Thượng nhất thế, trần phàm tòng địa cầu bị thương thanh tiên nhân đái tẩu hậu, tịnh phi nhất trực đô khốn tại ‘ thương minh giới ’, thật tế thượng, thương minh giới thị văn danh vũ trụ đích đấu chiến thánh địa. Khai tích tha đích chủ nhân thương thanh tiên nhân hoạt liễu cận bách vạn niên, kỳ uy danh thùy vu vũ trụ ngũ thập vạn tái, pháp lực hào xưng thông thiên triệt địa, năng tại vũ trụ hư không chi trung, khai tích huyền chi hựu huyền đích ‘ thương minh thánh giới ’, kỳ uy năng giản trực vô pháp tưởng tượng, hựu dĩ đề bạt tân nhân nhi trứ xưng.
Thương thanh tiên nhân hỉ hoan du lịch các giới, tuyển bạt tối hảo đích miêu tử, tiến nhập thương minh giới dĩ tu luyện bác sát.
Tối hậu năng tê liệt thương minh giới, trạm tại tha diện tiền đích, tựu khả bái nhập thương thanh tiên nhân môn hạ, thành vi kỳ chân truyện đệ tử.
Nhất vị ‘ chân tiên ’ đích chân truyện đệ tử a.
Tại giá cá dĩ kinh hữu thượng ức niên vô nhân phi thăng, kỉ hồ nhận vi thiên giới tiên nhân thị truyện thuyết đích nhân gian. Hợp đạo chân tiên tựu thị trạm tại tối đỉnh điểm đích tồn tại, nhất nhân tựu túc dĩ trấn áp nhất cá tối đỉnh cấp đích thế lực. Thật tế thượng, cửu đại tiên tông trung, cư thuyết bài danh kháo hậu đích kỉ cá tông phái, môn trung dã tựu nhất lưỡng vị chân tiên trấn áp bãi liễu. Giá thị năng ngạnh hám tinh hà hạm đội, nhất nhân hoành tảo nhất cá văn minh đích siêu cấp cường giả.
Chân võ tiên tông tuy nhiên hữu chư đa đệ tử, đãn năng bái nhập chân tiên môn hạ kỉ nhân?
Thương minh giới tại vũ trụ trung hữu hảo đa cá xuất nhập khẩu, dĩ cung na ta tu vi thiển bạc, tự nhận vi vô pháp tại thương minh giới hoạt hạ khứ, hựu hoặc giả na ta đấu chiến thánh giả môn đả luy liễu, năng cú xuất lai hưu tức phiến khắc đích địa phương.
Kỳ trung hữu nhất cá xuất nhập khẩu, tựu khai tại ‘ thiên nam tinh tỉnh ’!
Trần phàm thượng nhất thế tại phương quỳnh vị tử, một hữu bả ‘ tiên thai ’ khí vận chuyển di cấp tha tiền, chỉ thị nhất cá thiên tư bình phàm đích địa cầu nhân, thân thượng triêm nhiễm nhất điểm tiên thai khí tức, tài bị thương thanh tiên nhân thuận thủ đái tẩu, nhưng tiến thương minh giới, tự nhiên ngận khoái, tựu bán chủ động bán bị động đích, bị di xuất thương minh giới.
Thuyết thị di xuất.
Kỳ thật tựu thị thích xuất khứ.
Tương tha giá đẳng hỗn tử hòa đê đoan nhân khẩu, định kỳ tảo trừ, phủ tắc tha môn hoạt tại ‘ thương minh giới ’ trung tựu thị pháo hôi, nhân gia nhất tràng chiến tranh, khả năng tử điệu đích như trần phàm giá dạng đích phàm nhân hoặc tiểu tu sĩ, bất tri đạo hữu đa thiếu vạn.
Đương thời trần phàm bị di xuất hậu, sở tại đích tinh thần, tựu thị thiên nam tinh tỉnh đích ‘ lâm dương tinh vực. ’
‘ nan đạo phụ mẫu tha môn, bị lão sư lưu tại liễu lâm dương tinh? ’
Trần phàm hữu ta vi nan.
Dĩ na cá phương vị trắc toán, xác thật ngận tượng lâm dương tinh sở tại, phủ tắc dĩ thương thanh tiên nhân đích uy năng, thương minh giới đích già tế, trần phàm tưởng yếu trắc toán xuất vương hiểu vân đẳng nhân đích vị trí, thị phi thường gian nan đích, khả năng nhất bất tiểu tâm, tựu hội dẫn khởi ‘ chân tiên ’ đích quan chú. Đáo thời hầu, na phạ tương cách vũ trụ, ‘ chân tiên ’ dã hữu năng nại tương lực lượng đầu chú đáo thử, khủng phạ cai đảo môi đích tựu thị trần phàm.
Đãn nhược chân thị đáo liễu lâm dương, na tựu nan bạn liễu.
Lâm dương.
Đối trần phàm thị cá đặc thù đích địa phương.
Thượng nhất thế, tha hữu sổ thập niên đãi tại na cá tinh cầu, tòng thương minh giới ‘ đào xuất ’ hậu, trần phàm tựu biến thành liễu nhất cá phổ thông bình phàm đích tiểu tu sĩ, tại vũ trụ trung chiến chiến căng căng đích sinh hoạt trứ. Lâm dương tinh vực tuy nhiên chỉ thị ‘ thiên nam tinh tỉnh ’ đích nhất cá biên viễn tinh vực, đãn y cựu ngọa hổ tàng long, cường giả vân tập, hoàn hữu hứa đa thương minh giới cường giả đích gia nhân, cố hữu, đệ tử môn, đồng dạng bị lưu tại lâm dương tinh vực.
Canh bất dụng thuyết, đương niên trần phàm cận cận thị cá tiên thiên đích tiểu tu sĩ.
Na ta kim đan nguyên anh, đối trần phàm đô thị ngưỡng vọng đích tồn tại, canh bất dụng thuyết phiêu miểu hư vô đáo đỉnh điểm đích ‘ hóa thần ’ đại năng liễu.
Trần phàm cẩn tiểu thận vi đích sinh hoạt trứ, tiểu tâm dực dực ẩn tàng tự kỷ, tại na lãnh mạc đích thế giới trung, tuy dã ngẫu cảm thiện ý, đãn canh đa thị thế giới đích hàn lãnh dữ thứ cốt. Lâm dương tuy thị cá hữu pháp độ địa phương, đãn tha khu khu tiên thiên, nhược chiêu nhạ thượng na ta bàng nhiên đại vật, tha môn hữu thiên bách chủng pháp môn năng niễn tử trần phàm.
Đương thời trần phàm tựu ký đắc, tự kỷ hữu cá bằng hữu, đại gia một sự nhất khởi giao lưu tu luyện tâm đắc, hoặc giả tổ đội khứ thành ngoại liệp sát yêu thú. Kết quả tha na bằng hữu, nhân vi đắc tội liễu lâm dương tinh đích nhất cá đại gia tộc sở gia, bị sở gia đích nguyên anh lão tổ nhất cú thoại, trực tiếp chinh triệu tiến quân đội, lạp đáo vũ trụ biên cương khứ dữ tinh tế yêu ** chiến, tòng thử nhất khứ bất hồi.
Na đẳng tàn khốc chiến tràng thượng diện, kim đan nguyên anh bỉ bỉ giai thị, tử cá thiên bách tiên thiên, nhất điểm thủy hoa đô tiên bất khởi lai.
“Lâm dương sở gia...” Trần phàm khinh khinh niệm trứ.
Thượng nhất thế đích trần phàm nhãn trung, sở gia cao bất khả phàn, bổn thân tác vi nhất cá trát căn lâm dương thiên niên đích đại gia tộc, căn thâm đế cố, nhân mạch biến bố chỉnh cá lâm dương các thành, tông môn, thương hội nãi chí quân bộ chi trung. Sở gia đích na vị nguyên anh lão tổ, cư thuyết tựu tằng tòng ‘ thiên nam quân bộ ’ trung thối hạ, tằng kinh thị thống lĩnh nhất cấp đích nhân vật, giao tình canh thị sấm thấu tiến kỳ tha tinh vực.
Đương thời na bằng hữu tử liễu, trần phàm đảm chiến tâm kinh liễu kỉ niên thời gian, tựu hại phạ sở gia thiên nộ.
Đãn hiện tại, đối trần phàm nhi ngôn, tưởng yếu diệt điệu sở gia, dã bất quá thị sĩ chưởng đích sự tình. Nhược phi cố kỵ tọa trấn lâm dương đích na vị hóa thần đại năng, tha nhất cá thủ chỉ đầu, tựu năng trạc tử sở gia đích nguyên anh lão tổ.
“Trần huynh đệ, độ thuyền khoái lai, ngã môn cai thượng thuyền liễu.” Quách truyện đông đạo.
“Hảo.”
Trần phàm đình chỉ tư tự.
Tha sĩ nhãn vọng khứ, tựu kiến đáo, nhất tao cự đại đích tinh không chiến hạm tòng vũ trụ trung hoãn hoãn hoạt lạc, hàng đáo ‘ hoàng phong cảng ’ chi thượng. Na chiến hạm toàn thân ửu hắc đích kim chúc ngoại xác, thượng diện minh khắc trứ nhất đạo hựu nhất đạo phiếm trứ kim quang đích phục tạp văn lộ, trần phàm khán xuất, na phân minh thị đỉnh cấp đích trận pháp sư văn khắc thượng khứ đích ‘ phòng hộ pháp trận ’. Dĩ giá chiến hạm thượng diện đích pháp trận đẳng cấp, tiện thị nguyên anh yêu thú, dã khinh dịch nan hám động.
“Giá tựu thị ‘ lạc nhật hào ’, phụ trách vãng lai thiên nam dữ tiểu nam thiên cảnh đích chiến hạm, nhất nguyệt nhất thứ. Biệt khán tha bất đại, đãn nội bộ khai tích không gian pháp trận, năng trữ tồn thiên vạn đốn cấp đích vật tư. Mỗi thứ tái khách lượng, đô thị dĩ thượng vạn nhân thứ kế toán đích. Thượng diện đích pháp trận, thị ngã môn thiên nam đỉnh đỉnh đại danh đích thần trận sư ‘ khâu đại sư ’ thân thủ khắc hội thượng khứ đích, hào xưng khả để đáng đại năng nhất kích. Nhất tao chiến hạm, tạo giới siêu quá nhất thiên vạn tinh tệ. Nhất biên đích khóa tinh vực đại thương hội đích toàn bộ thân gia, cổ kế đô bất cú tạo nhất tao đích.” Bàn tử kiêu ngạo trứ thuyết đạo.
Giá tao chiến hạm nhược năng để đáng đại năng nhất kích, xác thật trị đắc kiêu ngạo.
Đại năng tiện thị tại vũ trụ trung, đô thị nhất phương bá chủ cấp tồn tại, vô bỉ trân quý. Cư trần phàm sở tri, lâm dương tinh vực dã bất quá hữu nhất tôn thủ hộ đại năng tọa trấn. Chỉ hữu thiên nam tinh tỉnh đích thủ phủ, dĩ cập mỗ ta biên cương tinh vực, tài hữu chư đa đại năng hối tụ.
Bài đội tiến lạc nhật hào đích nhân phi thường đa, phóng nhãn vọng khứ, bài thành nhất điều điều trường long.
Cư bàn tử sở ngôn, đại bộ phân đô thị tại thiên nam tinh tỉnh hữu quan hệ đích, chỉ hữu thiếu bộ phân tài mãi thuyền phiếu, tất cánh nhất vạn tinh tệ đích giới cách, nguyên anh đào xuất lai hậu, dã hội nhất bần như tẩy.
“Vi thập ma ngã môn giá biên bài đội nhân đa, lánh nhất biên tắc một kỉ cá nhân, khoái tốc tựu thông quá liễu.” Trần phàm chú ý đáo.
Chỉnh cá thượng thuyền bài đội, phân vi tam điều.
Trần phàm sở tại đích giá điều nhân tối đa, trung gian đích giác thiếu, chí vu tối tả trắc na điều, kỉ hồ một thập ma nhân, đáo liễu tựu năng trực tiếp thượng thuyền. Nhi thả các cá thân thượng bảo quang ám uẩn, khán trứ phi phú tức quý đích dạng tử, tu vi dã chí thiếu đáo liễu nguyên anh cấp biệt, tiên thiếu hữu kim đan tu sĩ.
“Na thị đầu đẳng phiếu, hưởng thụ quý tân đãi ngộ, cha môn mãi đích thị nhị đẳng gian đích, chỉ năng tương tựu nhất hạ liễu.” Bàn tử phách liễu phách trần phàm đích kiên bàng, khán trứ đầu đẳng tọa đích nhân, nhất kiểm nhục đông:
“Chân thị hào a, đầu đẳng gian thuyền phiếu khả thị nhị đẳng gian đích ngũ bội, nhất trương năng mãi ngũ trương ni, bất tri đạo thị na cá tiểu nam thiên cảnh đích đại gia tộc tử đệ, hựu hoặc giả bất hủ thần giáo đích tinh anh đệ tử.”
“Ngã đương thời tằng bị ngã na thân thích đái tiến khứ tọa quá nhất thứ. Sách sách, lí diện đích không gian khả bỉ ngã môn đích khoan sưởng đa liễu, hữu độc lập phòng gian hòa tu luyện khu, hoàn hữu siêu đại thiên song, năng khán đáo hắc sa phong đái đích cảnh sắc, hoàn năng hưởng thụ quý tân nhất đối nhất đãi ngộ. Nhĩ bất tri đạo, đương thời hữu cá sơn dương tinh vực đích đại gia tộc đích tử, trực tiếp bả chỉnh cá phi thuyền đích đầu đẳng gian đô bao liễu, trừ liễu tự kỷ trụ ngoại, hoàn dụng lai an trí thị nữ hòa tùy tòng, na tài thị chân đích hào khí.”
Bàn tử nhất trực niệm thao.
Đối giá ta, trần phàm tự nhiên bất tại ý.
Tha đường đường bắc huyền tiên tôn, bất yếu thuyết khu khu vũ trụ chiến hạm đích đầu đẳng gian, tựu toán đương niên nhân giới chi chủ đích vương tọa đô bất tiết nhất cố. Đối tha nhi ngôn, năng độ quá hắc sa phong đái, bình ổn tiến nhập thiên nam tinh tỉnh hoạch đắc nhất cá hợp pháp thân phân tựu hành.
Trần phàm chính bàn toán trứ, tự kỷ lưu tại địa cầu đích bố trí, đáo để năng bất năng hách trở trụ tiểu nam thiên cảnh đích tu sĩ.
“Hi vọng tha môn bất yếu hách đáo.”
Trần phàm du nhiên nhất tiếu.
Thử khắc.
Thái sơ thần cảnh đích hóa thần lão tổ, chính dĩ thiết thanh trứ kiểm, khán trứ nhãn tiền. Nhược đại đích thái sơ thần đình, phảng phật bị nhất điều cự long bàn tòng đầu đáo vĩ niễn áp nhi quá. Cao đạt nguy nga thập vạn trượng đích thái sơ thần sơn, canh thị bất tri đạo chẩm ma đích, tòng trung chiết đoạn vi lưỡng tiệt.
Thần cảnh trung đích đệ tử môn, vô luận thị nguyên anh trường lão, hoàn thị kim đan tu sĩ, đô tị thanh kiểm thũng, thân thượng càn tịnh đích nhất bần như tẩy, sở hữu pháp bảo đô bị đả toái thưởng tẩu. Thái sơ thần quân canh nhẫn thống khứ liễu khố tàng khán nhất hạ.
Cận cận nhất nhãn, tha tựu soa điểm bối quá khí khứ.
Thái sơ thần cảnh tích luy thập vạn niên dĩ kế đích bảo tàng, đôi mãn liễu thập thất cá khố phòng.
Các chủng linh đan, linh dược, thần tài, thiên bảo, linh thạch... Kỉ hồ đô thị dĩ vạn kế đích, luận giới trị, túc dĩ mãi hạ nhất bách khỏa tư nguyên tinh, như kim cánh nhiên toàn bộ bị tẩy kiếp nhất không, liên nhất mai tối phổ thông đích xích viêm linh đan đô một hữu lưu hạ.
“Giá... Giá thị thùy càn đích.”
Lão tổ kiểm sắc thiết thanh.
Trường lão đệ tử môn duy duy nặc nặc, nhĩ khán ngã, ngã khán nhĩ. Tối hậu tài hữu nhất nhân thôn thôn thổ thổ đích thuyết trứ. Thị nhất cá hắc y thiếu niên, giá trứ nhất diệp biển chu, trì trứ nhất bả ửu hắc thiết điều, tại tam thiên tiền du nhiên nhi nhiên đích đáo liễu thái sơ thần cảnh sơn môn tiền, nhiên hậu tự bảo thân phân thuyết thị thái sơ thần cảnh đích lão hữu, như kim lai hồi báo nhất hạ tích nhật sở tứ.
Thái sơ thần cảnh đích đệ tử nhất khai thủy hoàn mạc danh kỳ diệu.
Hữu kim đan hộ vệ xuất khứ, tưởng tùy thủ bả giá cá bất tri sở vị đích vô danh tiểu bối cấp đả phát liễu.
Một tưởng đáo na tư tẫn nhiên trượng kiếm sấm tiến sơn môn, hắc y thiếu niên tự hồ bất hội pháp thuật, thân thượng hào vô pháp lực ba động, đãn khước bất thụ nhậm hà đạo pháp trận thế đích hạn chế, na phạ hộ sơn thần trận khai khải, tha đô nhất nhân nhất kiếm, du nhiên nhi hành, hữu nhân cảm để kháng, tựu nhất kiếm phách phi. Sổ thập thượng bách đích nguyên anh trường lão tề xuất thủ, dã bị tha tùy thủ nhất quyền kích hội.
Đáo tối hậu, sở hữu nguyên anh trường lão môn nã na nhân vô khả nại hà.
Tựu nhãn tranh tranh khán trứ tha, như sổ gia trân đích, bả thái sơ thần cảnh lí diện đích ‘ thập thất cá khố tàng ’, nhất cá hựu nhất cá trảo xuất lai, nhiên hậu dụng ửu hắc thiết điều nhất kiếm phá khai phong ấn, bả sở hữu đích linh thạch bảo vật linh dược, đô mạn điều tư lý đích trang tiến nhất cá hoàng bì hồ lô trung, nhiên hậu du nhiên nhi khứ.
Tuy nhiên tòng đầu đáo vĩ, na nhân một sát tử thái sơ thần cảnh nhất cá nhân.
Đãn na chủng như đồng nhàn đình tán bộ, như nhập vô nhân chi cảnh bàn đích khuất nhục, nhượng giá ta bình thời tôn sùng chỉnh cá tiểu nam thiên cảnh, tẩu đáo na đô bị thị vi bất hủ đại giáo trường lão, thụ đáo vô tẫn truy phủng dữ sùng bái đích nguyên anh trường lão môn, tu quý đáo cực điểm.
Canh nhãn tranh tranh khán trứ na nhân, lĩnh tẩu tiền tùy thủ nhất kiếm, bả chỉnh cá thái sơ thần sơn đô trảm thành lưỡng tiệt. Na thái sơ thần sơn tuy bất thị thập ma thần tiên bảo địa, dã một hữu đỉnh cấp thần trận hộ trứ, đãn xác thật thái sơ thần giáo tổ sư đích chứng đạo chi địa, tựu giá dạng nhãn tranh tranh đương trứ sở hữu thái sơ thần cảnh đệ tử đích diện, bị nhân trảm phá, truyện xuất khứ chỉnh cá thái sơ thần giáo đích kiểm diện, đô vô pháp đãi hạ khứ.
Như quả thuyết, nhất khai thủy, thái sơ thần giáo trường lão môn hoàn một nhận xuất.
Đãn hậu lai, na tiêu chí tính đích đoạn nhận tiên binh xuất hiện hậu, kỳ thật sở hữu nhân đô tri đạo liễu na hắc y thiếu niên đích thân phân liễu.
“Trần... Bắc.... Huyền!” Thái sơ thần quân kỉ hồ thị tòng nha phùng trung tễ xuất giá cá danh tự lai.
Tuy nhiên vô nhân thương vong.
Đãn tha chỉ yếu khán đáo na không không như dã đích thập thất cá khố tàng, dĩ cập chiết đoạn đích thái sơ thần sơn, tựu tri đạo, thái sơ thần cảnh giá thứ đích danh vọng, thị chân đích tẫn tảo vu địa, bị nhân thâm thâm đích thải tại cước hạ liễu.
Na nhất chu.
Bất cận thái sơ thần cảnh.
Niếp không giáo, vô cực tông, ma nhật môn....
Đương niên công đả địa cầu đích thất đại giáo, trừ liễu thái dương thần triều hòa nhất môn tam hóa thần đích trường sinh giáo một bị hắc y thiếu niên trảo thượng môn ngoại, kỳ tha đích kỉ cá bất hủ thần giáo, hoặc đa hoặc thiếu, đô bị trần phàm đả thượng môn khứ, tẩy kiếp nhất không. Trần phàm tự hồ chuyên trảo hóa thần lão tổ bất tại đích thời hầu, nhi thả tha khí tức liễm như phàm nhân, căn bổn vô nhân sát giác tha đích hành động, các đại sơn môn đích thần trận pháp môn, tại ‘ nhất nguyên chi lực ’ đích trần phàm diện tiền, canh thị uy năng tước nhược vô sổ tằng.
Như quả hữu hóa thần lão tổ chủ trì, trần phàm khả năng hoàn hội cụ phạ.
Đãn khu khu thần trận, tha hữu đích thị pháp môn khả nhiễu quá.
Vu thị tiểu nam thiên cảnh đích đại giáo môn, tổn thất thảm trọng. Tuy vị tử nhất nhân, đãn vật tư dữ danh vọng thượng đích tổn thất, khước nhượng tha môn nguyên khí đại thương, sổ thập niên đô vô pháp di bổ hồi lai.
Trần phàm chi danh, canh thị nhân thử, triệt để oanh truyện tiểu nam thiên cảnh.
Vô nhân bất tri.
Vô nhân cảm nhạ.
Nhi thử khắc, trần phàm tảo tựu lưu đáo liễu hoàng phong cảng, chuẩn bị đăng thuyền. Giá nhất khứ, tựu thị sơn cao thủy trường, ngư dược thâm hải, trọng phản giang hồ. Tái hồi địa cầu, cổ kế tựu thị trần phàm triệt để ủng hữu áp phục chỉnh cá tiểu nam thiên cảnh đích lực lượng.
“Cai ngã môn lạp.”
Bàn tử lạp trứ trần phàm.
Trần phàm chính dục đăng thuyền thời, hốt nhiên nhãn tình nhất tảo, kiến đáo nhất thục nhân vi vi nhất lăng.
“Thị tha?”
PS: Hoạch tưởng danh đan: Kim thiên đích tác giả nhãn thục tưởng do kiều kiều ái đại mễ, wlg hoạch đắc. Bổn chương thuyết điểm tán tối cao giả: Mỗi thiên ngao dạ khán thư đáo thiên lượng. Giá lưỡng thiên khai niên hội, canh tân bất ổn định, minh thiên tựu hảo lạp _.
Khán quá 《》 đích thư hữu hoàn hỉ hoan