Tiểu thuyết phân loại:
Lão tổ tông tại lý gia tích uy thậm trọng, tha nhất nộ, sở hữu tộc nhân bị hách đắc tâm lí trực đa sách.
Liễu thị canh thị kiểm sắc thảm bạch, thôi khai nha hoàn đích sam phù, tha trứ thượng liễu giáp bản đích đoạn thối, gian nan đích chuyển quá bình phong, lai đáo nam tịch giá nhất biên, tác thế tựu yếu hạ quỵ.
Lão tổ tông bất bỉ lý gia tộc thân, tại tha diện tiền, liễu thị căn bổn bất cảm ngoạn hoa dạng. Bả oa suý cấp biệt nhân thập ma đích, canh thị tưởng đô bất cảm tưởng.
Tha thị đương gia chủ mẫu, thả nhất đương tựu thị kỉ thập niên, gia học đích vấn đề, tha thị vô luận như hà đô thoát bất khai trách nhậm đích.
Thậm chí liên một hữu trực tiếp quan hệ đích cố thị, thính đáo lão tổ tông lãnh túc trung đái trứ nộ khí đích thanh âm, dã soa nhất điểm nhi cân trứ liễu thị quá khứ thỉnh tội.
Duy hữu tiêu thị, nhân vi tri đạo liễu lão tổ tông đích “Chân diện mục”, tịnh bất thập phân cụ phạ tha.
Đường mật tọa tại tiêu thị hạ, tĩnh tĩnh đích tương giá nhất thiết đô khán tại nhãn trung.
Tha đắc xuất lưỡng cá kết luận:
Đệ nhất, lão tổ tông tại lý gia quả nhiên thị thiên nhất bàn đích tồn tại. “Lão tổ tông” giá nhất xưng vị, tịnh bất đan đan thị nhân vi tha lão nhân gia đích niên linh, bối phân, canh thị nhân vi tha tại lý gia đích địa vị.
Đệ nhị, lý thọ đích hiện một hữu thác, tiêu thị quả nhiên tri đạo ta thập ma, phủ tắc tha bất hội giá bàn trấn định.
“Phụ thân, thị nhi tức sơ hốt liễu, hoàn thỉnh nâm trách phạt!”
Liễu thị động tác phúc độ hữu ta đại, thối toản tâm đích đông, đông đắc tha mãn đầu lãnh hãn.
Khả tha căn bổn bất cảm khứ sát, đoạn thối đĩnh đắc bút trực, lánh nhất điều thối loan khúc, chỉnh cá nhân dĩ quái dị đích tư thế, oai oai tà tà đích quỵ liễu hạ lai.
Lão tổ tông kiến tha giá bàn, lãnh tuấn đích lão kiểm thượng cánh hữu nhất ti bất nhẫn.
Mục quang miết đáo nhưng nhiên tọa tại tháp thượng đích lý hữu đường thời, kiểm sắc canh gia nan khán, hát đạo: “Đại lang ——”
Lý hữu đường bị phụ thân điểm liễu danh, hữu ta mạc danh kỳ diệu.
Tâm thuyết thoại, quản gia thị tha nương tử đích sự, gia học xuất liễu bì lậu, tự đương tha nương tử phụ trách.
Tái giả, phụ thân thị cá trọng quy củ, giảng nguyên tắc đích nhân, nhược thị tự kỷ mậu nhiên cấp nương tử cầu tình, phi đãn bất năng bang đáo nương tử, hoàn hữu khả năng nhạ đắc phụ thân canh gia sinh khí.
Quá khứ đích kỉ thập niên lí, lý hữu đường hữu quá hảo kỉ thứ giá dạng đích kinh lịch liễu, sở dĩ giá thứ tha na phạ tâm đông nương tử, dã bất cảm loạn thuyết thoại.
Một tưởng đáo, giá dạng y nhiên hội nhượng phụ thân sinh khí.
Úy cụ phụ thân, dĩ kinh dung nhập đáo liễu lý hữu đường đích cốt tử lí, lão tổ tông giá nhất thanh khinh hát, trực tiếp hách đắc lý hữu đường tòng tháp thượng phiên hạ lai, ma lưu đích quỵ đáo liễu liễu thị thân biên.
Liễu thị hòa lý hữu đường đô quỵ liễu, kỳ tha nhân na hoàn cảm kế tục tọa trứ, hô lạp lạp tại tha môn thân hậu quỵ hạ.
Khoảnh khắc gian, nhược đại đích tiền đình chỉ hữu lão tổ tông nhất nhân hoàn cao cao tọa trứ.
Tiêu thị vô nại đích quỵ tại nhân quần trung, thủ chỉ giáp bất cam đích tại địa thượng khấu lai khấu khứ.
Đường mật đả định chủ ý yếu tòng tiêu thị thân thượng tầm trảo đột phá khẩu, tiện mật thiết quan chú trứ tha, kiến tha giá bàn, tâm trung dũ gia đốc định.
Khán trứ quỵ liễu nhất viện tử đích nhân, vưu kỳ thị lý thọ phu phụ đô quai quai đích phục địa, lão tổ tông đốn thời giác đắc sướng khoái liễu hứa đa.
Tha cố tác vô nại đích thán liễu khẩu khí, vô lực đích bãi bãi thủ, đạo: “Bãi liễu bãi liễu, đô khởi lai ba.”
Thính liễu tha giá thoại, kỳ tha nhân hô lạp lạp đích đô trạm liễu khởi lai.
Liễu thị hành động bất tiện, kháo tự kỷ đích lực lượng căn bổn tựu khởi bất lai.
Lý hữu đường cản mang thân thủ sam phù.
Niên du lục thập đích nhất đối lão phu thê, tương hỗ sam phù trứ, tượng lưỡng cá phạm thác hài tử bàn, tiểu tâm dực dực đích trạm tại lão tổ tông diện tiền.
Lão tổ tông canh gia mãn ý liễu.
“Đại quá niên đích, nguyên bổn bất cai thuyết giá sự,”
Lão tổ tông hoãn hòa liễu biểu tình, ngữ khí khước nhưng thị “Thống tâm tật”, “Đãn gia học quan hồ ngã lý thị đích căn bổn, thật tại dung bất đắc bán phân mã hổ a. Quá khứ ngã chỉ thính nhân nghị luận quá kỉ cú, chỉ đương thị ta tiểu vấn đề, đãn một tưởng đáo, gia học cánh đáo liễu như thử cảnh địa.”
Liễu thị văn ngôn, hựu cản mang tạ tội.
Lão tổ tông sĩ thủ, đả đoạn tha đích thoại, “Hảo liễu, nhĩ dã bất tất tự trách. Nhĩ đáo để thị cá nội trạch phụ nhân, hựu bất năng thiên thiên xuất môn, canh bất năng nhật nhật thủ tại gia học, na lí tri đạo na lí đích ác xúc?”
Giá thoại, mạo tự một mao bệnh, khả đường mật chẩm ma thính đô giác đắc biệt nữu.
Lý hữu đường khước thính xuất lai liễu, lão phụ thân giá thị tại quái tha ni.
Khả, khả, lý hữu đường chân tâm ủy khuất a, thị phụ thân thuyết đích, nam nhân chỉ nhu tại ngoại diện phấn đấu, gia lí sự tự đương giao cấp nữ nhân đả lý.
Nhi gia học, tảo bị lão tổ tông hoa đáo liễu “Gia lí sự” đích phạm vi nội a.
Tảo ta niên, lý hữu đường dã tằng kinh phong văn liễu gia học đích chủng chủng vấn đề, thuận khẩu cân phụ thân đề liễu nhất cú, kết quả khước đắc đáo liễu nhất thông huấn xích.
Tự thử, tha tiện tái dã bất cảm quá vấn liễu.
Chẩm ma kim thiên phụ thân hựu trảo tầm thượng liễu tự kỷ?
Lý hữu đường tâm lí ủy khuất, khả dã bất cảm biểu lộ xuất lai.
Giá niên đầu tuy nhiên một hữu “Phụ vi tử cương” đích thuyết pháp, đãn hiếu đạo đại vu thiên, tựu toán phụ thân chân đích oan uổng liễu tha, tha dã chỉ năng giảo nha thụ trứ.
“Phụ thân, thị ngã đích thác, bình nhật lí đối gia học quan chú thái thiếu, cánh nhượng sự tình triển đáo liễu kim thiên đích địa bộ.”
Lý hữu đường ngận càn thúy đích nhận thác.
“Đương nhiên thị nhĩ đích thác. Nhĩ thị lý gia chưởng đà nhân, khả như kim, gia học biến thành giá bàn mô dạng, nhĩ hữu trứ bất khả thôi tá đích trách nhậm.”
Lão tổ tông thuyết đắc phi thường bất khách khí, tha khán liễu khán tứ chu trạm lập đích tộc nhân, âm lãnh đích mục quang hựu lược quá lý thọ, tối hậu lạc đáo lý hữu đường thân thượng, “Đãi xuất liễu chính nguyệt, nhĩ tựu khứ cấp ngã chỉnh đốn gia học. Gia học thị cung tộc trung tử đệ độc thư đích địa phương, bất thị mỗ ta nhân lao du thủy đích địa phương……”
Lý hữu đường cản mang ứng thanh, “Thị, nhi tỉnh đắc.”
“Na ta bất khẳng độc thư, khước ngạnh yếu tễ đáo gia học hỗn nhật tử đích nhân, toàn bộ cấp ngã thanh trừ xuất khứ!”
“Hoàn hữu nhất ta tại gia học phụ học đích lý thị nhân thân, cố hữu, dã đương tử tế chân biệt, bất hợp cách đích nhân, nhất cá đô bất hứa lưu hạ.”
“Gia học đích trướng mục dã yếu tử tế thẩm hạch, thùy tham ô liễu, tham ô liễu đa thiếu, đô yếu cấp ngã tra cá nhất thanh nhị sở.”
“Lý gia xác thật gia nghiệp đại, khả dã bất năng nhậm nhân như thử tao đạp, nhất đán lạc thật na ta nhân đích tội trách, quyết bất năng phóng quá!”
Lão tổ tông nhất điều điều đích thuyết trứ, ngữ khí đoan đắc thị sát khí đằng đằng.
Lý hữu đường cấm bất trụ trực khởi liễu yêu can, biểu tình dã biến đắc lăng lệ khởi lai.
Thị a, lý gia thị tha lý hữu đường đích lý gia, khởi năng dung hứa na ta ký sinh trùng bất đoạn đích tàm thực?
Nhi tại tràng đích tộc nhân trung, mỗ ta nhân tề tề biến liễu kiểm sắc, phân phân dụng giới bị, kỵ đạn đích mục quang khán trứ lý hữu đường.
Chí vu trạm tại lý hữu đường thân biên đích liễu thị, tắc bị tha môn hốt lược liễu.
Lý thọ mặc mặc đích khán trứ, dữ đường mật nhất dạng, tha dã giác đắc na lí hữu ta bất đối kính.
“Đại lang a, ngã cấp nhĩ nhất cá nguyệt đích thời gian,”
Lão tổ tông hoảng trứ nhất căn thực chỉ, định định đích khán trứ lý hữu đường, trầm thanh đạo: “Nhĩ tất tu tương gia học cấp ngã chỉnh đốn hảo!”
Lý hữu đường sĩ khởi hung bô, kiên định đích thuyết, “Thỉnh phụ thân phóng tâm, nhi định hội tương thử sự liêu lý thanh sở.”
Nhất cá nguyệt chỉnh đốn hảo gia học?
Dã tựu thị đáo liễu nhị nguyệt, lý gia tiện hội hữu cá hoán nhiên nhất tân đích gia học.
Nhi đường mật đích đông lư thư viện nhị nguyệt phân khai thủy chiêu sinh, a a, giá lôi đài đả đắc, hoàn chân cú minh hiển đích.
Tiêu thị ám ám tại tâm lí lãnh tiếu, tha tựu tri đạo, lão tổ tông bất hội nhậm do lý thọ phu phụ xuất đầu. Chỉ thị bất tri lý thọ lưỡng khẩu tử tương hội như hà ứng đối!
Hồi đáo quế viện đích lý thọ hòa đường mật tắc biểu kỳ: Giá kiện sự a, lương phan!
: Thiên tàm thổ đậu đại thần tân thư 《》, miêu nị đại thần tân tác 《》