Tác giả: Tát lâm na
Lục nguyệt, dữ kinh thành nhi ngôn, phảng nhược nhất cá phân thủy lĩnh.
Lục nguyệt dĩ tiền, kinh giao địa chấn, tiếp trứ tiện bạo phát liễu ôn dịch, tái nhiên hậu tiện thị na tràng kỉ vạn nhân tham dữ đích kinh thành động loạn...... Bất hảo đích sự tình nhất kiện tiếp trứ nhất kiện, kinh thành bách tính canh thị nhân tâm hoàng hoàng.
Giá dã thị na dạ động loạn phát sinh hậu, thánh nhân tịnh một hữu thâm cứu đích nguyên nhân: Kinh thành đích nhân tâm dĩ kinh bất ổn liễu, như quả tha tái đại trương kỳ cổ đích vấn trách, trảo nhân, kinh thành cực hữu khả năng hãm nhập canh đại đích khủng hoảng đương trung.
“Sở dĩ, thánh nhân tài chỉ trừng phạt liễu nhất ta quan viên hòa quyền quý, tịnh một hữu truy cứu phổ thông đích lão bách tính.”
Đường mật tọa tại yếu diêu hoảng đích mã xa lí, nhu thanh tế ngữ đích cân đệ đệ phân tích tiền ta nhật tử kinh thành phát sinh đích sự.
Tuy nhiên tha bất giới ý hữu cá “Sỏa bạch điềm” đệ đệ, đãn vương gia đích môn đệ bãi tại na lí, triệu thị dã hảo, đường nguyên trinh dã bãi, bất tưởng bả vương lệnh bình dưỡng đích thái quá “Thiên chân”.
Chí thiếu, cai đổng đắc đạo lý, cai minh bạch đích sự, hoàn thị yếu tri đạo đích.
Sở dĩ, bình thường một sự đích thời hầu, gia lí nhân tiện hội cân vương lệnh bình khoa phổ thời chính, tân văn, tịnh trục điều dư dĩ phân tích.
Đương nhiên liễu, vương lệnh bình dã bất thị sỏa tử, tha chỉ thị thái quá đan thuần. Giá ta nhật tử bị gia lí nhân khoa phổ, trứ thật minh bạch liễu nhất ta sự. Phân tích khởi sự tình lai, dã việt lai việt hữu điều lý.
“Ân, a tỷ, ngã minh bạch liễu. Pháp bất trách chúng ma.” Vương lệnh bình bàn bàn đích tiểu thủ lí toản trứ nhất khối cao, nhất biên thính tỷ tỷ giải tích, nhất biên đại khẩu đại khẩu đích cật trứ.
Đường mật khán đắc nhãn giác chỉ trừu súc, tâm thuyết thoại: Đệ đệ ai, mạc phi nhĩ tưởng hướng tề vương khán tề, yếu bả tự kỷ cật thành cá bàn chỉ?
Đề đáo tề vương, đường mật bất cấm tưởng đáo liễu na cá bị tề vương khanh đắc ngận thảm đích hồ sử.
Sách sách, hựu thị cấp hoàng đế tống lễ, hựu thị cấp thái tử “Biểu tâm ý”, nhất ba ba đích lễ vật tống xuất khứ, a sử na ưng nhất hành nhân hiểm ta biến thành khiếu hoa tử!
Nhược bất thị tứ di quán quản cật quản trụ, giá bang tử hồ nhân đô hữu khả năng lưu lạc nhai đầu.
Tối hậu liên thánh nhân đô khán bất hạ khứ liễu, tha hoàn chân phạ hảo hảo đích hồ sử bị tề vương lộng thành khất cái, sách, giá thoại trứ thật hảo thuyết bất hảo thính a.
Tựu tại tề vương thu hạ đệ tam phân lễ vật, chính chuẩn bị kế tục hốt du đích đương khẩu, thánh nhân phát thoại liễu, hạ chỉ triệu kiến a sử na ưng.
Tề vương giá cá bất yếu kiểm đích, nhất thu đáo tiêu tức tựu bào đáo tứ di quán biểu công, “Tiều, bổn vương thuyết thập ma lai trứ? Thuyết bang nhĩ, tựu thị bang nhĩ. Hảo liễu, biệt sỏa lăng trứ liễu, cản khẩn canh y, nhiên hậu cân lễ bộ đích giá vị đại nhân khứ diện thánh ba.”
Tề vương giá bàn biểu hiện, liên tại tràng đích đại lương quan viên môn đô hữu ta bất hảo ý tư. Vô tha, thái đâu nhân liễu!
A sử na ưng dã bất tri đạo thị chân sỏa hoàn thị cố ý diễn hí, cánh hoàn hướng tề vương đạo tạ.
Giá hạ tử, liên tề vương đô hữu điểm tâm hư liễu. Giá ta niên, tha khanh liễu bất thiếu nhân. Tuyệt đại đa sổ nhân, kỵ đạn tha đích thân phân, tri đạo bị phiến liễu dã bất cảm kế giác, đãn kiểm sắc tuyệt bất hội thái hảo khán, bối địa lí đích chú mạ dã thiếu bất liễu.
Nhi tự a sử na ưng giá dạng, bị khanh đích na ma thảm, tối hậu hoàn chân tâm thật ý cân tha đạo tạ đích, giá hoàn thị đầu nhất cá lí.
Nhất khởi khứ truyện chỉ đích tiểu thái giam, tiễu tiễu tương giá nhất mạc chuyển thuật cấp thánh nhân.
Thánh nhân vô ngữ đích đồng thời, dũ phát đồng tình a sử na ưng, liên đái trứ, tha tiệm tiệm vong liễu a sử na ưng sơ lai thời đích hiêu trương, dĩ cập cố ý vi nan tha môn quân thần đích sự.
Khán tha bị hí sái đích như thử khả liên, tái gia thượng ôn dịch đích sự đắc đáo liễu viên mãn giải quyết, thánh nhân tâm tình chính hảo, tha đại bút nhất huy, thưởng liễu đại phê đích lương thực, diêm ba đẳng vật cấp a sử na bộ lạc.
Tựu tại kỉ nhật tiền, a sử na ưng áp tống trứ nhất xa xa đích vật tư ly khai liễu kinh thành.
“...... Giá kiện sự nhĩ chẩm ma khán?” Đường mật khinh xuyết nhất khẩu trà, vấn đạo, “A bảo, nhĩ dã giác đắc hồ sử khả liên mạ?”
Đường đường sử thần, bị nhân đương hầu tử sái, tiêu tức truyện đáo ngoại diện, phường gian đích bách tính trào tiếu đích đồng thời hựu giác đắc a sử na ưng khả liên!
“Khả liên? Tha na lí khả liên liễu?” Vương lệnh bình cật hoàn cao, nhượng nha hoàn cấp tha sát liễu thủ hòa kiểm, hựu quán liễu nhất bôi trà thang, phương mạn du du đích thuyết, “Tha thử hành đích mục đích bất tựu thị lai yếu đông tây đích mạ?”
Đường mật thiêu mi, di, hữu điểm ý tư cáp.
Tựu thính vương lệnh bình kế tục thuyết trứ, “Thánh nhân khán trứ tha ‘ khả liên ’, liên đương sơ lỗ ban tỏa đích sự đô bất kế giác liễu, hoàn gia bội thưởng tứ liễu lương thực đẳng vật tư, nhượng a sử na ưng viên mãn hoàn thành liễu nhân vật nhậm vụ, giá hoàn khiếu ‘ khả liên ’?”
Phản chính vương lệnh bình một khán xuất a sử na ưng na lí khả liên liễu!
Đường mật nhãn lí thiểm quá nhất mạt kinh hỉ, bất quá tha hoàn thị cẩn thận đích vấn liễu nhất cú, “A bảo, giá đô thị nhĩ tự kỷ tưởng đích?”
Vương lệnh bình quai quai đích điểm đầu, nhiên hậu đái trứ ta hứa trì nghi, “A tỷ, ngã giá ma tưởng, đối bất đối?” Ngoại đầu hữu na ma đa nhân thuyết hồ sử khả liên, tha khước giác đắc bất khả liên, thị bất thị tha thác liễu?
Đường mật thân thủ nhu liễu nhu đệ đệ đích bàn não đại, tiếu đạo, “A bảo thuyết đích ngận đối ni. Tố sự tựu thị giá dạng, quá trình bất trọng yếu, trọng yếu đích thị kết quả. Chính tượng nhĩ thuyết đích, bất quản chẩm dạng, hồ sử hoàn thành tha đích nhậm vụ, tha tiện thị thành công đích.”
Ngoại nhân trào tiếu lưỡng cú hựu như hà? Chỉ yếu tự gia đắc đáo chân chính đích thật huệ, bỉ thập ma đô cường!
Đường mật sai trắc, tại a sử na ưng đệ nhất thứ bị tề vương khanh đích thời hầu, tựu tưởng đáo liễu giá ta, sở dĩ tài hội nhậm do tề vương xao trá, dã nhậm do tha nhất thứ thứ đích hốt du.
Bất đãn như thử, tha hoàn bãi xuất nhất phó tâm cam tình nguyện đích mô dạng, bả tư thái phóng đáo liễu tối đê. Đồng tình nhược giả thị thiên tính, thánh nhân dã bất năng miễn tục a.
Hoặc giả, thánh nhân bất thị một khán xuất a sử na ưng đích kế mưu, chỉ thị tha ngận hưởng thụ đối phương đích đê tư thái, gia thượng bổn lai dã yếu thưởng tứ a sử na bộ lạc, sở dĩ thánh nhân dã tựu thuận thủy thôi chu liễu.
Nhượng đường mật kinh hỉ đích thị đệ đệ, a bảo khán trứ “Thiên chân”, hảo tự thập ma đô bất đổng đích hài tử, sự thật thượng, tha ngận thông minh, năng khán thấu ngận đa nhân đô khán bất thấu đích sự!
Hảo, chân thị thái hảo liễu!
“A bảo, ngã tái vấn nhĩ a......”
Mã xa lí, tỷ đệ lưỡng cá hữu vấn hữu đáp, khí phân ngận thị dung hiệp.
Nhi tiền biên đích mã xa lí, khí phân tựu một na ma mỹ hảo liễu.
“A bà, a nương, tam cô mẫu đích sự, cha môn yếu bất yếu quá vấn?”
Vương lệnh nghi biểu tình ngưng trọng, nhận chân đích cân lưỡng vị trường bối thuyết thoại.
“Nhĩ tưởng chẩm ma quá vấn? Bang vương hoài thục xuất đầu?” Đường nguyên trinh diện trầm tự thủy, đê thanh vấn đạo.
Vương lệnh nghi tri đạo a nương bất đãi kiến tam cô mẫu, thuyết thật thoại, tha dã bất hỉ hoan giá cá cô mẫu, đãn trạm tại chỉnh cá gia tộc đích giác độ thượng, tha hựu bất năng bất quản.
“A nương, cô mẫu đáo để thị vương gia đích nữ nhi, như kim tha bị lý gia tống đáo liễu trang tử thượng. Đối ngoại thuyết thị dưỡng bệnh, thật tế thượng hình đồng lưu phóng. Lý gia bả cô mẫu tống tẩu tiền, liên cá chiêu hô đô bất cân cha môn gia đả, thị bất thị thái bất bả vương gia đương hồi sự liễu.”
Vương hoài thục khứ bất khứ trang tử bất trọng yếu, trọng yếu đích thị lý gia một cân vương gia đề tiền thuyết nhất thanh. Vương lệnh nghi tại hồ đích dã chính thị giá nhất điểm.
Triệu thị minh bạch trường tôn đích ý tư, tha đạm đạm đích thuyết, “Khứ trang tử dã một thập ma, lý gia hựu một hưu liễu vương gia nữ nhi.”
Đẳng đáo na thiên lý gia bả vương hoài thục hưu liễu, vương gia tái xuất diện cấp tha tố chủ dã bất trì.
Bổn trạm,,,,,,,,,