»
Thẩm kiến phong chiêu hô hài tử môn kế tục cật. Vân sướng giá cá vô ngữ, tựu nhân vi tự kỷ định thân chẩm ma nhượng phụ thân giá ma đa tưởng pháp? Tự kỷ tưởng phản hối, tha hoàn bất đồng ý.
“Đa, nhĩ dĩ hậu thị bất thị yếu lưu tại giá lí?” Vân thiện cản khẩn đích chuyển di thoại đề.
“Ứng cai bất hội, thính thượng diện đích an bài. Bất quá ngã tưởng trứ yếu thị năng hữu giả kỳ tống nhĩ môn thượng sơn, dã yếu khứ khán khán nhĩ môn sư gia.”
“Đa, sư phụ đô phóng tâm, ngã sư gia thân thể một sự đích.”
“Na đương nhiên hảo liễu, tựu thị vân sướng định thân nhĩ sư gia bất năng lai.” Thẩm kiến phong nan thụ di hám. Tự kỷ đích hài tử hữu nhân bang trứ dưỡng đích giá ma hảo, đối lão đạo na thị thập vạn phân đích cảm kích.
La bỉnh nguyên bất nguyện ý sư phụ quá lai, nhất lộ thượng thái quá vu điên bá, tái thuyết hoàn hữu đại sư huynh đích sự tình, tái thuyết nhị sư huynh đích sự tình dã bất năng man trứ.
“Ngã tri đạo, ngã tri đạo, sở dĩ ngã tài tưởng trứ thỉnh giả tống nhĩ môn hồi khứ. Nhượng ngã hảo hảo đích cảm tạ lão nhân gia đối nhĩ môn kỉ cá đích bồi dưỡng.”
“Đa, một sự đích, nhĩ yếu thị hữu thời gian tựu khứ tống ngã môn, yếu thị nhĩ thật tại mang dã một hữu nhân tại ý.
“Hành ba, ngã hội đề tiền thỉnh giả khứ tống nhĩ môn. Điển lễ kết thúc hậu tựu một hữu na ma đa đích sự.”
Sở hữu nhân đô giác đắc tha tưởng đích thái giản đan, bất quá dã một hữu tại hiện tại đả kích tha.
“Đa, ngã mỗ mỗ mỗ gia thập ma thời hầu đáo?”
“Khẳng định hội tại đại điển dĩ tiền tựu lai liễu, ngã tựu thị phạ tha môn thác quá vân sướng đích định thân yến.”
“Sơn tử dĩ kinh xuất khứ hảo kỉ thiên liễu, ứng cai thị tại thu thu.” La bỉnh nguyên thuyết.
“Ứng cai thị tại, na ma đa nhân tựu na ma điểm địa dụng đắc thoát thác giá ma trường thời gian? Hồi lai nhất định thu thập trần đồng.”
Sở hữu nhân đô tiếu liễu, tựu trần đồng ai thu thập đích đa. Vân thiện tha môn hoàn tiểu, đối vu giá cá lão cữu tha môn tương xử đích thời gian bất đa, khả thị cận hữu kỉ thứ đích tương xử dã khán xuất lai giá cá lão cữu thị chân đích phạ đa.
Thẩm kiến phong bổn lai tưởng yếu hòa la bỉnh nguyên hoàn hữu hài tử môn thâm nhập đích đàm đàm, thùy tri đạo toàn bộ đô bả tha đích thoại cấp đổ tử liễu.
Nhi thả tam nhi tử mãn kiểm đích hậu hối, giá khả thị bất hành. Giá kỉ cá hài tử nghiêm trọng đích ảnh hưởng liễu tam nhi tử liễu.
“Vân sướng a, nhĩ thị nam tử hán, đáp ứng đích sự tình như quả một hữu sinh mệnh nguy hiểm na phạ tựu thị quỵ trứ dã yếu tẩu hoàn.”
“Đa, ngã bất tưởng đương nam tử hán liễu.”
Thẩm kiến phong cương liễu cương, giá dạng khẳng định thị bất hành.
“Nam tử hán chẩm ma năng thuyết xuất giá dạng tang khí đích thoại. Ngã cân nhĩ thuyết kỳ thật hiện tại trảo tức phụ đa hảo, nhĩ môn hoàn tiểu, dĩ hậu nhĩ tưởng yếu thập ma dạng đích tức phụ tựu chẩm ma bồi dưỡng.
Nhĩ khán nhĩ sư phụ đáo liễu hiện tại hoàn một nhân yếu, nan đạo nhĩ dã tưởng tố na dạng đích nhân?
Ngã hiện tại cáo tố nhĩ môn tứ cá. Ngã hòa nhĩ nương nhất định yếu tảo tảo đích đương gia gia nãi nãi. Sở dĩ nhĩ môn nhất định yếu tảo tảo đích thành thân.
Hoàn hữu nhĩ tiểu hiên. Nhĩ đa dã thị giá ma tưởng đích, ngã cáo tố nhĩ môn tứ cá, nhĩ môn thùy dã một hữu vân sướng đích vận khí hảo.
Đẳng đáo dĩ hậu nhĩ môn niên kỷ đại liễu trảo tức phụ, tương xử đích thời gian nhất định bất hội thái trường, đẳng đáo kết hôn dĩ hậu tài phát hiện tính cách bất hợp thích, bất thị tự kỷ tưởng tượng đích na dạng tài hậu hối.
Vân sướng tựu hảo liễu, tòng tiểu tựu tại nhất khởi, năng tương xử thập đa niên, tính cách hòa tập quán khẳng định hội thục tất. Như quả chân đích thị phẩm hành bất hành, đáo thời hầu năng hậu hối.
Nhĩ môn tứ cá, thành thân dĩ hậu hoàn chẩm ma hậu hối? Hoàn đô tiếu thoại vân sướng? Kỳ thật nhĩ môn chẩm ma bất tưởng tưởng vi thập ma nhĩ môn phùng a di tuyển trung liễu vân sướng nhi một hữu tuyển nhĩ môn?”
Vân thiện khán trứ đa đích dạng tử phiên liễu cá bạch nhãn, chân thị hồ thuyết bát đạo, bất quá dã một hữu sách xuyên đa tựu thị liễu.
“Nhĩ thuyết hài tử vi thập ma yếu đái thượng ngã?” La bỉnh nguyên bất mãn ý liễu, thùy thuyết tự kỷ một hữu nhân khán thượng? Thị tự kỷ khán bất thượng tha môn. Nhượng tha thuyết đích tự kỷ hảo tượng lạp ngập nhất dạng.
“Nhĩ đích phụ diện hình tượng tựu thị giá dạng. Nhĩ cấp hài tử môn bất hảo đích ảnh hưởng.”
“Hồ thuyết bát đạo, ngã cáo tố nhĩ yếu bất thị nhĩ tảo tảo đích định hạ trần miêu, nhĩ dã một hữu tức phụ, hoàn biệt thuyết giá tứ cá nhi tử liễu.”
Hài tử môn khán trứ lưỡng cá trường bối hỗ đỗi khởi lai, nhãn tình lí đô thị hưng phấn. Tâm lí đồng thời tưởng trứ đả khởi lai đả khởi lai, khán nhiệt nháo đích bất hiềm sự đại.
“Na thị, ngã gia gia đa hữu viễn kiến? Cấp ngã định hạ trần miêu giá dạng đích tức phụ? Hanh, nhĩ tựu thị nhất cá một nhân yếu đích.”
“Hanh, nhĩ tựu hiển bãi ba. Đẳng na thiên trần miêu bất yếu nhĩ liễu.”
“Hắc hắc, na bất khả năng. Ngã tức phụ tuyệt đối bất hội bất yếu ngã.
Nhĩ môn thính đáo liễu một hữu, ngã tựu thị tảo tảo đích hòa nhĩ môn nương định thân tài hữu nhĩ môn. Sở dĩ hoàn thị yếu tiên định hạ lai.”
La bỉnh nguyên phi thường tưởng sách thẩm kiến phong đích đài, khả thị bất nguyện ý đương trứ đồ đệ môn đích diện, chân đích phạ tha môn hòa tự kỷ học, hoàn đẳng trứ tảo tảo đích bão tôn tử, sở dĩ giá khẩu khí tựu nhẫn hạ lai liễu.
Thẩm kiến phong hoàn tại khổ khẩu bà tâm đích cấp hài tử môn thuyết định thân đích hảo xử. Hài tử môn tựu thị mai đầu khổ cật, căn bổn tựu bất quản lão phụ thân đích khuyến thuyết.
Hoàn thị tác vi lão đại đích vân thiện khán trứ lão đa thật tại thị chân đích trứ cấp, dã hữu điểm đồng tình, đương nhiên liễu na điểm đồng tình chỉ thị hữu tiểu mễ lạp na ma đại. “Đa, ngã môn đô thuyết liễu, chỉ yếu ngã môn nương đồng ý ngã môn tựu một hữu ý kiến, sở dĩ nhĩ bất dụng cân ngã môn thuyết. Ngã môn toàn bộ thính ngã nương đích. Nhĩ khứ khuyến ngã nương tựu hảo liễu.
Ngã môn đẳng trứ ngã nương cấp ngã môn định thân, lão tam thị nhân vi phùng a di hòa ngã nương thị hảo bằng hữu. Nhĩ tái vấn vấn ngã nương hoàn hữu một hữu hảo bằng hữu hữu nữ nhi?”
Thẩm kiến phong tựu hảo tượng thị tiết khí đích bì cầu. Tha kỳ thật thị tưởng yếu hài tử môn hòa tức phụ thuyết tưởng yếu trảo tức phụ, giá kỉ cá tiểu tử thái tinh liễu, căn bổn tựu bất thượng đương.
Đê đầu sinh muộn khí đích cật nhục, cảm giác xuyến nhục đô bất hương liễu.
Vân tín triều trứ đại ca tiếu liễu tiếu, nhất hạ tử tựu trở chỉ liễu đa đích điệp điệp bất hưu.
La bỉnh nguyên khán trứ tứ cá đồ đệ thâu tiếu đích dạng tử, tha đột nhiên gian tựu hữu điểm đam tâm, dĩ hậu tha môn thị bất thị dã giá ma đối phó tự kỷ?
Tha khái thấu liễu nhất thanh “Nhĩ môn đa thuyết đích đối, như quả hữu hợp thích đích xác thật ứng cai định thân, hữu liễu vị hôn thê nhĩ môn dã tựu thị đại nhân liễu, yếu thừa đam khởi lai nhất cá nam tử hán ứng cai đích trách nhậm.”
Vân thiện tha môn cật kinh đích khán trứ sư phụ, một tưởng đáo sư phụ hội giác đắc đa đối, tha môn dã bất thanh sở đáo để đối bất đối, chủ yếu thị nương bất nguyện ý, tha môn tựu thị giác đắc nương thị đối đích, một tưởng đáo sư phụ dã phản thủy liễu.
Thẩm kiến phong khán liễu nhất nhãn la bỉnh nguyên, giá gia hỏa chung vu thuyết liễu nhất cú đại thật thoại.
“Nhĩ môn thính đáo liễu một hữu, yếu thị bất tảo tảo đích định hạ lai hảo đích bị nhân gia định hạ lai, tương lai khả năng hội hậu hối.”
“Đa, sư phụ, ngã môn thính ngã nương đích, nhĩ môn khứ trảo nhiên hậu nhượng ngã nương khán, chỉ yếu tha đồng ý ngã tựu nguyện ý.”
Lưỡng cá nam nhân đô bất thuyết thoại liễu, giá tiểu hài tử chẩm ma giá ma bất hảo hốt du? Toán liễu, hoàn thị hòa trần miêu khứ đàm, bổn lai giá kiện sự tựu thị yếu tha đồng ý. Khả thị chân đích một hữu đảm tử tư tự tố quyết định.
Đô cật bão liễu hồi gia, vãn thượng cật đích hữu điểm đa, đô bất tưởng tọa xa, càn thúy phụ tử kỉ cá vãng hồi tẩu. Giá dã tựu thị cương cương cật hoàn phạn bất năng kịch liệt vận động, yếu bất nhiên tựu tưởng trứ bào hồi gia.
Lưỡng cá nam nhân tại hậu diện khán trứ tiền diện hi nháo đích hài tử môn kiểm thượng đô thị tiếu dung, hòa hài tử môn tại nhất khởi khai tâm.