Thế gian tái vô phúc nhĩ ma tư

Phúc nhĩ ma tư, nhất cá nguyên bổn hư cấu đích nhân vật, bách niên lai khước kỉ hồ mê đảo chúng sinh, nãi chí anh quốc hoàng thất cánh phá thiên hoang địa tương điều kiện hà khắc thả nghiêm túc đích tước sĩ tước vị thụ dư giá vị tiểu thuyết trung đích anh hùng.

Phúc nhĩ ma tư thị thùy? Cư thuyết giá cá nhân vật đích nguyên hình thị tác giả a sắt · kha nam · đạo nhĩ tại ái đinh bảo đại học niệm thư thời đích nhất vị lão sư, khả năng tái gia thượng tha tự kỷ đích nhất bộ phân. Tẫn quản hữu ta cổ quái, đãn hào vô nghi vấn, phúc nhĩ ma tư bất thị thần. Tha thừa tọa đại gia thục tất đích mã xa hoặc hỏa xa, xuất một tại thập nhất nguyệt luân đôn đích đại vụ chi trung; tha trụ tại chúng sở chu tri đích lữ quán lí, duyệt độc 《 mỗi nhật điện tấn báo 》 hòa kỳ tha lưu hành đích báo chỉ…… Tha thị nhất cá thông minh nhân, nhân vi thái quá thông minh, dĩ chí vu tổng thị bất chẩm ma tương tín biệt nhân, canh bất yếu thuyết tương tín nữ nhân; tha thị nhất cá tự phụ đích nhân, na chủng kiêu ngạo tự phụ dĩ kinh biến thành liễu tha xã giao đàm thổ đích phương thức, hảo tại nhân môn tảo dĩ tập quán tịnh giác đắc tha hoàn toàn phối đắc thượng giá chủng đức hành; tha thường thường hoạt tại tự kỷ đích thế giới lí, tổng tố xuất ta nhượng nhân mạc danh kinh sá đích sự tình hoặc cử động, thậm chí đắc tội liễu ngận đa “Chính kinh nhân”; tha thị nhất vị danh trinh tham, nhân vi tha đích xuất hiện, nhân môn tòng thử tương tín chính nghĩa chân đích ly nhân gian bất viễn; tha đích trí tuệ nhu thời tượng thủy, kiên thời như cương; tha chi sở dĩ xuất danh, thị nhân vi thế nhân tòng lai bất tằng hoài nghi quá tha đích chân thật tồn tại.

1894 niên, a sắt · kha nam · đạo nhĩ tằng nhất độ quyết tâm đình chỉ tả tác giá loại trinh tham cố sự, nhân thử tha an bài phúc nhĩ ma tư tại nhất cá hí kịch tính đích thời khắc đọa nhập thâm uyên trung yêm tử, tịnh nhượng hoa sinh lai kết thúc 《 phúc nhĩ ma tư chi tử 》 giá cá cố sự. Khởi liêu, si mê đích anh quốc độc giả môn cánh nhiên vô luận như hà dã vô pháp tiếp thụ giá cá ngạc háo, thành thiên thượng vạn đích luân đôn cảnh sát, công nhân, thị dân tình tự kích động địa thượng nhai tập hội, hạo hạo đãng đãng đích nhân môn sĩ trứ quan tài, tại bối khắc nhai 221 hào môn tiền, nhất biến hựu nhất biến địa cao hô “Phúc nhĩ ma tư, phục hoạt” đích khẩu hào. Thử tình thử cảnh lệnh a sắt · kha nam · đạo nhĩ cảm động đắc nhiệt lệ doanh khuông, vu thị, tha bất đắc bất nhượng phúc nhĩ ma tư tại hạ nhất cá cố sự lí diện “Khởi tử hồi sinh”. Tòng thử, phúc nhĩ ma tư đắc dĩ vĩnh sinh.

Chí kim, tiểu thuyết trung sở vị đích phúc nhĩ ma tư cư sở —— luân đôn bối khắc nhai 221 hào nhưng nhiên hội thu đáo hứa đa tòng thế giới các địa phi lai đích “Phúc nhĩ ma tư tiên sinh thân thu” đích tín kiện, kỳ trung bất phạp tuân vấn án kiện phá giải phương pháp, báo cáo phúc nhĩ ma tư kỳ tối đại đích tử đối đầu mạc lí á đế giáo thụ hành tung đẳng đẳng khán tự hoang đản đích nội dung.

Hoang đản đích bối hậu thị ôn tình đích hô hoán —— phúc nhĩ ma tư bất cận cận chúc vu thập cửu thế kỷ đích anh quốc, canh chúc vu nhị thập nhất thế kỷ đích toàn nhân loại. Ngận đa ngận đa niên tiền, phúc nhĩ ma tư tằng mạn bất kinh tâm địa thuyết đạo: “Luân đôn đích không khí nhân ngã đích tồn tại nhi biến đắc thanh tân.” Sự thật thượng, hà chỉ luân đôn, tha đích danh tự sở địch đãng quá đích không khí tưởng tất tằng đáo quá vô sổ ngã môn nan dĩ tưởng tượng đích giác lạc, chỉ thị ngã môn tòng vị khắc ý thu tập……

Vô dung trí nghi, 《 phúc nhĩ ma tư tham án toàn tập 》 khả vị khai tích liễu thế giới trinh tham tiểu thuyết đích “Hoàng kim thời đại”, kham xưng bất hủ kinh điển. Tha tằng bị dịch thành ngũ thập thất chủng văn tự, phong mĩ toàn thế giới, bị thụ độc giả thôi sùng, hào xưng “Tuyệt đối bất năng thác quá đích trinh tham tiểu thuyết”. Anh quốc trứ danh tiểu thuyết gia mao mỗ tằng thuyết: “Hòa a sắt · kha nam · đạo nhĩ sở tả đích 《 phúc nhĩ ma tư tham án toàn tập 》 tương bỉ, một hữu nhậm hà trinh tham tiểu thuyết tằng hưởng hữu na ma đại đích thanh dự.”

Tác vi nhất vị khí y tòng văn đích vĩ đại tác gia, khởi sơ a sắt · kha nam · đạo nhĩ hoàn toàn một hữu dự liêu đáo phúc nhĩ ma tư hội đối tha đích thân tiền thân hậu sản sinh như thử cự đại đích ảnh hưởng, tịnh tối chung vi kỳ đái lai như thử kinh cửu bất suy đích mạc đại vinh dự. Giá cá hình tượng tối tảo xuất hiện tại tha đích tác phẩm 《 huyết tự đích truy tung 》 cập 《 tứ thiêm danh 》 trung, na lưỡng bổn tiểu tập tử vu 1887 niên chí 1890 niên gian tương kế xuất bản, tuy nhiên khai thủy đầu cảo thời tịnh bất bị khán hảo, thậm chí tằng bị hứa đa xuất bản xã thối cảo, đãn bất liêu tác phẩm nhất kinh vấn thế tiện truy tùy giả vô sổ, hoàn nhất độ hình thành sùng bái phúc nhĩ ma tư đích tông giáo tính cuồng nhiệt. Vu thị a sắt · kha nam · đạo nhĩ tòng thử nhất phát bất khả thu thập, tương kế tại tam thập cửu niên gian đoạn đoạn tục tục tả liễu ngũ thập lục cá phúc nhĩ ma tư đích tham án cố sự. Giá ta cố sự hậu lai bị thu lục tại nhất khởi, hình thành liễu 《 phúc nhĩ ma tư tham án toàn tập 》. Tùy hậu các quốc đô khai thủy phân phân xuất bản chi, bao quát ái tư cơ ma văn hòa thế giới ngữ dịch bổn tại nội, hất kim toàn cầu tổng ấn sổ dĩ thiên vạn kế.

Phúc nhĩ ma tư tại trung quốc đồng dạng gia dụ hộ hiểu, kỳ tối tảo tiến nhập trung quốc đích niên đại thậm chí khả dĩ truy tố đáo 1896 niên, đương thời thị dĩ 《 anh bao tham khám đạo mật ước án 》 đích danh tự khai thủy tại 《 thời vụ báo 》 thượng liên tái, tịnh thự danh “Thử thư hoạt chấn sở tác”. Hoạt chấn tức hoa sinh, chi sở dĩ một hữu xuất hiện tác giả a sắt · kha nam · đạo nhĩ đích danh tự, khả năng thị do vu tiểu thuyết tuyệt đại bộ phân thị tòng hoa sinh đích thị giác tự thuật đích, tạo thành liễu dịch giả đích ngộ hội.

Thử hậu nhất cá thế kỷ thông thông quá nhãn, kỳ gian xuất hiện đích 《 phúc nhĩ ma tư tham án toàn tập 》 trung dịch bổn bất hạ nhị tam thập chủng.

2009 niên 5 nguyệt 22 nhật thị “Phúc nhĩ ma tư chi phụ” a sắt · kha nam · đạo nhĩ tước sĩ đản thần nhất bách ngũ thập chu niên kỷ niệm nhật, thế giới các địa đích “Phúc mê” vi thử triển khai liễu các thức các dạng đích kỷ niệm hoạt động. Nhi tác vi tư thâm “Phúc mê” chi nhất, bổn nhân dĩ vi, cá nhân năng cú phụng hiến đích tối hảo đích kỷ niệm phương thức mạc quá vu tại nhị thập ngũ niên gian vô sổ thứ địa tinh độc bổn thư chi hậu, nhi kim tái dịch phúc nhĩ ma tư. Sự thật thượng, tại triệt để đích “Phúc mê” tâm trung, phúc nhĩ ma tư, kha nam · đạo nhĩ nãi chí hoa sinh, tha môn tam nhân tảo dĩ thâm thâm địa trọng điệp đáo liễu nhất khởi, thuyết bất thanh đáo để thị nhân vi si mê phúc nhĩ ma tư nhi hân thưởng hoa sinh, hoàn thị nhân vi hoài niệm phúc nhĩ ma tư nhi canh hoài niệm a sắt · kha nam · đạo nhĩ. Xuất vu đối thử tam giả thuần túy đích si mê hòa nhiệt ái, bổn dịch bổn tại sung phân trung thật vu nguyên trứ, sung phân tá giám tiền bối phiên dịch gia phong cách, thủ pháp đích cơ sở thượng, dã canh chú trọng vu tạ bổn thư tầm cầu canh tiếp cận vu tha môn linh hồn đích chân thật biểu đạt, tầm cầu cố sự chi ngoại canh tiếp cận vu na cá thời đại đích thâm khắc nội hàm.

Đồng thời, bổn dịch bổn hi ký canh phù hợp thời hạ độc giả đích duyệt độc cảm thụ. Đương nhiên, thụ năng lực hòa thủy bình sở hạn, dịch giả thâm tri kỳ trung nan miễn tồn tại thác lậu cập bất tẫn như nhân ý chi xử, sở dĩ khẩn thỉnh các vị chuyên gia, độc giả bất lận chỉ chính.

Tất cánh, thế gian tái vô phúc nhĩ ma tư.

Phó di