1624.
Đông trì li đích thân khu vi vi nhất chiến, toàn tức bất do phân thuyết, trọng trọng địa thôi khai liễu đế thiên lăng, nhất kiểm chấn hãi địa khán trứ đế thiên lăng, phảng phật yếu tòng đế thiên lăng đích kiểm thượng khán xuất thập ma đoan nghê lai nhất dạng.
Tiều liễu nhất hội nhi, khả đế thiên lăng hoàn thị na cá đế thiên lăng, dược điếm dã hoàn thị na cá dược điếm.
Vi thập ma đế thiên lăng yếu na ma thuyết ni?
Đông trì li giảo khẩn nha quan, thâm hấp liễu nhất khẩu khí: “Nhĩ giá thoại thị thập ma ý tư? Ngã đích dược điếm, bất tượng thị hội thuyết xuất giá chủng thoại đích nhân.”
Đế thiên lăng thị nhất cá ngận cao ngạo đích nhân, như quả bất thị xuất liễu thập ma sự, đế thiên lăng thị tuyệt đối bất hội thuyết, tự kỷ dĩ kinh thành vi liễu lánh nhất cá nhân. Tức tiện thị tại dĩ vãng, đế thiên lăng dã tòng lai bất nhận vi tự kỷ phù tang.
Đế thiên lăng thân xuất thủ, chưởng tâm triều thượng, khổ sáp địa đẳng trứ đông trì li tương thủ phóng tại tha đích thủ thượng, đãn thị đông trì li một hữu.
Tha chỉ năng khổ tiếu liễu nhất thanh: “Ngã đích hồn phách, dĩ kinh đồng phù tang đích hồn phách dung hợp liễu. Giá cá thế giới thượng, tái dã một hữu phù tang giá cá nhân liễu, sở dĩ, ngã khả dĩ thị đế thiên lăng, dã khả dĩ thị phù tang.”
“Ngã bất minh bạch nhĩ tại thuyết thập ma, hồn phách dung hợp?” Đông trì li mị liễu mị nhãn tình, toàn tức tại đế thiên lăng đích diện tiền bàn thối tọa liễu hạ lai, “Nhĩ yếu thị một hữu giải thích thanh sở đích thoại, ngã thị bất hội nhượng nhĩ bính đích, tức tiện thị khiên thủ, dã hưu tưởng. Ngã đích trượng phu chỉ hữu nhất cá, na tựu đế thiên lăng, nhi bất thị phù tang!”
Đông trì li dã bất tưởng giá dạng, khả thị phù tang hòa cơ vô mộng ủng hữu trứ nhất ta vô pháp trác ma thanh sở đích ân oán.
Đông trì li ngận nan thừa nhận tự kỷ thị cơ vô mộng, tức tiện hiện tại trung thổ đô thuyết tha thị cơ vô mộng, đãn đông trì li đích nội tâm tịnh bất giá ma giác đắc, nhi tha, tựu thị tha. Cơ vô mộng, tựu thị cơ vô mộng.
Sở dĩ, đông trì li dã bất tưởng đế thiên lăng khứ thừa nhận, tha thị na thập ma phù tang.
Đế thiên lăng thán liễu khẩu khí, trầm ngâm liễu nhất hội nhi hậu phương, phương tài thuyết đạo: “Tảo tại ngã đệ nhất thứ khứ thiên khung sơn đích thời hầu, tịnh thả đồng nhĩ tại thiên khung sơn thượng đả đấu chi hậu, ngã tựu đồng phù tang hữu trứ nhất ta giao lưu. Dã thị ngã chi hậu kiến nghị nhĩ tương cơ vô mộng phong ấn khởi lai đích nguyên nhân. Thảng nhược nhĩ bất phong ấn cơ vô mộng đích thoại, dã ngận hữu khả năng hội đồng na đại biểu trứ cơ vô mộng nguyên tương dung hợp khởi lai.”
“Thập ma?” Đông trì li trứu mi, hiển nhiên tịnh một hữu đổng đế thiên lăng đích thuyết pháp, “Hồn phách hòa nguyên tương chẩm ma hội dung hợp ni? Giá căn bổn tựu bất thị nhất hồi sự a!”
Đế thiên lăng đạo: “Đãn phù tang hòa cơ vô mộng đích hồn phách, thị bị phong ấn tại nguyên tương lí đích, sở dĩ nguyên tương dã đẳng vu hồn phách, chỉ bất quá năng cú tại nhất định trình độ thượng phát huy tòng tiền đích thật lực, khước cận năng tại ngã hòa nhĩ đích tiên lực cơ sở thượng. Sở dĩ, tài hội hữu nhĩ ngã tại thiên khung sơn thượng đích nhất chiến.”
“Nhiên hậu ni?”
“Nhiên hậu ngã hồi đáo khai thiên thành hậu, tựu đặc địa đồng phù tang giao lưu liễu nhất phiên. Phù tang đảo thị đĩnh hảo giao lưu đích, đãn thị giao lưu đa liễu dĩ hậu, ngã phát hiện ngã hội bất thụ khống chế địa thụ tha đích ảnh hưởng, não hải trung hội hữu nhất ta tòng vị hữu quá đích họa diện.” Đế thiên lăng thán liễu khẩu khí, “Tòng na dĩ hậu ngã tiện tri đạo, như quả tái giao lưu hạ khứ, ngã đích hồn phách thậm chí hữu khả năng hội triệt để đồng phù tang dung hợp. Đãn ngã bất tưởng hữu tha nhân đích ký ức giới nhập ngã đích sinh hoạt……”
“Ngã lý giải nhĩ.” Đông trì li nhất phó lão đại ca đích mô dạng, tưởng yếu thân thủ phách phách đế thiên lăng đích kiên bàng, khước hựu súc hồi liễu thủ lai, san san địa tiếu, “Na nhiên hậu ni? Nhĩ một hữu đoạn quá đồng phù tang đích giao lưu?”
Đông trì li tằng kinh tại thần vực tinh không man địa đích thời hầu, thân vi vô tâm đích tha, ngận mê mang tự kỷ đích tòng tiền, tuy nhiên kiệt lực tầm trảo trứ ký ức, khước dã tòng mỗ chủng trình độ thượng, tại cụ phạ trứ nhất đoạn “Mạch sinh” ký ức địa cường hành quán nhập.
Na cảm giác, thật tế thượng tịnh bất hảo thụ.
Bất cận cận thị đầu đông, nhi thị nhất chủng tương biệt nhân sinh hoạt cường hành gia tại tự kỷ thân thượng đích cảm giác.
Nhân thử, đông trì li thị phản cảm cơ vô mộng đích, tha bất tưởng tự kỷ khứ quá cơ vô mộng đích vị lai, tha tưởng yếu hữu tự kỷ đích vị lai.
“Đoạn liễu.” Đế thiên lăng nhu liễu nhu mi tâm, “Tòng na thứ xuất liễu khai thiên thành dĩ hậu, tựu bất tằng giao lưu quá. Đãn thị ngã tri đạo, thảng nhược tái nhượng phù tang chiêm cư nhất thứ ngã đích thân khu, ngã hòa phù tang đích hồn phách, tất định dung hợp.”
Đông trì li trứu mi: “Chiếu nhĩ giá ma thuyết đích thoại, na ngã hòa cơ vô mộng, vi hà tịnh một hữu yếu dung hợp đích tích tượng?”
“Nhân vi……” Đế thiên lăng lược hữu tránh trát, “Nhân vi, nhĩ nhất trực đô thị để kháng cơ vô mộng đích. Nhi ngã…… Nhi ngã một hữu, một hữu để kháng phù tang.”
“Đế thiên lăng!” Đông trì li mạch địa trạm liễu khởi lai, hồng trứ nhãn tình đối đế thiên lăng nộ hống liễu khởi lai, tha bất cam, bất cam đế thiên lăng tựu giá ma chiết phục tại phù tang đích thủ trung, “Vi thập ma? Nhĩ vi thập ma bất để kháng?!”
Đế thiên lăng khinh tiếu liễu nhất thanh, phảng phật tại trào phúng tự kỷ: “Nhân vi ngã bất năng để kháng, dã một hữu năng lực để kháng a.”
Đông trì li điệu hạ nhất khỏa lệ lai: “Nhận thức liễu nhĩ giá ma đa niên, kết quả một tưởng đáo nhĩ thị cá nọa phu. Chân thị tri nhân tri diện bất tri tâm, nhân tâm hoàn cách trứ đỗ bì, nhĩ giá giá đỗ bì, thái hậu!”
Ngôn bãi, đông trì li chuyển thân triều bất chu lâu hạ lược khứ, khởi mã hiện tại, tha tịnh bất tưởng kiến đáo đế thiên lăng.
Đông trì li kỉ cá túng thân, tựu lạc tại liễu bình nam thành ngoại, bình dân bách tính chủng thực trang giá đích điền địa lí, nhân vi kỉ cá nguyệt tiền đích nhất chiến, giá lí đích trang giá nhất độ bị hủy khứ, hiện tại đích tác vật đô thị tân chủng hạ đích, sở hạnh, giá lí đích tác vật thục đắc ngận khoái.
Thử thời dã đáo liễu phong thu đích quý tiết, mạch điền tại phong trung hiên khởi thao thao ba lan.
Đông trì li khiêu nhập kim xán xán đích mạch điền đôi lí, tựu giá ma thảng liễu hạ khứ, tịnh thả tùy thủ bài liễu nhất căn mạch tuệ, điêu tại liễu khẩu trung, toàn tức bão trứ não đại, vọng trứ thiên không, hãm nhập liễu trầm tư.
Tha bất thị cố ý tại đế thiên lăng diện tiền nháo mâu thuẫn đích, chỉ thị tại đế thiên lăng đích diện tiền, tha vô pháp tĩnh hạ lai tâm lai tư khảo bãi liễu.
Đông trì li vọng trứ thiên không thượng na đóa ái đãi đích vân lai sơn hậu vân, dương quang tại vân gian đích há khích lí chiếu xạ nhi hạ, phất quá kiểm bàng.
“Vi thập ma ngã hội để kháng cơ vô mộng, nhi dược điếm bất hội để kháng phù tang ni?” Đông trì li nam nam tự ngữ trứ, “Bất quá, quy căn cứu để, đô đào bất liễu ‘ thật lực ’ nhị tự ba, dược điếm thị vi liễu đắc đáo thật lực, tài bất khứ để kháng phù tang đích ba. Vi thập ma ni?”
Đông trì li tư tác liễu nhất hội nhi, mãnh nhiên gian chấn hám: “Tha…… Tha thị vi liễu bảo hộ ngã ba? Đương sơ tại thiên khung sơn, tha nhượng phù tang khống chế tha đích thân thể, dã thị bách bất đắc dĩ. Khả như quả thị giá dạng đích thoại, tha lý ứng năng cú để kháng hồn phách đích dung hợp tài thị a.”
Tái giả, như quả đế thiên lăng đương sơ thị vi liễu đắc đáo thật lực, tương đông trì li tòng cựu mộng lương đích thủ trung cứu hạ, na tha minh thuyết tựu hảo, vi hà yếu chi chi ngô ngô, hữu sở ẩn man?
Đế thiên lăng chỉ yếu thị giải thích thanh sở liễu, đông trì li tưởng minh bạch liễu, tự nhiên tựu bất hội tượng tại bất chu lâu đỉnh nhất dạng, đồng tha trí khí liễu a.
Giá kỳ trung, nan đạo hoàn hữu thập ma ẩn bí?
Đông trì li xao liễu xao tự kỷ đích não đại, khước giác đắc xao đắc tự kỷ não đại đông, não trung khoát nhiên hữu thập ma linh quang thiểm quá, nhãn lệ cấm bất trụ tựu hoạt lạc liễu hạ lai: “Nguyên lai như thử…… Nguyên lai như thử……”