông, tựu thị nhân kỳ dữ hiện ngũ hành tông hữu ngận trường thời gian đích đoạn thừa, nhi kỳ tha đại tông môn đô thị chân chính đích nhất mạch tương thừa, nhân nhi kỳ tha đại tông môn biểu diện thừa nhận cổ ngũ hành tông dữ hiện tại đích ngũ hành tông đồng vi nhất gia, kỳ thật ám địa lí tịnh bất dĩ vi nhiên. Như kim giá cá tình huống, canh một nhân nguyện ý thừa nhận……
Thưởng? Thưởng bất lai. Cáo tri tông môn? Tông môn cổ kế dã bất hội đồng thời dữ kỳ tha đại lục lưỡng đại tông môn kỉ đại thế gia giao ác……
Bạch mỹ vi hữu ta khả tích như thử tiện ly khai liễu bí cảnh, hoàn một lĩnh ngộ thổ chi ý ni! Giá dạng thích hợp ngũ linh căn đích tu luyện thánh địa khả thị tái nan ngộ đáo!
Tha hữu ta cảm khái, đãn khán đáo điêu tất cách nhất đích kiểm sắc, tiện thông minh đích bất tố thanh.
Dương chiêm khái liễu nhất thanh, đối điêu tất cách nhất bão quyền đạo: “Như kim sự liễu, điêu tất huynh, cáo từ!” Thuyết trứ, tiện đái trứ tha nhất hành nhân ly khứ.
Điêu tất cách nhất vọng liễu vọng tha môn đích bối ảnh, chuyển hướng bách lí thanh trúc tha môn, bách lí thanh trúc dã củng thủ đạo: “Thử địa bất nghi cửu lưu, điêu tất huynh, tha nhật tái hội!”
Điêu tất cách nhất trương liễu trương chủy, tối hậu khước thị thán tức nhất thanh.
Bách lí thanh trúc đẳng nhân tọa tại phi ốc thượng, hồi mặc hi hi tiếu đạo: “Khán điêu tất cách nhất kiểm hắc đích, chân tượng thượng liễu tất tự đắc, nhĩ môn thùy nã liễu tha gia thập ma đông tây liễu, khoái nhượng ngã khán khán!”
Bách lí thanh trúc nhất tiếu, thủ chưởng nhất thân, nhất cá tụ trân kim long hiển vu kỳ thượng, diêu đầu bãi vĩ khán liễu chúng nhân nhất nhãn, hốt thiểm đáo bạch mỹ vi thân biên chuyển liễu nhất quyển, hựu phi hồi bách lí thủ thượng.
Hồi mặc ái muội địa tiếu đạo: “Chân thị hữu kỳ chủ, tất hữu kỳ sủng a.”
Bạch mỹ vi khước tri đạo giá kim linh thánh thú định thị cảm tri đáo tự kỷ đích kim linh thể, hoặc cảm ứng đáo liễu hỏa linh thánh thú tại tự kỷ thủ trung.
Bạch mỹ vi tiếu đạo: “Ngã hiện tại nã bất xuất lai, ngã đắc đáo đích hỏa linh thánh thú chính tại dựng dục chi trung, cương hữu liễu cá hùng đích dạng tử……”
Hồi mặc trừng đại nhãn tình đạo: “Nhĩ môn…… Nhĩ môn đích vận khí đô thái hảo liễu ba!”
“Tựu thị!” Nghiêm triết nhất phó tật đố đích mô dạng.
Tức mặc hằng nhiên tắc thán đạo: “Ngã đích vận khí tựu soa liễu, nhược một ngộ đáo tiện bãi liễu, khước đắc nhi phục thất, ai!”
“Chẩm ma hồi sự?” Nghiêm triết liên mang vấn đạo.
Kiến chúng nhân dã nhất phó hảo kỳ đích dạng tử, tức mặc hằng nhiên thán đạo: “Tựu thị dương chiêm thân biên đích bạch y nam tử, tự xưng dương kiếm, bất cận chưởng ác liễu tuyền qua kiếm ý, hoàn lĩnh ngộ liễu thôn phệ kiếm ý, lược thắng ngã nhất trù……”
“……” Chúng nhân nhất kiểm đồng tình.
“Na thủy linh thánh thú thập ma dạng tử đích?” Nghiêm triết hoàn thị nhẫn bất trụ vấn đạo.
Hồi mặc trừng liễu nghiêm triết nhất nhãn, khước dã hảo kỳ địa khán trứ tức mặc hằng nhiên.
Tức mặc hằng nhiên đạo: “Na thủy linh thánh thú dã hảo tượng tức tương đản sinh, hoặc tại trầm thụy, khán dạng tử thị cá quy loại.”
Hồi mặc điểm điểm đầu đạo: “Giá ma thuyết lai, giá lí ngũ chủng linh thể thánh thú tề tụ, mộc linh thánh thú…… Ứng thị bị giang bích hà đắc liễu, nhi điêu tất cách nhất đắc đích tựu thị thổ linh thánh thú liễu.”
“Ân, ngã khán đáo giang sư tỷ đắc đáo liễu nhất khỏa lục sắc hà hoa, nhi thổ linh thánh thú ứng cai tựu thị na cá đằng xà ba?” Bạch mỹ vi chuyển nhi đối bách lí thanh trúc thuyết đạo.
Bách lí thanh trúc điểm điểm đầu, cân kỳ tha nhân thuyết liễu tiến nhập đích tình hình.
“Ngã môn đô thị điệu nhập đột nhiên xuất hiện đích khanh lí…… Giá ma thuyết nhĩ môn dã thị cân bảo bối sát thân nhi quá liễu?” Nghiêm triết hạnh tai nhạc họa đạo.
Bách lí thanh trúc chính yếu thuyết thoại, hốt nhi thần tình nhất túc. Nhi kỳ tha nhân dã đô đình chỉ giao đàm, khán hướng ngoại diện.
Chỉ kiến ngoại diện phô thiên cái địa nhất bàn phi lai liễu vô sổ linh cầm phi thú, bạch đầu hổ điêu, cự chủy ưng, huyền ngột ưng, phi hổ thú, thôn vân thú, kình đầu cự quán, cự nhãn ngốc ưng, phệ hỏa kim điêu đẳng hung mãnh đích điểu tại tiền, hậu diện hoàn hữu vô sổ kỳ tha chủng loại đích, chuyển thuấn gian tựu tương tha môn bao vi, bất đình chàng kích trứ phi ốc đích phòng hộ trận.
Bách lí thanh trúc tấn tốc tương phi ốc ẩn thân, vô nại linh cầm thái đa, hựu đô ngận mẫn duệ, sở dĩ tuy nhiên khán bất đáo phi ốc liễu, khước khả kiến nhất cá linh cầm tổ thành đích phi ốc tại thiên không trung phi trì……
Nhi hướng hạ khán khứ, địa diện thượng dã hữu vô sổ linh thú trùng xà bôn bào phi thoán, hảo tượng phong liễu nhất dạng, bào quá lai niễn quá khứ, tức sử áp tử chàng thương liễu đồng loại dã vô sở cố kỵ.
“Đáo để phát sinh liễu thập ma sự? Giá thái bất chính thường liễu, chỉnh cá kỳ lân đại lục đích phi cầm tẩu thú đô lai liễu ba!” Nghiêm triết khoa trương địa khiếu đạo.
“Xác thật bất chính thường, đối liễu, chi tiền cương xuất bí địa chi thời, ngã hảo tượng văn đáo liễu nhất chủng dị hương, ngận thanh đạm, nhược hữu nhược vô…… Nhĩ môn hữu một hữu phát giác?” Tức mặc hằng nhiên đạo. ( vị hoàn đãi tục. )